<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）科學的角度：心智科學.認知科學</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們了解的以前對科學的劃分，大致為三種：一種是自然科學，一個是社會科學，兩種科學的總和是哲學。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前關于人的心智能量轉(zhuǎn)換、心智質(zhì)量提升和智慧層次升級等問題的研究，屬于哪一個科學研究范圍呢？我們不否定過去的劃分方式，隨著社會的發(fā)展和人們對一些科學問題的重新思考，很有必要有一個對科學研究對象的新的界定?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從新的劃分角度看，科學研究可劃分三個類型：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是自然科學，是研究人體之外的物質(zhì)和物質(zhì)運動規(guī)律的，同時，也包括人體的物理形態(tài)和物理運動過程；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是人文科學，研究人與人的關系狀態(tài)，人類社會之間相處規(guī)律，人與人類歷史之間的交流。比如就像一個人應該怎么在社會中間生活，包括如何生存、怎樣生存，如何處理好各種關系，保持相互之間平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)，這實際上是一種非常重要的生存和發(fā)展方式；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三是“認知科學”，它既不能歸于自然科學，也不能屬于人文科學，它實際上是研究人的心智運動規(guī)律的科學，所以也可以叫“心智科學”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國，人們把它翻譯成“認知科學”，稍別扭一點，在臺灣和香港則叫“心智科學”，是研究心靈和智慧的關系和智慧生成機制的科學。站在科學的角度研究問題，按照科學的方法，即邏輯分析的方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在道學的角度研究問題，必須遵循道學的方法，即整合辨證的方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，研究心智問題，從兩個角度、兩種方法共同切入，會產(chǎn)生更加立體的思想收獲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）心智科學.心智文化學</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心智科學（站在更大范圍的角度，我們稱之為“心智文化學”），是一門大學問，也可以說是其他兩門科學的基礎，是自然科學和人文科學的母學。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大腦是思維的生理基礎，思維是思想發(fā)展的搖籃，思想是產(chǎn)生智慧的發(fā)祥地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大腦如何運動，才能產(chǎn)生智慧和學問？以前的人只是在受到自覺不自覺的信息干預，才會自覺不自覺的運用思考方式的思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心智科學（心智文化學），將思考做為一種研究對象，通過研究最大程度有效思考的規(guī)律，幫助人們建立科學的思維思考機制，進而使人科學地思考包括自身心智、心身規(guī)律在內(nèi)的自然科學、社會科學和哲學的問題，解決各種需要解決的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心智文化學（心智科學）是從包括科學研究在內(nèi)的具體文化狀態(tài)、具體文化背景和具體文化歷史的角度，研究心靈與智慧關系和智慧形成機制的一門學問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于人們在生活中提升心靈境界，化解心理壓力和困惑，提高認識、理解和解決問題的能力，提升自我心智的高度、深度和廣度，</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）心智文化學</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心智文化學的研究，基本上可概括為下列幾點：</p><p class="ql-block">（1）原生態(tài)心智結(jié)構(gòu)是如何調(diào)整為心智模式的？</p><p class="ql-block">（2）心智模式中各要素之間是如何形成正向能量的？</p><p class="ql-block">（3）低層級心智模式是如何提升自我層級的？</p><p class="ql-block">（4）心智模式是如何優(yōu)化思維方式的？</p><p class="ql-block">（5）思維是怎么產(chǎn)生思想的？（6）思維是怎樣整合和凈化、優(yōu)化信息的？</p><p class="ql-block">（7）思維如何打造正向的精神意志的？</p><p class="ql-block">（8）思維的變化怎么引起的生理和心理變化？</p><p class="ql-block">（9）心智模式和思維結(jié)構(gòu)的優(yōu)質(zhì)關系是如何形成的？</p><p class="ql-block">（10）高質(zhì)量的思維過程是如何產(chǎn)生思想力的？……。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可以這樣講，“心智科學”是科學大家庭中的新成員，“心智文化學”是人類文化（特別是中國文化）新的組成部分。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）歷史上對心智文化的探索</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實際上，心智文化學和心智科學的出現(xiàn)也不是歷史上從未發(fā)生過的事情，在兩千多年前，《易經(jīng)》《墨經(jīng)》和《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典就有許多關于智慧生成和發(fā)展的研究成果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教唯識宗專門研究心智問題，并由此建立了體系龐大的唯識論理論。只是他們沒有這么說而已?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（五）世界的三大文明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 兩千五百年前，人類同時誕生了三大文明。這三大文明正好代表了科學的三個領域。</p><p class="ql-block">第一大文明是希臘文明，它主要研究人體之外的客觀世界，這是自然科學；</p><p class="ql-block">第二大文明是中國的老、莊、孔、孟，它研究人類的社會關系，講人要如何修身、養(yǎng)性，提升覺悟和大智慧，怎么與社會相處，這是人文自然科學；</p><p class="ql-block">第三是印度文明，比如釋伽牟尼，他專門研究人的內(nèi)心狀態(tài)，研究人的心智活動運動規(guī)律和可能性，他和他的傳人們都善于觀察自己的內(nèi)心，并且研究如何控制它。所以，藏語把佛教就翻譯成“內(nèi)觀學”，是比較準確的概括。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（完）</p>