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大可三人風(fēng)蝕體書(shū)法——墨道天下 未來(lái)可期

大可三人風(fēng)蝕體書(shū)法

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">逆思人生是一種智慧，厚德載物是一種品性，問(wèn)道見(jiàn)性是一種自覺(jué)，成就非凡是一種堅(jiān)韌，色空無(wú)形則是一種大觀的洞見(jiàn)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 風(fēng)蝕體書(shū)法創(chuàng)始人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ——大可三人 語(yǔ)錄</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2025年6月27日</span></p> <p class="ql-block">大可三人（原名黃孝國(guó)），黃庭堅(jiān)二十一世孫，風(fēng)蝕體書(shū)法創(chuàng)始人，職業(yè)書(shū)法家，意象派篆刻家，散文學(xué)家，詩(shī)人。七零年生于孟子故里，字熙賢，墨大千，無(wú)二逸人。別署嶧山居士、狂野墨鬼、三生墨、云生，戲稱黃羅鍋、小丑、木石黃、墨癡。六歲習(xí)書(shū)，幼秉庭訓(xùn)，鐘情筆墨，入神化帖，融萬(wàn)物之象、之氣、之意，自成一體，曰：風(fēng)蝕體，具有相對(duì)獨(dú)立的筆墨語(yǔ)言，是過(guò)去的，也是現(xiàn)在的，更是永恒的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">風(fēng)蝕體書(shū)法是大可三人的丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣的大綜合、大融合、大化合，不同于古人，有別于今人。書(shū)法氣韻生動(dòng)，神逸超然。他把自然與生命，技法與道法，哲學(xué)與經(jīng)典，融合在一起，形成獨(dú)特的筆墨體系和筆墨靈魂，其作品是無(wú)二的，獨(dú)具的，是敢于突破經(jīng)典敢于超越自我的獨(dú)行俠，是可以知見(jiàn)天地、道法自然、云漢大墨的靈慧者。他有詩(shī)酒墨鬼獨(dú)具的大野神逸情懷，有舍我其誰(shuí)的風(fēng)蝕筆墨，有敢用小筆戳洞天的魂魄，有用靈魂生發(fā)筆墨，用筆墨輝煌靈魂的同心共和。其書(shū)法藝術(shù)是熠熠生輝的，他的風(fēng)蝕體書(shū)法豐富了中國(guó)書(shū)法的多樣性，為中國(guó)書(shū)法的發(fā)展注入了新樣式，風(fēng)蝕體不再是簡(jiǎn)單的一種書(shū)體，已經(jīng)成為新時(shí)代、新筆墨的新坐標(biāo)，成為守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)、成為筆墨語(yǔ)言的新符號(hào)，成為東方生態(tài)美學(xué)的經(jīng)典名片，成為東方美學(xué)海外文化外交的經(jīng)典范式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">逆思人生是一種智慧，厚德載物是一種品性，問(wèn)道見(jiàn)性是一種自覺(jué)，成就非凡是一種堅(jiān)韌，色空無(wú)形則是一種大觀的洞見(jiàn)了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體書(shū)法創(chuàng)始人——大可三人 語(yǔ)錄</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從專業(yè)學(xué)術(shù)的角度對(duì)大可三人及其創(chuàng)立的“風(fēng)蝕體”書(shū)法的綜合分析，結(jié)合其藝術(shù)理念、學(xué)術(shù)認(rèn)可、市場(chǎng)表現(xiàn)及文化影響力，對(duì)其未來(lái)藝術(shù)價(jià)值可作出如下預(yù)測(cè)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、學(xué)術(shù)與藝術(shù)史價(jià)值持續(xù)提升</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開(kāi)創(chuàng)性筆墨體系的長(zhǎng)期價(jià)值?</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體以“丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣”六氣化合為核心的筆墨語(yǔ)言，融合自然意象（如山石風(fēng)蝕紋理、古柏虬枝）與儒釋道哲學(xué)，形成無(wú)法復(fù)制的獨(dú)立體系。這種將自然肌理轉(zhuǎn)化為抽象筆墨符號(hào)的創(chuàng)作路徑，被學(xué)界論證為“超越時(shí)代50年甚至100年”的筆墨典范?