文/葛長(zhǎng)益? ? ?圖/網(wǎng)絡(luò) <p class="ql-block">寫這樣一篇短文不在原計(jì)劃之內(nèi)，屬于臨時(shí)起意——因?yàn)?，忽然發(fā)現(xiàn)生而為“人”卻不明白什么是“人性”，所以就有了找一找答案的想法。</p><p class="ql-block">緣由是前幾日朋友聊天，大伙七嘴八舌相談甚歡。聊到新近媒體曝光的兩件事惹了眾怒：一則，南京張先生因朱某求助，分兩次借給了30萬(wàn)元。可對(duì)方拿到錢以后就像換了副面孔，其妻答應(yīng)還款提出先看借條，當(dāng)借條到手隨即撕碎扔進(jìn)了河里。二則，涇縣桃花潭景區(qū)某飯店老板強(qiáng)邀外地游客進(jìn)店用餐，遭到拒絕后該店多人持鍋鏟搟面杖圍毆游客，全然不顧受驚嚇女童撕心裂肺的哭喊。如此恩將仇報(bào)、蠻橫行兇的人，大伙義憤填膺，有說(shuō)“沒(méi)有人性”的，有的吼聲赳赳：“這就是人性！”</p> <p class="ql-block">我懂這里的“沒(méi)人性”和“是人性”意思相同，上升到人性高度是對(duì)齷齪行為的頂格斥責(zé)，似乎不如此就不能平息胸中的厭惡和憤怒。那么，什么是人性？本想從《辭?！防飳さ脵?quán)威解釋，沒(méi)料到查后令我驚訝。這部選收十萬(wàn)詞目、海納百川似的大型辭書里竟然找不到“人性”一詞，起初以為字小沒(méi)看清，連著查了幾遍，依舊不見(jiàn)蹤影，也就是說(shuō)《辭?！穼?duì)人性不解釋。</p><p class="ql-block">先前問(wèn)題未能解決，又碰到了新的疑惑，這更激發(fā)了我探求的欲望。繼續(xù)查找漸漸知道，關(guān)于人性已經(jīng)爭(zhēng)論了幾千年，古代就有性善論、性惡論、性三品說(shuō)、有善有惡論、無(wú)謂善惡論等等。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家、教育家孟子就主張“性善論”，認(rèn)為人生來(lái)即有惻隱之心、善惡之心、辭讓之心、是非之心，這是人人具備的四種“善端”，是形成仁、義、禮、智的基礎(chǔ)。而被尊為“后圣”的荀子看法相反：“人之性惡，其善偽也”，著名法家人物韓非、李斯則是他的入室弟子。其他諸論也各有代表，恕不逐一羅列。</p><p class="ql-block">爭(zhēng)論不休，難以定義，大概是《辭?！凡话才拧叭诵浴痹~條的原因。但這不妨礙我們按自己的理解去探尋人性到底什么樣。</p><p class="ql-block">竊以為華夏子民是有性善說(shuō)集體傾向的。孟子和孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派一直占據(jù)中華民族文化高地，兩千年來(lái)影響深遠(yuǎn)；“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》開篇第一言，有人生啟蒙之功；“赤子之心”“赤子情懷”等成語(yǔ)廣泛應(yīng)用，都是對(duì)嬰兒純潔善良的接受和認(rèn)同；世間絕大多數(shù)人皆是有良心的，更是事實(shí)的證明。雖說(shuō)為了生存和繁衍，人的本能會(huì)利己地追求更多資源。但人畢竟是“理性的動(dòng)物”（亞里士多德語(yǔ)），這種理性不僅體現(xiàn)在計(jì)算得失的能力上，更體現(xiàn)在對(duì)善惡的辨別、對(duì)美好的踐行和對(duì)正義的追求中。這是人類與其他動(dòng)物本質(zhì)的區(qū)別。古往今來(lái)，一代又一代“理性的人”接力高擎人性之光，不斷推動(dòng)了歷史發(fā)展和文明進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">以個(gè)人有限閱歷作依據(jù)，我也比較相信“性善說(shuō)”。