吳越瑰寶數石窟

胡新華

是時光的穿越，打開了杭州山巒封存的歷史底蘊，釋放出雕鑿藝術的風華。讓闖入的行者，在杭州西湖南山造像間感受佛教信仰的奇妙?？v然這是一段未解之謎的旅程，可依然有云云眾生甘愿走進這通幽曲徑，啟發(fā)思考生命的真諦，尋求內心力量的覺悟，給人生旅途留下禪的行囊。 　　沿著玉皇山慈云嶺古道，拾階一路往北，不遠處就能看到一個環(huán)境清幽的小院落，門前匾額上寫著“吳越瑰寶”四個大字。這里原本是一座寺廟，叫資延寺。慈云嶺石窟造像，就是寺內的一部分。 　　進門，嶺南山坡上有五代吳越國時期（公元942年）前后的造像兩龕。主龕內圓雕“西方三圣”即阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩等7尊。造像上部及龕楣中，雕刻有飛天、七佛、金翹鳥、文殊、普賢菩薩等。北側較小的地藏龕中，是代表“六道輪回”的人物。 　　六道：眾生輪回的六個去處，即天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。在佛教的哲學中，六道輪回描述了眾生因業(yè)力所牽引，在六道中不斷流轉生死的情境，提醒人們行善積德，以善和人，以善施人，以善救人，當是修禪者達到至物我兩忘的境界，以求解脫輪回之苦。 　　在西湖諸石窟造像中，慈云嶺造像是最古老、精美的石刻藝術之一，為國保級單位。雖然經歷了千百年的時光流轉，自然的風化沒有太大改變它們的模樣。千百年前遺落在這里的神圣、禪意，如今還能找到。可惜的是，北宋末年，寺院改名永壽院，又把吳越國王錢弘佐的造像題記鑿平，改成仁宗皇帝“佛牙贊”覆刻于碑上。錢弘佐造像碑記，只留下“新建鎮(zhèn)國資延禪院石像之記”12個大字。 　　慈云嶺造像的院子里，在手邊有一扇側門，穿過古樹滕蔓掩映下的石徑，步行約8分鐘，就到了石龍洞造像，這里人跡罕至，有杭州地區(qū)唯一的千佛龕。 　　根據現場解說石碑介紹，石龍洞造像開鑿于北宋年間（1101年）。有最新專家研究推斷，開鑿年代還要更早，可能是五代時期，是慈云嶺造像的后續(xù)。石龍洞造像有“一佛二弟子二菩薩”像，下面為三世佛雕像，還有羅漢、觀音、力士像等。 依巖勢而鑿成，壺門式龕高1.7米，寬1.96米。3平方多米的地方有500多尊佛，號稱“千佛”。大的約手掌大，小的只有拇指大小，這樣密集型，整齊排列壯觀的佛龕，在南方并不多見。另有一菩薩像和金剛力士像，身后背光飾火焰紋，披甲站立，右手作無畏印，左手執(zhí)寶鉞，風格與慈云嶺造像主龕十分相似。這就是專家們判定這組造像為五代吳越國開鑿的原因之一。 　　石龍洞造像崖壁上，有宋代年間（1053年）草堂僧微刊刻的《心印銘》一篇。是有關佛教哲理的一篇長達300余字的文章，此碑字體楷書，清麗逸秀。佛龕邊還有十八羅漢造像，有兩尊損毀，有人稱十六羅漢。石龍洞造像雕刻與歲月沖刷，賦予了歷史沉淀的味道，雖然歷經千百年風霜雨雪的侵蝕，但還依然輪廊分明，也正是因為這里是一處難得的秘境。 　　落葉空山，蒼苔小徑，移步來到天龍寺。公元965年吳越國王錢弘俶建。元、明、清歷代屢有毀建，但建寺之初所鐫刻的三處造像仍保存較好，皆是五代吳越國佛教造像中的杰出代表，其精致細膩，圓潤飽滿的風格，頗具江南特色。 　　天龍寺石窟造像，共有三龕佛像。主龕居中，一堂7尊，主尊彌勒佛，著敞胸通肩袈裟，左手扶膝，右手舉胸前。主尊左右是無著和世親，雙手合十，腳踏覆蓮座。再兩側是法花林菩薩和大妙相菩薩。最外側是金剛力士像，皆戴盔甲，左手作無畏印，右手執(zhí)斧鉞。