<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">編者曰：人言范蠡乃千古智圣，以吾觀之，實(shí)乃西施之功也。若非西施面臨殺身之禍，則范蠡絕無棄仕之念。西施終屈身于勾踐胯下，范蠡必隨文種同赴黃泉也！何來三窮三貴焉？</b></p><p class="ql-block">范蠡與西施的愛情故事：</p><p class="ql-block"> 一、相遇相知</p><p class="ql-block"> 范蠡為越王勾踐的第一謀臣，在越國兵敗降吳后，他隨勾踐入?yún)?，歷盡艱辛。在“勾踐嘗穢，詐降謀復(fù)” 等一系列神操作下，終于騙取了夫差的信任，乃至其不顧伍子胥再三苦誡，放虎歸山。君臣返國后，臥薪嘗膽，整頓軍務(wù)，治理國家，立志復(fù)國雪恨。期間，勾踐采納范蠡的“美人計(jì)”，派文種挑選美女，經(jīng)千辛萬苦，萬里挑一，終于發(fā)現(xiàn)了西施，她因父被吳王殺害流落到越國，為報(bào)仇答應(yīng)前往吳國。</p><p class="ql-block"> 越王把西施交于范蠡，進(jìn)行才藝與行刺等訓(xùn)練，兩人一見鐘情。西施乃絕世美人，范蠡是人間才俊，自古英雄愛美人，美人生就慕英雄。在訓(xùn)練過程中傳遞秋波，情意綿綿，暗藏曖昧。</p><p class="ql-block"> 二、送吳與等待</p><p class="ql-block"> 訓(xùn)練結(jié)束后，范蠡護(hù)送西施前往吳國，一路上二人含情脈脈，走走歇歇，我深度懷疑，梁山伯與祝英臺(tái)的十里相送，就是依照范蠡與西施此時(shí)的情節(jié)寫的。但最終范蠡還是以大局為重，不得不將西施獻(xiàn)給了吳王夫差。</p><p class="ql-block"> 西施在吳國使盡解數(shù)，讓吳王夫差沉迷酒色、荒廢朝政，同時(shí)還利用范蠡謀劃好的“離間計(jì)”逼死了伍子胥，除掉越國心腹大患。而范蠡則多次偷偷奔走于越吳兩國之間，向西施傳達(dá)越王授意，并取回情報(bào)，二人也借機(jī)相約會(huì)面，商議大計(jì)，同時(shí)也海誓山盟，約定事成后永結(jié)同心，不離不棄。</p><p class="ql-block">三、歸隱相伴</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 十年后，越國出兵伐吳，逼迫夫差自殺，西施重獲自由。</span><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">勾踐早已垂涎其美色，頓生奪愛之心，但深知西施只愛范蠡，并不為越王的身份所撼動(dòng)。愛而不得，妒而生恨，卻就恩將仇報(bào)，欲加害西施。正所謂美玉不屬，碎而弗存。范蠡沖冠一怒為紅顏，亦由此認(rèn)識(shí)到勾踐只可共患難，不可同安樂，便向越王遞交“辭呈”，意欲返鄉(xiāng)田隱，勾踐對(duì)范蠡的用意心知肚明，斷然拒絕了他的申請(qǐng)。隨后范蠡瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，帶上西施和一些金銀細(xì)軟不辭而別，悄悄乘船入齊，逃離這個(gè)是非之地。齊國是大國，勾踐雖醋意大發(fā)，卻也無可奈何。</b><b style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">（這個(gè)觀點(diǎn)為作者一家之言，是否準(zhǔn)確，望勿細(xì)究）</b></p><p class="ql-block"> 此后，范蠡改名換姓，開荒種地，引海煮鹽，成為巨富，齊王封他為相，他不肯接受。后來，范蠡棄齊東行，到宋的陶邑定居，改名為“陶朱公”，置地耕作養(yǎng)殖，經(jīng)商有道，家財(cái)萬貫，成為列國首富。</p><p class="ql-block"> 晚年，范蠡把生意交給長子經(jīng)營，攜西施順著黃河而上，一邊游山賞景，一邊吟詩作賦，最后回到故鄉(xiāng)宛西安度晚年，與西施白頭到老，驗(yàn)證了“有情人終成眷屬”之神咒。</p> <p class="ql-block">四禍四解</p><p class="ql-block"> 昔者范蠡，智冠群倫，佐勾踐以興越，施奇謀而破吳。其才超逸，既擅廟堂之略，復(fù)精商賈之術(shù)。三散千金而名愈顯，三登富巔而德彌彰。臨歿之際，語其子以箴言，道破人間四禍，賜處世良方，其言諄諄，發(fā)人深省。</p><p class="ql-block"> 觀夫第一禍者，口無遮攔也。商鞅變法圖強(qiáng)，本意雖善，然其鋒芒太露，指斥群臣，不留余地，終致五馬分尸之禍。反觀范蠡，事越王而卑辭諫，跪言夢吳之警，內(nèi)明于心而外斂于口，恪守“真話不全說，假話全不說”之訓(xùn)，此乃處世之精要，言默之玄機(jī)也。</p><p class="ql-block"> 其二為貪欲過剩。始皇并六國，猶求長生。和珅積八億，仍貪軍餉，皆因欲壑難填，終遭反噬。范蠡則不然，功成身退，攬西施而隱太湖，深諳“月滿則虧，水滿則溢，人滿則禍”之理。經(jīng)商之時(shí)，取七分而舍其三，順天道而不逾矩，真乃明智之舉。</p><p class="ql-block"> 再者，驕矜自傲亦為大禍。關(guān)羽恃武而驕，因美譽(yù)而失荊州；韓信恃才而狂，曰：韓信帶兵多多益善，因豪言而遭猜忌。范蠡卻戒其子，出門勿著華服，見人先行鞠躬，雖居首富之位，仍著粗布麻衣，禮遇乞丐，此乃參透《易經(jīng)》“亢龍有悔”之妙諦也。</p><p class="ql-block"> 其四，執(zhí)念太深。李斯本可安于微職，卻執(zhí)意追求顯貴，害同窗，圖高位，終落得滿門抄斬。欲攜子獵兔于蔡?hào)|而不能也。范蠡則能知進(jìn)退，越國復(fù)國，即刻隱退；子犯楚法，寧贖勿庇，明了“執(zhí)念如沙，握之愈緊，失之愈速”之理。</p><p class="ql-block"> 為此，范蠡遺世人四解之方：發(fā)言之際，先審話語當(dāng)否；欲求之時(shí)，且待三日再?zèng)Q；得意之時(shí)，慎察腳下危安；執(zhí)著之刻，細(xì)量得失輕重。若能遵此四解，避彼四禍，則處世無憂，福壽綿長。其言雖古，然于今時(shí)，亦為警世之洪鐘，醒世之明鏡也。</p>