<p class="ql-block">美篇昵稱：Amy</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：70102443</p><p class="ql-block">文字：Amy Yin</p><p class="ql-block">圖片：有些來自網(wǎng)絡(luò)感謝原作者</p> <p class="ql-block"> “先有大昭寺再有拉薩城”大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”，位于拉薩老城區(qū)中心。如果說布達(dá)拉宮是拉薩的明珠，那么大昭寺便是信仰的圣地。這里終日香火繚繞，酥油燈長(zhǎng)明，見證了無數(shù)信徒的虔誠(chéng)朝拜。拉薩古稱“惹薩”，在藏語(yǔ)中“惹”是“山羊”，“薩”指“土”，“惹薩”是“山羊背土”，為了紀(jì)念白山羊的功績(jī)，佛殿初名為“惹薩”。</p> <p class="ql-block"> 傳說文成公主在運(yùn)送釋迦牟尼十二歲等身佛像時(shí)陷入泥塘無法脫身，聽過觀天象，整個(gè)青藏高原是一個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女頭朝東，腿朝西仰臥，大昭寺所在的湖泊正好是她的心臟，湖水是她的血液。因此，文成公主建議填湖建寺，以鎮(zhèn)住魔女的心臟。同時(shí)，她還建議在邊遠(yuǎn)地區(qū)修建十二個(gè)小寺院，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。</p> <p class="ql-block"> 羅剎女（Rakshasi）最早見于公元前1500年的《梨俱吠陀》，雅利安人征服印度后將原住民羅剎族妖魔化為兇殘的食人鬼怪。佛教沿用該設(shè)定，強(qiáng)調(diào)其暴惡本性，明確區(qū)分男性羅剎婆（丑陋）與女性羅剎女（美艷）兩類形象。佛經(jīng)《法華經(jīng)》記載的十羅剎女（如藍(lán)婆、毗藍(lán)婆等）作為護(hù)法者，已證得須陀含果并成就菩薩果位。</p> <p class="ql-block"> 羅剎女在佛教中是食人惡鬼，后被收服為守護(hù)神。她們?cè)凇斗ㄈA經(jīng)》中守護(hù)誦持者，如毗藍(lán)婆菩薩，參與法會(huì)并誓愿守護(hù)佛法。</p><p class="ql-block">在佛教中，?羅剎女?指的是食人肉的惡鬼，通常被佛教收服為守護(hù)神。她們?cè)凇斗ㄈA經(jīng)》中被描述為守護(hù)誦持的羅剎女，如毗藍(lán)婆菩薩。</p> <p class="ql-block"> 相傳在更久遠(yuǎn)的西藏地區(qū)，這里人煙稀少被魔鬼占領(lǐng)，在這里建立魔國(guó)，后來魔國(guó)被滅，第一代魔母被就地埋葬，她的尸身一直不腐，歷經(jīng)歲月魔母的尸身化為藏地的山川河流，形成了“魔女曬尸”的地形，鬼吹燈里的鬼母原型應(yīng)該就源于藏傳佛教里的魔母。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)魔十二神廟，猶如十二個(gè)鎮(zhèn)魔釘，是制服魔女的十二不移之釘，魔女的心臟上還建有大昭寺，并把釋迦牟尼神像放入鎮(zhèn)壓魔女，還有小昭寺，之后文成公主又將其他風(fēng)水不好的地方修建許多小廟，神奇的是，十二座鎮(zhèn)魔神廟建好后，西藏地區(qū)少了許多災(zāi)禍，人民的生活也逐漸好了起來。</p> <p class="ql-block"> 大昭寺的建造過程充滿了傳奇色彩。由于當(dāng)時(shí)拉薩缺乏石材，建筑師們巧妙地采用了山羊馱土的方式修建地基和部分墻體，這也成為了大昭寺建造過程中的一段佳話。