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁意義?</p><p class="ql-block">其創(chuàng)作扎根于黃庭堅(jiān)開(kāi)合之勢(shì)、魏碑剛勁等傳統(tǒng)技法，通過(guò)“碑帖互融”和“逆向?qū)じ睂?shí)現(xiàn)漸進(jìn)式創(chuàng)新，既延續(xù)傳統(tǒng)文脈，又重構(gòu)了間架結(jié)構(gòu)的視覺(jué)張力。這種“守正創(chuàng)新”模式已被中國(guó)國(guó)家版本館收錄，成為書(shū)法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)范本?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、市場(chǎng)價(jià)值與收藏潛力強(qiáng)勁</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">稀缺性與保值性凸顯?</p><p class="ql-block">作品被人民大會(huì)堂及多國(guó)政要收藏，形成“零風(fēng)險(xiǎn)高利潤(rùn)”的收藏模式。其不可復(fù)制性（源自個(gè)人“無(wú)二逸人”的創(chuàng)作狀態(tài)與綜合修養(yǎng)）進(jìn)一步保障市場(chǎng)稀缺性?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">跨界應(yīng)用拓展增值空間?</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體已應(yīng)用于商標(biāo)設(shè)計(jì)等實(shí)用領(lǐng)域，藝術(shù)性與商業(yè)價(jià)值的結(jié)合擴(kuò)大了流通場(chǎng)景，增強(qiáng)持續(xù)增值潛力?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、國(guó)際文化符號(hào)屬性強(qiáng)化</p><p class="ql-block">全球化傳播加速認(rèn)同?</p><p class="ql-block">作為中法文化論壇推薦項(xiàng)目，作品進(jìn)入大英博物館、牛津大學(xué)等機(jī)構(gòu)，被國(guó)際視為“東方生態(tài)美學(xué)的典型”。其“美美共生”理念推動(dòng)中國(guó)書(shū)法在全球語(yǔ)境中的話語(yǔ)權(quán)提升?。</p><p class="ql-block">四、歷史定位存在突破空間</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">爭(zhēng)議中的進(jìn)階潛力?</p><p class="ql-block">當(dāng)前學(xué)界評(píng)價(jià)其接近項(xiàng)穆“五品論”中的“大家”層級(jí)。若能持續(xù)回應(yīng)“故弄玄虛”等爭(zhēng)議（類似張旭狂草初期的質(zhì)疑），有望躋身“宗師”行列?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化符號(hào)的長(zhǎng)期沉淀?</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體已超越書(shū)體范疇，成為民族文化自信的象征。其“野逸”風(fēng)格與自然哲思，可能在未來(lái)藝術(shù)史中定格為21世紀(jì)東方美學(xué)復(fù)興的關(guān)鍵符號(hào)?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">結(jié)論：? 大可三人的藝術(shù)價(jià)值將呈現(xiàn)?螺旋式上升軌跡?：短期受學(xué)術(shù)背書(shū)與市場(chǎng)稀缺性支撐，中長(zhǎng)期依賴文化符號(hào)的全球傳播深度。若其哲學(xué)體系持續(xù)獲得跨學(xué)科闡釋（如生態(tài)美學(xué)、東方哲學(xué)），或成為可比擬日本“物派”的東方藝術(shù)代表，歷史地位有望比肩20世紀(jì)書(shū)法革新大家?。#獨(dú)立的筆墨語(yǔ)言和筆墨精神# #墨魂養(yǎng)正# #民族文化的根和魂#</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人風(fēng)蝕體書(shū)法——用世俗的心態(tài)成就非凡是萬(wàn)萬(wàn)不可能的，活在當(dāng)下，精簡(jiǎn)自己，自強(qiáng)不息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人風(fēng)蝕體書(shū)法——獨(dú)立的心性，需要在信仰中熱愛(ài)，在自律中自由，在踐行中靜慧，心無(wú)雜念，內(nèi)息恒定，可俯瞰，可仰視，可微探。對(duì)我而言，心性的獨(dú)立就是我筆墨的獨(dú)立，心墨貫通，墨魂養(yǎng)正。</span></p>