由于工作需要，30多年里采訪過(guò)難計(jì)其數(shù)的報(bào)道對(duì)象。他們分布在不同地區(qū)、從事不同的職業(yè)，各自的經(jīng)歷也千差萬(wàn)別，但共同點(diǎn)就是識(shí)公理明大義行善舉，品行端正，樂(lè)于助人，身體力行并業(yè)績(jī)突出。倘若言及人性，這些正是他們身上最為活躍的人性因子。年輕時(shí)在青海湖畔和一群抗日老兵的交談至今難忘。他們經(jīng)歷過(guò)血與火的洗禮，在槍林彈雨中出入生死。談感受幾乎眾口一詞：那時(shí)什么都不要，因?yàn)槌鲩T去不知道能不能回得來(lái)，拿這個(gè)留那個(gè)沒(méi)有意義；只想活著，然后再上戰(zhàn)場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)去了，他們又投身雪域高原開啟建設(shè)征程，繼續(xù)為國(guó)家服務(wù)。當(dāng)年的《紅旗》雜志刊登過(guò)他們的故事。我在這里重提陳年往事，是因?yàn)椤凹t旗故事”之外還有故事：與氣候惡劣條件艱苦的自然環(huán)境同時(shí)存在的，還有一個(gè)榜樣帶動(dòng)見(jiàn)賢思齊的精神環(huán)境。先進(jìn)典型的示范效應(yīng)延續(xù)再延續(xù)，如同漣漪般在時(shí)間空間多維度擴(kuò)展，一年又一年，一批又一批年輕人在這里創(chuàng)造了新的奇跡。用他們中間流行的話說(shuō)，扎根大西北矢志不渝，獻(xiàn)罷青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)罷終身獻(xiàn)兒孫。由此可見(jiàn)“近朱者赤”，善良人性能夠正向傳導(dǎo)。</p> <p class="ql-block">至于那些做人沒(méi)有底線、不擇手段攫取的自私、貪婪等令人不齒的行為，未可用“人性”一言以蔽之。其原因，宋代政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修在《誨學(xué)說(shuō)》中說(shuō)得明白：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道……人性因物而遷，不學(xué)則舍君子而為小人?！蔽乙部吹妹靼祝核惺苋俗鹬氐木記](méi)有一個(gè)是天上掉下來(lái)的，都有逐步成長(zhǎng)的過(guò)程，玉琢而成器，人學(xué)而知道。相反，不學(xué)習(xí)必然愚昧無(wú)知。貪婪之徒往往目光短淺，受欲望驅(qū)使，常為眼前具體的甚至是微不足道的所謂好處拼殺；他們侵占公有財(cái)產(chǎn)，損害他人權(quán)益，可憐地從被世人看作是恥辱的得益中享受快感。這種人認(rèn)知水平低下，光顧貪得無(wú)厭地超載，卻不預(yù)見(jiàn)會(huì)車翻船沉。前述撕碎借條案，那對(duì)夫婦本以為銷毀物證欠債就能不還，可法院還是查清事實(shí)并作出了公正裁判。同樣，那起飯店圍毆案中三人被拘留，罰款9000元，飯店停業(yè)整頓。這當(dāng)然大快人心。倘若社會(huì)不聞不問(wèn)，結(jié)果可能使之惡性循環(huán)；幸有輿論監(jiān)督法律管束，給他們矯正了方向。只是這種“向善”學(xué)習(xí)的課堂，特別了一些。</p> <p class="ql-block">至此，我們差不多可以回答最先的問(wèn)題了。人性：是在一定的歷史條件、社會(huì)機(jī)制和生存環(huán)境中形成的人的本性。如果《辭海》再版增添“人性”詞目，如此解釋或可參考。</p> <p class="ql-block"><b>作者葛長(zhǎng)益，<span class="ql-cursor">?</span></b><i>曾以新聞為業(yè)，習(xí)慣追蹤真相。如今翻故紙堆，仍熱衷于對(duì)遇到的疑點(diǎn)求解，在變換視角中發(fā)現(xiàn)不一樣的存在。</i></p>