因此，大昭寺的藏語(yǔ)意為“羊土神變寺”。</p> <p class="ql-block"> 大昭寺正門而去是天井式院落是藏傳佛教中“格西”(藏傳佛教中的高級(jí)學(xué)位，相當(dāng)于博士)的產(chǎn)生地。公元1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名鵲起.法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。</p> <p class="ql-block"> 大昭寺，有一座耗時(shí)四年、耗資4億多元人民幣建造的13尊大威德金剛壇城。大威德金剛是格魯派密宗所修的本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護(hù)善之功，故又稱大德。梵名“閻魔德迦”，藏語(yǔ)為“多吉久謝”，意為“怖畏金剛”。</p> <p class="ql-block"> 威德金剛在藏密中被認(rèn)為是文殊菩薩的忿怒相，屬于教令輪身，是事業(yè)的根本。</p> <p class="ql-block"> 在佛堂與樓梯間有一截頂上有洞的柱子，據(jù)說人們將耳朵緊貼其上，能聽到當(dāng)年建寺時(shí)埋壓在臥塘湖底下鴨子的叫聲。我也把耳朵湊近去聽，怎奈四周有點(diǎn)吵雜聲什么也沒聽到。</p> <p class="ql-block"> 踏入大昭寺的那一刻，仿佛穿越了一道無形的結(jié)界，瞬間被一股濃郁得化不開的宗教氛圍緊緊包裹。這氛圍，如同一層無形的紗幕，將塵世的紛擾與喧囂悄然隔絕，只留下一片純凈而神圣的天地，讓人不由自主地放慢腳步，收斂心神。</p> <p class="ql-block"> 殿堂之內(nèi)，光線昏黃而溫暖。一盞盞酥油燈在微風(fēng)中輕輕搖曳閃爍，宛如夜空中散落的繁星，又似信徒們心中那永不熄滅的希望之光。它們靜靜地佇立在那里，散發(fā)著柔和而堅(jiān)定的光芒，照亮了一尊尊莊嚴(yán)肅穆的佛像。那些佛像，或慈悲，或威嚴(yán)，或靜謐，每一尊都仿佛蘊(yùn)含著無盡的智慧與慈悲，靜靜地俯瞰著世間的一切。他們的面容上，帶著一種超越時(shí)空的寧?kù)o與祥和，讓人在凝視的瞬間，便感受到了一種來自內(nèi)心深處的震撼與敬畏。</p> <p class="ql-block"> 空氣中彌漫著一股醇厚而獨(dú)特的酥油的味道。數(shù)不清的燈盞如同繁星般錯(cuò)落有致地排列著，它們?cè)讵M小的空間里盡情跳躍，此起彼伏的火苗交織成一片璀璨的光海。酥油燈燃著千百信徒虔誠(chéng)的信仰，每一盞燈背后，都藏著一個(gè)故事，一份祈愿。那跳動(dòng)的火苗，仿佛是信徒們內(nèi)心深處?kù)`魂的躍動(dòng)。閉上眼睛，用心去感受這一切，仿佛能聽到信徒們內(nèi)心深處的聲音，能感受到他們靈魂的顫動(dòng)。在這一瞬間，我仿佛與他們?nèi)跒橐惑w，成為了這信仰海洋中的一滴水。</p> <p class="ql-block"> 喇嘛們身著鮮艷的紅袍，宛如一團(tuán)團(tuán)跳動(dòng)的火焰，在殿堂中穿梭往來。他們手持念珠，口中念念有詞，或誦經(jīng)，或祈福。那低沉而莊嚴(yán)的誦經(jīng)聲，在殿堂中回蕩著，仿佛是一首首古老而神秘的樂章，訴說著歲月的滄桑與信仰的力量。他們的眼神專注而虔誠(chéng)，仿佛整個(gè)世界都只剩下了手中的念珠和口中的經(jīng)文。他們的臉上，帶著一種超越塵世的平靜與淡然，仿佛已經(jīng)與這神圣的殿堂融為一體，成為了信仰的一部分。</p> <p class="ql-block"> 這一瞬間，我仿佛看到了信仰的力量，它可以讓人超越自我，超越生死，去追求一種更高層次的精神境界。大昭寺的殿堂中，我看到了另一種生活，一種純粹而簡(jiǎn)單的生活，一種為了信仰而活的生活。</p>