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唯有西吉人：敬外來(lái)者與尊阿訇之風(fēng)的文化密碼

國(guó)際教育熱線

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在黃土高原的褶皺深處，當(dāng)扶貧干部接過(guò)老農(nóng)手中那碗滾燙的罐罐茶，當(dāng)支教老師被孩童們簇?fù)碇呦蚯逭嫠屡缘男滦Ｉ?，?dāng)阿訇用悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲為援建醫(yī)院的醫(yī)生祈福——西吉，這片被干旱標(biāo)記卻未被溫情遺忘的土地，正以它獨(dú)有的方式詮釋著“敬人者，人恒敬之”的古老智慧。唯有西吉人，將對(duì)外來(lái)者的敬重與對(duì)阿訇的尊崇，淬煉成一種深入骨髓的文化品格。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">一、西吉：黃土高原上的精神綠洲</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西吉縣靜臥于寧夏南部西海固腹地，千溝萬(wàn)壑的黃土高原塑造了這里獨(dú)特的人文肌理。作為中國(guó)回族人口比例最高的縣域之一，伊斯蘭文化在此生根六百余年，與中原儒家文明交融共生。清代哲赫忍耶門宦在此傳播時(shí)，便留下“以寺為校，以經(jīng)育人”的傳統(tǒng)，清真寺不僅是禮拜場(chǎng)所，更是知識(shí)傳播與道德教化的中心。阿訇作為宗教導(dǎo)師，自然成為社區(qū)靈魂的守護(hù)者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在這片“苦甲天下”的土地上，生存的艱辛反而孕育出強(qiáng)大的精神韌性。民國(guó)《固原州志》記載當(dāng)?shù)亍懊耧L(fēng)樸厚，尤重賓客”，待客之道成為衡量德行的重要標(biāo)尺。當(dāng)上世紀(jì)八十年代聯(lián)合國(guó)專家考察西海固時(shí)，村民捧出僅存的油香待客的場(chǎng)景，讓“西吉式禮節(jié)”第一次進(jìn)入國(guó)際視野。這種源自生存本能的互助精神，為日后對(duì)外來(lái)建設(shè)者的敬重埋下伏筆。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">二、雙重敬重：外來(lái)者與阿訇的神圣聯(lián)結(jié)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">對(duì)外來(lái)者的敬重，源于信仰與生存的雙重饋贈(zèng)。</b><span style="font-size:20px;">伊斯蘭經(jīng)典《古蘭經(jīng)》明示：“眾人??！我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)?！保?9：13）西吉人將此經(jīng)訓(xùn)內(nèi)化為“遠(yuǎn)方來(lái)客皆是主賜”的生活哲學(xué)。當(dāng)首批南方蔬菜種植專家踏入旱塬時(shí)，村民自發(fā)整修道路；當(dāng)援寧醫(yī)生翻山越嶺巡診，總有老人捧出珍藏的八寶蓋碗茶相候。這種敬重超越功利——2016年某扶貧干部調(diào)離時(shí)，二十里外村民星夜送來(lái)繡花鞋墊，只因“不能讓恩人腳底沾著西吉的土離開”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">對(duì)阿訇的尊崇，則是信仰共同體的精神軸心。</b><span style="font-size:20px;">阿訇在西吉承擔(dān)著三重神圣職責(zé)：宗教導(dǎo)師（帶領(lǐng)禮拜、講解經(jīng)典）、道德法官（調(diào)解糾紛、主持公道）、文化傳人（教授阿拉伯語(yǔ)、守護(hù)民俗）。每逢主麻日，清真寺內(nèi)千人肅立聆聽“臥爾茲”（宗教演講）的場(chǎng)景，展現(xiàn)著信仰凝聚的力量。更可貴的是，這種尊崇不限于宗教場(chǎng)域——當(dāng)阿訇倡議修建希望小學(xué)時(shí)，在外打工的青年紛紛匯款；當(dāng)阿訇推廣節(jié)水農(nóng)業(yè)，昔日質(zhì)疑的老農(nóng)率先拆除自家水窖。阿訇成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的橋梁。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雙重敬重的精妙之處，在于二者的相互成全。</b><span style="font-size:20px;">外來(lái)工作者通過(guò)尊重阿訇獲得文化“通行證”：扶貧干部主動(dòng)學(xué)習(xí)宗教禮儀，項(xiàng)目規(guī)劃前必請(qǐng)阿訇商議；支教老師組織“民族文化朗誦賽”，讓共同體意識(shí)與普通話在校園共鳴。而阿訇則成為外來(lái)理念的“轉(zhuǎn)化器”：某光伏項(xiàng)目征地遇阻時(shí)，阿訇引用“開發(fā)大地寶藏屬于善功”的經(jīng)訓(xùn)化解矛盾；當(dāng)電商進(jìn)村遭遇信任危機(jī)，阿訇在聚禮日展示網(wǎng)購(gòu)的禮拜毯贏得信任。這種基于相互尊重的協(xié)作，使西吉在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中創(chuàng)下“零群體事件”的奇跡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、文化基因：三重維度的精神鍛造</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 伊斯蘭文明的倫理根基</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西吉人的敬重之道，深植于伊斯蘭“烏瑪”（共同體）理念。圣訓(xùn)云：“不慈愛人者，得不到主的慈愛”，將善待他人提升到信仰高度。具體實(shí)踐中表現(xiàn)為：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 待客如主恩：</b><span style="font-size:20px;">家中最好的房間留作“客房”，貴客至必宰牲相待</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 重諾如守約：</b><span style="font-size:20px;">“口喚”（口頭承諾）具有契約般的神圣性</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">- 尊師如敬親：</b><span style="font-size:20px;">阿訇被稱為“吾斯達(dá)”（導(dǎo)師），地位等同家族長(zhǎng)老</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 苦難歷史的生存智慧</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在年降水量不足400毫米的絕境中，合作成為生存法則。