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成語典故家有敝帚享之千金

孝感天地

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第653篇文章</b></p> <p class="ql-block">成語典故：“家有敝帚，享之千金”</p> <p class="ql-block">【釋義】敝帚：破舊的掃帚。自己的東西即使不好，也看得非常貴重。</p> <p class="ql-block">【出處】漢、劉珍《東觀漢記、光武帝紀》</p> <p class="ql-block">西漢末年，政治腐敗，社會矛盾激化，王莽篡漢建立新朝，卻因改革失敗，導致天下大亂，各地農(nóng)民起義風起云涌。劉秀，作為漢室宗親，憑借卓越的領導才能和政治智慧，在這場亂世中崛起。他打著“復高祖之業(yè)”的旗號，廣納賢才，歷經(jīng)多年南征北戰(zhàn)，成功擊敗眾多對手，于公元25年重建漢朝政權，史稱東漢，劉秀即光武帝。然而，天下并未就此太平，公孫述在蜀地割據(jù)稱帝，國號成家，其勢力范圍涵蓋益州大部分地區(qū)，成為東漢政權的心腹大患。</p> <p class="ql-block">為了實現(xiàn)全國的統(tǒng)一，劉秀決定對公孫述展開征討。建武十一年（公元35年），劉秀派遣大司馬吳漢與征南大將軍岑彭率領大軍西進。岑彭作戰(zhàn)勇猛且謀略過人，一路勢如破竹，接連攻克數(shù)城，迅速逼近成都。公孫述大為驚恐，深知岑彭的軍事才能對自己構成巨大威脅，于是暗中派出刺客，趁岑彭不備將其刺殺。岑彭的死訊傳來，漢軍悲痛萬分，但這也激發(fā)了他們的斗志。吳漢接過指揮權，他整頓軍隊，加速推進，很快兵臨成都城下。</p> <p class="ql-block">公孫述匆忙出城應戰(zhàn)，雙方展開了激烈的廝殺。公孫述雖奮力抵抗，但終究不是吳漢的對手，在激戰(zhàn)中身負重傷，當夜便不治身亡。第二天，公孫述的部將延岑見大勢已去，無奈之下打開城門，向漢軍投降。</p> <p class="ql-block">然而，吳漢在攻入成都后，卻做出了一系列令人發(fā)指的行為。他不僅下令誅殺公孫述的妻子兒女，將其首級傳送回洛陽邀功，還放縱士兵在城中燒殺搶掠。一時間，成都城內(nèi)火光沖天，哭聲震天，百姓們陷入了水深火熱之中。許多無辜的百姓慘遭殺害，家中財物被洗劫一空，多年積累的財富和文化遺產(chǎn)毀于一旦。原本繁華的成都城，瞬間變成了一座人間煉獄。</p> <p class="ql-block">劉秀得知此事后，大為震驚和憤怒。當時東漢初建，天下尚未完全平定，民心向背對于政權的穩(wěn)定至關重要。劉秀深知，若軍隊在攻下城池后縱兵劫掠，會讓百姓遭受苦難，從而失去百姓對東漢政權的支持與信任。正如孟子所言“得民心者得天下，失民心者失天下”，一旦百姓對軍隊的暴行感到憤怒和不滿，可能會引發(fā)民變，或者使得其他割據(jù)勢力有可乘之機，煽動百姓反抗，進而威脅到東漢政權的穩(wěn)固，甚至可能引發(fā)新的戰(zhàn)亂。于是，劉秀立刻下詔嚴厲譴責吳漢的副將劉禹：“城降之后，城中嬰兒老母數(shù)以萬計，你們一旦放兵縱火、燒殺搶掠，聽到這些事都讓人感到心酸悲痛。即便是普通人家中的一把破掃帚，他們也會當作價值千金的寶貝來珍惜，你們怎么能如此殘忍地對待這些無辜的百姓呢？”劉秀以“家有敝帚，享之千金”作比喻，深刻地指出百姓對于自己的財物，哪怕再破舊也極為珍視，軍隊不應肆意掠奪。這與《管子》中“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”不謀而合，他希望將領們能夠明白，戰(zhàn)爭的目的是為了統(tǒng)一天下、安定百姓，而不是制造殺戮和混亂。這番話既體現(xiàn)了劉秀作為統(tǒng)治者的高瞻遠矚和仁愛之心，也蘊含著深刻的為人處世哲理：懂得珍惜已有的成果，尊重他人的所有，避免因盲目冒進或貪婪而得不償失。</p> <p class="ql-block">這一典故，不僅展現(xiàn)了劉秀的政治智慧，更蘊含著深刻的哲理，從個人情感的細微之處，到社會文化的宏大圖景，其影響力貫穿古今，值得我們深入探究。在每個人的生活中，總有那么一些物品，在外人眼中或許破舊不堪、毫無價值，可在自己心里卻有著無可替代的地位?