龕楣上浮雕二尊飛天，上體昂起，下體平舒，由兩側向主尊彌勒佛飛來。 　　西龕——無量佛龕，作全跏跌坐式，閉目禪定，坐像高1.10米。身后和頭頂各有圈光一道，上飾火焰紋。 　　東龕——水月觀音龕，像高0.60米，寬頸掛瓔珞，發(fā)髻高聳，臉形豐潤，文靜多姿。 　　沿滿覺隴路往北走約一公里，便來到煙霞三洞之一的石屋洞。據《湖山便覽》載：“廣運中，吳越王建，名石屋寺”。這是石屋洞最早出現的寺廟。五代后晉年間（944年），洞內最先開鑿了石窟造像，此后又先后在四周洞壁鑿羅漢516身，中鑿釋迦佛、諸菩薩像。 　　石屋洞窟，從宋代至近代多次損毀，特別是小羅漢頭盡毀，中間菩薩像也殘缺過半。1995年11月，由海外華人與政府共同出資開始修復完成?？傮w形象逼真，布局合理，疏密有致，精致與粗獷恰到好處。 　　出石屋洞沿滿覺隴路來到水樂洞。洞旁舊有寺，名西關凈化院，后晉開運三年（946年）吳越國王錢弘俶建。 　　由水樂洞拾級而上，四周奇峰壁立，巖石崢嶸，著名的煙霞古洞就在眼前。煙霞洞為五代后晉時的彌洪和尚所發(fā)現。公元944年，僧人彌洪在此嶺結庵參禪。根據煙霞洞原有題記中“吳延爽舍三十千造此羅漢”的記載，煙霞洞石窟造像正是起于五代末期。吳延爽是吳越國最后一個國王錢弘俶的母舅。 煙霞洞造像在洞內東西兩壁，利用天然巖山，以不相等的距離和不一致的方向，鐫刻造像?，F存15尊較大的造像，即13尊五代羅漢？像及洞口的兩尊北宋菩薩立像。 　　當尋覓的腳步站在了另一處遺跡，忘不掉的依然是那驚艷的情結。回望石窟造像，承載了唐以前的北方石窟藝術并與之相銜接，使我國的造像無論在歷史風格和雕造藝術上都得以延續(xù)。開創(chuàng)了后世藝苑隆盛之先河。 　　由鳳凰山東麓笤帚灣，經宋城路上山，這一路峭石幽林，清泉涓滴，環(huán)境優(yōu)美。這里就是圣果寺遺址。一旁有吳越國王錢镠于后梁開平四年（910）開鑿的西方三圣和十八羅漢像于寺右壁。三石佛是西湖群山石窟造像中最大者，主尊阿彌陀佛殘高6.2米，兩側觀音、勢至各高5.12米。舊時石佛上建有閣，閣后平地上有佛祖亭，蔣之奇有“巋然三石佛，若在嘉州岸”之句。 　　你只要帶著禪心來，就可以看到，那么多石窟造像在風化老去里骨肉豐盈。佛本是一種超凡意境，倘若你悟懂了其間的精深絕妙，在人生如流的風景里，你可以讓已經老專的再度年輕，讓不能回頭的再度重來。 　　石佛院造像位于吳山云居山南麓。五代后唐年間（935年）吳越國王錢元瓘建瑞隆院。歷經千佘年，現存石佛造像五尊，中為西方三圣，居中者為阿彌陀佛，高6.09米，兩側分別為智者大師和修行大師，高4.51米。雖然風化嚴重，但能感受到它們當年的風彩神圣。是如今杭州城區(qū)最高的摩崖立像。 　　鮮為人知的九曜山石窟造像，有三龕造像和一方經龕。近年被發(fā)現，經專家調查考證，是距今一千多年前的吳越國時期開鑿的。造像“一佛二弟子二菩薩二天王”一組七尊。壁刻經文《觀彌勒菩薩上生兜率天經》，是五代吳越國天然崖壁摩崖刻經原物，與造像一起出現，在東南地區(qū)尚屬首例。2022年9月確定為市級文保，一下子在2023年入選省級文保，可見彌足珍貴。 　　杭州的石窟造像，作為最后一批皇家造像，傳承著文化，印證著歷史，承續(xù)著宗教信仰，在中國石窟造像藝術史中占有重要的地位。探索杭州石窟造像，不僅是一次視覺盛宴、藝術享受，更是一次心靈的洗禮。

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