<p class="ql-block">清蟬相邀吟唱，夏風(fēng)入窗忽爾翻動(dòng)了桌案上的《壇經(jīng)》至六祖曰：“出語(yǔ)盡雙，皆取對(duì)法，來(lái)去相因”這一頁(yè)。</p><p class="ql-block">通身涼爽之際，我忽有所思：禪家之言，不落空有，如鳥(niǎo)之雙翼。又念《莊子·達(dá)生》云：“無(wú)入而藏，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央?！奔床贿^(guò)于隱藏，也不過(guò)于顯露，以無(wú)心的姿態(tài)立于藏露之間。此三者，正如運(yùn)筆的時(shí)候——不溺于藏鋒之晦，不縱于出鋒之露。過(guò)露，如狂禪罵祖 ；過(guò)藏，如一味靜坐。都是有所偏。而書(shū)法貴在藏露適時(shí)，如王右軍《二謝帖》中的“靜”字：第一橫露峰起筆，環(huán)繞連續(xù)寫(xiě)出第二橫后藏鋒寫(xiě)出第三橫；有結(jié)構(gòu)也是露、藏交錯(cuò)，似一首古琴樂(lè)律，給人飄逸、淡遠(yuǎn)之感，又恰如云彩自然舒卷。</p><p class="ql-block">觀案前舊硯?kù)o默，素箋虛白處，墨痕自生滅。又想起王右軍《書(shū)論》所言“十遲五急，十藏五出”，豈非暗合禪門(mén)中道？遲急相濟(jì)，如呼吸吐納；藏露交替，似月映萬(wàn)川。平時(shí)一筆落紙時(shí)，其實(shí)陰陽(yáng)已生。不必分何為禪、何為書(shū)，禪書(shū)原是同源水。</p>