<p class="ql-block">“愚者”的光芒：論大義在精神高處的永恒綻放</p><p class="ql-block">一一讀方富貴先生《“愚者”執(zhí)光向大義》有感</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">◎文/任 麟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得那年一個(gè)秋高氣爽的日子，我與友人從深圳驅(qū)車前往常寧市，專程拜訪供職于市委宣傳部的方富貴先生。會晤時(shí)方先生拿出自己所寫的一部著作清樣《山水大義》，并請我用立體篆書題寫書名。這是一部描寫常寧山水風(fēng)光和人物典故的作品，有感方先生的人品及才華的魅力，我欣然提筆揮就。后聽說這部作品嶄獲衡陽市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。光陰荏苒，一晃八、九年過去，期間除與方先生電信交流外，再無謀面。今日瀏覽《新衡陽》新聞網(wǎng)，赫然看到方先生《“愚者”執(zhí)光向大義》的美文標(biāo)題，讀之如同聽見方先生久違的聲音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">方富貴先生的《“愚者”執(zhí)光向大義》如一盞明燈，照亮了歷史長河中那些被稱作“愚者”的靈魂。這些“愚者”以血肉之軀執(zhí)炬逆行，在黑暗的深淵中綻放出大義的光芒。他們的“愚”不是無知，而是一種超越世俗智慧的更高明悟；他們的“癡”不是盲目，而是一種對真理與道義的堅(jiān)定執(zhí)著。這種看似矛盾的“愚者智慧”，恰恰構(gòu)成了中華文明最深邃的精神內(nèi)核。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史總是驚人的相似，每個(gè)時(shí)代都有其特定的黑暗面紗。方先生筆下的譚嗣同、秋瑾、夏明翰等人物，在各自的時(shí)代里都被視為不識時(shí)務(wù)的“愚者”。譚嗣同本可逃亡卻選擇赴死，以血喚醒國人；秋瑾放棄優(yōu)渥生活，為女性解放慷慨就義；夏明翰面對死亡仍高歌理想。他們的選擇不符合世俗的生存智慧，卻彰顯了更高層次的生命價(jià)值。這種“愚者精神”不是偶然的個(gè)人特質(zhì)，而是中華文化“殺身成仁，舍生取義”的道德傳統(tǒng)在個(gè)體身上的體現(xiàn)。正如孔子所言：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！边@種精神超越了簡單的功利計(jì)算，達(dá)到了對生命意義的終極領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“愚者”們往往要經(jīng)歷常人難以想象的淬煉過程。方先生文中提到的勾踐臥薪嘗膽、蘇武牧羊北海、鑒真六次東渡，無不展示了精神淬煉的艱辛軌跡。勾踐在吳國為奴三年，嘗糞問疾，終成霸業(yè)；蘇武在匈奴十九年，嚙雪吞氈，不改其志；鑒真五次渡海失敗，雙目失明仍不改初心。這些“愚者”在磨難中不是被動承受，而是主動將苦難轉(zhuǎn)化為精神成長的養(yǎng)分。如孟子所云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！边@種淬煉過程使他們的精神如精金般純粹，意志似磐石般堅(jiān)定。正是通過這種淬煉，“愚者”們完成了從凡俗到崇高的精神躍遷，使個(gè)體生命與歷史大義融為一體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)代社會物質(zhì)豐富卻精神焦慮，我們比任何時(shí)候都更需要這種“愚者精神”。方先生提到的白發(fā)教授百次推演公式、敦煌畫工虔誠作畫、守窟人三十年如一日守護(hù)文化瑰寶，這些都是當(dāng)代“愚者”的生動寫照。在功利主義盛行的今天，這種不為眼前利益所動、堅(jiān)守內(nèi)心光明的品質(zhì)尤為珍貴。法國作家加繆在《西西弗神話》中描繪的推石上山的西西弗，與中國這些“愚者”有著精神上的共鳴——明知不可為而為之，在絕望中創(chuàng)造希望。這種精神不是對現(xiàn)實(shí)的逃避，而是對生命可能性的最大拓展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倚靠在墨易齋的窗欞旁，望著深圳的夜空已是華燈初放，合上方先生的文章，那些“愚者”的身影依然在眼前閃耀。他們告訴我們，大義不在遙遠(yuǎn)的理想國，而在每個(gè)人拒絕屈膝的堅(jiān)守中；光明不在虛幻的未來，而在當(dāng)下對黑暗的每一次抵抗里。在這個(gè)價(jià)值多元又容易迷失的時(shí)代，我們或許都應(yīng)當(dāng)保有一點(diǎn)這樣的“愚”，以致不被世俗的聰明所困，不為眼前的得失所擾，守護(hù)內(nèi)心那盞不滅的明燈。因?yàn)檎沁@些“愚者”的光芒，穿透了歷史的陰霾，照亮了人類前行的道路，也溫暖著每一個(gè)在黑暗中摸索的靈魂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（作者：任 麟</p><p class="ql-block">2025年6月26日于深圳墨易齋）</p> <p class="ql-block">【附：方富貴先生文章】</p><p class="ql-block">“愚者”執(zhí)光向大義</p><p class="ql-block">□文/方富貴 </p><p class="ql-block">夜深人靜，青燈映照著殘卷《史記》，“君子不器”四字在紗窗上洇開微光。