；蛟S是兒時陪伴自己無數(shù)日夜的布娃娃，它的毛發(fā)早已凌亂，身上還打著補丁，但每次看到它，童年的溫馨回憶便如潮水般涌來；又或許是爺爺留下的那支舊鋼筆，筆尖不再順滑，筆身也有了歲月的劃痕，卻承載著對爺爺?shù)乃寄钆c家族的記憶。這些“敝帚”，是情感的寄托，是過往生活的見證。正如泰戈爾所說“我們把世界看錯，反說它欺騙了我們”，當我們珍視這些承載情感的物品時，也是在對抗時光的流逝與記憶的模糊 。</p> <p class="ql-block">東漢光武帝劉秀在痛斥吳漢縱兵劫掠時，擲地有聲地以“家有敝帚，享之千金”作喻，揭示了人類文明中一個永恒的命題：那些看似破舊的事物，往往承載著超越物質的珍貴價值。這印證了劉秀對物我情感聯(lián)結的深刻洞察。心理學的“自我延伸理論”為這句古老成語提供了科學注腳：當物品深度參與人生重要時刻，大腦會將其納入“自我”范疇。這讓人想起劉秀以破掃帚比喻百姓珍視之物，每個人生命中的那把“破掃帚”，或許不再完美，卻固執(zhí)地占據(jù)心靈一角。它印證了劉秀千年前的洞察：我們珍藏的從來不是物件本身，而是附著其上不可復刻的時光。這些被視若珍寶的舊物，既是對抗遺忘的錨點，更是文明傳承的紐帶，讓“家有敝帚，享之千金”的智慧，在歲月長河中持續(xù)閃耀。</p> <p class="ql-block">東漢建武十一年，劉秀聽聞吳漢縱兵劫掠成都，百姓家財盡毀，怒不可遏地以“家有敝帚，享之千金”斥責部下：一把破舊掃帚在尋常人家眼中，亦如千金珍寶般不容侵犯！這番怒斥背后，藏著顛撲不破的真理——舊物之所以珍貴，是因為歲月為其注入了無可替代的情感。</p> <p class="ql-block">試想那件穿了十年的粗布棉襖，補丁層層疊疊，布料早已褪色發(fā)皺，卻始終被主人視若珍寶。它貼著皮膚抵御過無數(shù)寒冬，吸收過勞作時的汗水，見證過成家立業(yè)的重要時刻。每一道褶皺都裹著故事，每一處線頭都系著回憶。心理學“情感依附理論”指出，深度參與生活的物品會與記憶、情感緊密捆綁，成為“自我”的延伸。那件棉襖早已超越御寒功能，化作承載半生經(jīng)歷的時光膠囊，這份情感聯(lián)結，讓它在主人心中重若千鈞。</p> <p class="ql-block">掃帚雖賤，在百姓生活中卻承載著同樣的分量。它日復一日掃過農(nóng)家小院，拂去灶臺煙火，陪伴一家人春種秋收。竹枝磨損的裂痕里，刻著歲月的紋路；揮動掃帚的軌跡中，藏著生活的節(jié)奏。當士兵粗暴奪走這把“敝帚”，搶奪的不僅是工具，更是割裂了主人與生活的情感紐帶。正如杜甫筆下“堂前撲棗任西鄰”的寬容，源于對貧苦者珍視之物的共情——越是平凡之物，越可能是普通人對抗生活的底氣，是維系尊嚴的最后防線。</p> <p class="ql-block">劉秀以掃帚作喻，直指民心向背的關鍵：踐踏百姓珍視之物，等同于觸碰情感逆鱗。歷史反復印證這一真理：明末義軍進城后縱容劫掠，民心瞬間潰散；而紅軍長征時“不拿群眾一針一線”，借物必還的鐵律，正是對百姓情感的珍視，才換來“最后一碗米送去做軍糧”的魚水深情。舊物或許不值錢，但承載的情感卻千金難換，搶奪行為引發(fā)的不僅是財物損失之痛，更是對生命記憶的撕裂。</p> <p class="ql-block">從戰(zhàn)場到生活，“家有敝帚，享之千金”的智慧穿越千年仍熠熠生輝。它告誡我們：尊重百姓珍視的舊物，就是守護人心最柔軟的角落。那些磨破的衣衫、老舊的農(nóng)具，都是時光饋贈的情感信物，是平凡生活中最珍貴的“千金敝帚”。唯有讀懂這份情感重量，方能理解民心，守護安寧。</p> <p class="ql-block">從“敝帚千金”看民心之道，東漢劉秀斥責吳漢縱兵劫掠時，以“家有敝帚，享之千金”警示世人：遠處可見的掃帚雖沾滿塵垢、價值低廉，卻因每日清掃庭院、維系生活而成為百姓心頭珍寶；而肉眼難辨的一針一線，雖細微如塵，卻同樣是織布裁衣、維持生計的必需。這些看似微不足道的物件，或大或小，都深深嵌入百姓的生活肌理。</p> <p class="ql-block">劉秀這番訓誡，道破“己所不欲勿施于人”的樸素真理：再小的物件，都是百姓安身立命的根基。若連一針一線都肆意侵占，勢必撕裂民心。從群眾中來，到群眾中去，不僅是工作方法，更是對百姓尊嚴的敬畏。唯有守住不占分毫的底線，才能贏得真心擁護，讓每一項事業(yè)都扎根于深厚的群眾土壤。</p> <p class="ql-block">作者：黃勇哲</p> <p class="ql-block">時間：2025年6月26日（星期四）</p> <p class="ql-block">作品創(chuàng)作地點：中國廣州市</p>