清光緒年間大旱時(shí)，回漢民眾共修“義倉(cāng)”賑災(zāi)；1920年海原大地震后，幸存者不分教派合葬死者。這種互助基因在新時(shí)代轉(zhuǎn)化為對(duì)建設(shè)者的感恩：當(dāng)閩寧協(xié)作引入馬鈴薯產(chǎn)業(yè)，老農(nóng)馬有福將首次豐收的果實(shí)命名為“感恩薯”；當(dāng)水利工程終結(jié)千年缺水史，村民在泵站刻上“吃水不忘福建人”的碑文。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 儒家禮教的地方重構(gòu)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西吉回族將儒家“禮”文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：婚禮保留“告父母”的孝道環(huán)節(jié)，葬禮融合“厚養(yǎng)薄葬”的節(jié)儉觀。對(duì)阿訇的尊崇，實(shí)為“天地君親師”倫理的伊斯蘭表達(dá)。而待客禮儀更顯儒回交融——敬茶必用雙手稱“請(qǐng)茶”，送客須至村口道“色倆目”（平安祝辭），將儒家“溫良恭儉讓”化作具體行為準(zhǔn)則。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">四、文明啟示：從西吉看人類精神共同體</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西吉現(xiàn)象的價(jià)值，遠(yuǎn)超地域文化標(biāo)本的意義。當(dāng)全球陷入身份政治割裂時(shí)，這個(gè)黃土高原小縣提供了珍貴的精神方案：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 破解現(xiàn)代性困境的文化密鑰</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在工具理性泛濫的當(dāng)下，西吉人用行動(dòng)證明：</span><b style="font-size:20px;">信仰可以成為科技文明的校準(zhǔn)器。</b><span style="font-size:20px;">當(dāng)無(wú)人機(jī)在麥田播撒農(nóng)藥時(shí)，阿訇提醒遵守“禁止毀壞莊稼”的教法；當(dāng)直播帶貨興起，村民自覺剔除含酒精食品——這種基于信仰的自我約束，恰是現(xiàn)代社會(huì)稀缺的道德自律。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 多元共生的中國(guó)智慧</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西吉經(jīng)驗(yàn)顛覆“傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立”的迷思。在新建的工業(yè)園區(qū)旁，百年古寺巍然屹立；穿牛仔褲的青年仍向經(jīng)學(xué)教長(zhǎng)老行“拿手禮”（握手貼面禮）。更可貴的是，</span><b style="font-size:20px;">不同信仰在此達(dá)成精神默契：</b><span style="font-size:20px;">漢族技術(shù)員尊重穆斯林禮拜時(shí)間，回族工人主動(dòng)為漢族同事準(zhǔn)備清真餐。這種“各美其美，美美與共”的實(shí)踐，正是中華文明包容性的微觀呈現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 人類困境的普世燭照</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2018年敘利亞難民亞辛逃至西吉，村民為其騰出住房，阿訇號(hào)召捐助生活物資。當(dāng)記者問(wèn)及緣由，村民馬德明答道：“圣訓(xùn)說(shuō)‘救濟(jì)難民者必入天堂’——我們苦過(guò)，更懂雪中送炭的分量?！边@樸素之言揭示普世真理：</span><b style="font-size:20px;">對(duì)苦難的深刻認(rèn)知，恰是培育人類之愛的沃土。</b><span style="font-size:20px;">西吉的尊重文化，本質(zhì)是生存絕境中開出的精神之花。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">結(jié)語(yǔ)：黃土深處的文明星火</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">夕陽(yáng)西下，將興隆鎮(zhèn)單南清真寺的穹頂染成金色。大殿內(nèi)，阿訇正帶領(lǐng)村民學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村振興政策；院外枸杞田里，福建技術(shù)員指導(dǎo)回漢果農(nóng)嫁接新品種。此刻，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、神圣與世俗的邊界在此消融，唯有人與人間最本真的敬重熠熠生輝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西吉的偉大，不在于它擁有世間獨(dú)一份的溫情，而在于它將人性中共有的良善，淬煉成一種集體無(wú)意識(shí)的文化品格。當(dāng)聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署將“西吉扶貧模式”寫入案例庫(kù)時(shí)，世界終將發(fā)現(xiàn)：在這片曾被標(biāo)注為“不適宜人類生存”的土地上，正生長(zhǎng)著人類最珍貴的生存智慧——以敬畏承接傳統(tǒng)，以尊重?fù)肀澜纭?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這片旱塬上的每一碗待客的蓋碗茶，每一次對(duì)阿訇的躬身致意，都是向全人類發(fā)出的文明請(qǐng)柬：在構(gòu)建命運(yùn)共同體的征途上，西吉人用最樸素的行動(dòng)證明，唯有真誠(chéng)的尊重，才是消弭隔閡、聯(lián)通心靈的不二法門。這，正是黃土高原饋贈(zèng)給喧囂世界的永恒啟示。</span></p>