忽聞子夜鐘鳴，似遠(yuǎn)古的回響，喚起我對華夏文明深沉的敬仰。歷史輪回，災(zāi)難與光明交織而行，黑暗孕育光明，光明亦照耀黑暗。天地之間，總有一些“癡愚”者執(zhí)炬逆行，他們被世俗視為“愚”，卻在生死中淬煉出永恒的光軌，讓大義在深淵里綻放如蓮。</p><p class="ql-block">鐵血燧光</p><p class="ql-block">“你傻！”戰(zhàn)壕里少女的哭喊穿透硝煙，懷中少年喉間血沫滾動，卻含笑指向遠(yuǎn)方：“那里……有光?！贝饲榇司埃钊藙尤?，更令人深思。自古“男兒當(dāng)以天下為己任?！闭沁@般“癡愚”，在逆境中將肉身化作那一抹不滅之光，點(diǎn)燃大義的火炬。</p><p class="ql-block">溯游歷史長河，無數(shù)“愚者”用生命詮釋何為大義。譚嗣同在菜市口飲刀時(shí)“我自橫刀向天笑”，徐錫麟被剖心仍高呼“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)”，秋瑾斷頭臺佩劍刻下“休言女子非英物”，夏明翰就義絕唱“砍頭不要緊”，這些“愚者”實(shí)則是將血肉鍛為燧石的執(zhí)光者。正如屈原抱石沉江，衣襟里落下的《天問》殘稿化作楚地磷火，淬煉中華魂；范仲淹戍邊詞里“濁酒一杯家萬里”的孤光，穿透兩宋陰霾；蘇軾夜游承天寺時(shí)，他的影子與“水中藻荇交橫”，寫出“何夜無月？何處無竹柏？”詩句，仿佛受傷的貝殼分泌出月光，凝成珍珠。黑暗無法吞噬光明，反而成為磨煉心性的砥石。</p><p class="ql-block">泥金涅槃</p><p class="ql-block">“金子埋在泥里，起初未必自知其價(jià)值?！北搴推裉帲笔K化和氏璧；越王勾踐臥薪嘗膽，終成霸業(yè)；姜尚七十垂釣渭水，釣竿懸起八百年周祚；班超十年投筆從戎，終立西域之功；張謇在泥濘中奮起，推動民族工業(yè)的發(fā)展。“天生我材必有用”，泥中之金，經(jīng)歷苦難的淬煉，終會發(fā)出璀璨的光。</p><p class="ql-block">“愚者”執(zhí)光，不僅在古今，也在我們身邊。蘇武牧羊十九載，節(jié)旄落盡見本心；謝安潛心修養(yǎng)二十年，謝絕浮躁，終成一代名相；杜甫在亂世中堅(jiān)持“安得廣廈千萬間”，用詩歌撫慰人心；錢學(xué)森歸國航程中默寫的《出塞》，比五個(gè)師的炮火更懾人心魄。誰又能說，這些“愚者”不是最清醒地活著？！實(shí)驗(yàn)室里，白發(fā)教授第一百零二次推演公式，窗外霓虹閃爍，他心如磐。大義似金，總在至暗時(shí)刻顯其純度。</p><p class="ql-block">孤光劈海</p><p class="ql-block">秦淮河畔，歌女撥動琵琶，弦音中藏著《玉樹后庭花》的亡國之音。而同一輪月亮，卻照耀著西南聯(lián)大的師生們，他們在炮彈坑邊點(diǎn)著煤油燈，課本里夾著聞一多未干的血跡。最暗時(shí)刻，總有人揣緊大義火種，執(zhí)拗燃燒。</p><p class="ql-block">寒山寺的鐘聲里，鑒真第六次東渡的帆影刺破海霧。黑暗最殘忍之處在于試圖熄滅他心中的光，但他“傻”到用黑暗作渡海的舟楫，在驚濤駭浪中將盛唐文明帶到遙遠(yuǎn)的扶桑。陳寅恪雖盲，卻以口述完成巨著《柳如是別傳》。所謂“愚者”，實(shí)是看透生死后與天道的盟誓，只要心懷大義，即使雙目失明，也能點(diǎn)亮一片光明。</p><p class="ql-block">薪火鑄魂</p><p class="ql-block">今人常抱怨世道澆漓，卻鮮有勇者點(diǎn)火?？茨嵌鼗筒亟?jīng)洞中，無名畫工在油燈下勾勒飛天衣袂，顏料里摻著三危山的流沙與信仰；守窟人三十年如一日，在莫高窟巖壁種下永不凋零的蓮花。</p><p class="ql-block">“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”在這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，“癡愚”不是盲目的盲從，而是“為天地立心，為生民立命”的守義者。</p><p class="ql-block">“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。”在追光的旅途中，每個(gè)人都可以成為那束照亮世界的光。讓我們與光同塵，與時(shí)代共震，因?yàn)椤半m千萬人，吾往矣”的執(zhí)愚，方是穿透永恒的最鋒利之刃。</p><p class="ql-block">合上書卷時(shí)，東方既白。文天祥的丹心仍在伶仃洋燃燒，陸秀夫的魂靈猶伴崖山珊瑚生長，王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面”的硯臺里沉淀著整條湘江的月光，林則徐虎門銷煙的火光映出“海納百川”的胸襟。這些“愚者”用生命印證：光明不在云端，而在泥濘中跋涉的腳印里；大義不在史冊，而在凡人拒絕屈膝的堅(jiān)守中。</p><p class="ql-block">且看那新綻的桃李，哪株不曾歷盡苦寒？“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！币?yàn)槊恳粋€(gè)甘愿在黑暗里播種光明的人，本身就是不落的星辰。</p><p class="ql-block">這，或許就是“愚者”們用生命書寫的終極智慧。</p><p class="ql-block">（原載《新衡陽》新聞網(wǎng)）</p>