<p class="ql-block">【瞻南】潮州青龍廟</p><p class="ql-block"> 與北方遇見(jiàn)久旱才到龍王廟上香祈雨不同，潮州的青龍廟平時(shí)香火就很盛。獻(xiàn)亭內(nèi)碩大的供桌上，總是擺滿(mǎn)了祭品，香爐內(nèi)燃著的香直言香陣，而信眾不絕如縷。</p><p class="ql-block"> 潮州韓江岸畔的青龍廟，又稱(chēng)安濟(jì)王廟，是潮州人尊稱(chēng)為“大老爺宮”的廟宇。廟宇上世紀(jì)末重新修建，繁復(fù)的石雕、木雕和漂亮的嵌瓷裝飾，像一朵花一樣盛開(kāi)在韓江邊上。該廟宇建于北宋時(shí)期，距今已有近千年的歷史。有意思的是，該廟供奉的安濟(jì)圣王，是龍王和歷史真人的復(fù)合體。安濟(jì)靈王是北宋神宗趙頊(1068年即位)封的，是古老的龍王崇拜和后來(lái)的英雄崇拜的統(tǒng)一復(fù)合體。三國(guó)時(shí)期蜀漢永昌太守王伉因保土安民有功，被當(dāng)?shù)匕傩樟R祭祀。后來(lái)，潮州人謝少滄在云南為官時(shí)，因王伉顯圣助其脫難，便刻王伉神像帶回潮州祭拜。傳說(shuō)王伉曾化身青龍行云布雨、保境救民，其形象與青龍崇拜相結(jié)合，形成了獨(dú)特的安濟(jì)圣王信仰。</p><p class="ql-block"> 正廳除了供奉安濟(jì)圣王外，還有大夫人和二夫人的神像。大夫人原本是潮州城外某鄉(xiāng)村的少女，因到青龍廟進(jìn)香時(shí)暴病身亡，其家人遵循圣王托夢(mèng)的指示，將她的容貌刻成神像安置入廟，稱(chēng)“安濟(jì)圣王夫人”。而二夫人更有意思啦，原是真君宮的真君夫人，真君宮的真君爺是隋唐時(shí)期的名醫(yī)孫思邈，被后人尊稱(chēng)為“孫真人”和“真君子”。只是真君宮門(mén)庭冷落，香火稀疏，夫人與安濟(jì)圣王儂有情妾有意，兩人一拍即合，最終真君夫人成了安濟(jì)圣王的二夫人?？蓱z孫真人，拒絕了隋文帝和唐太宗的高官厚祿，丟了如花似玉的老婆。造神，信神，潮州人還真有豐富的想象力和創(chuàng)造力。</p><p class="ql-block"> 正廳兩旁還配祀有二位舍人爺（估計(jì)是當(dāng)年送來(lái)宋徽宗題匾的欽差），還有福德老爺土地神、和保佑兒童成長(zhǎng)的花公花媽以及謝少滄牌位。旁廳祀三仙師公，原是汀州的上杭“三仙師”。據(jù)《汀州府志》載：“黃幸三仙師，上杭人。鐘寮場(chǎng)未立，縣前有妖怪、虎狼為害，黃七翁與其子及婿幸姓者三人，有異術(shù)，治之，群妖遂息。因隱身入石?！弊辖鹕綖醵蹈粝蓭熿襞?，清光緒乙酉年(1885)所立的《黃老仙師實(shí)跡紀(jì)略》碑的碑文有黃幸三仙師“驅(qū)妖至潮陽(yáng)，見(jiàn)士人求雨不應(yīng)，仙師代為祈禱，大獲甘霖。步回紫金山，遂同隱阮身入巖穴，不復(fù)見(jiàn)”的記載。“三仙師”被敕封為“感應(yīng)護(hù)國(guó)愛(ài)民三大真仙”是宋慶歷年間(1041~1048)，且其敕封是為潮州祈雨以后的事。因祈雨有功，潮州人將其入祀于青龍廟，一則以感恩，不管那里的神神，給老板姓辦事就是好神神，值得祭祀；其二，大概有同類(lèi)項(xiàng)合并的意思。反應(yīng)了潮州人靈應(yīng)則信的樸素自然的宗教觀。</p><p class="ql-block"> 每年正月初四或二十四（具體時(shí)間因年份而異），潮州城都會(huì)舉行盛大的游神賽會(huì)，即安濟(jì)圣王出游。出游時(shí)，禮炮轟鳴，鼓樂(lè)齊奏，游行隊(duì)伍浩浩蕩蕩，沿途人家商鋪羅列香案祭品恭迎。尤其是二夫人圣誕吉日，現(xiàn)場(chǎng)氣氛高漲，人們通過(guò)獻(xiàn)酒禮和英歌舞表演祈求平安順?biāo)?。這一活動(dòng)不僅展示了潮州地區(qū)的民俗文化風(fēng)情，也體現(xiàn)了潮州人民對(duì)安濟(jì)圣王的虔誠(chéng)信仰和敬仰之情。隨著潮汕人的足跡遍布世界各地，安濟(jì)圣王的香火也傳播到了新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等國(guó)家，成為連接海內(nèi)外潮汕人的重要精神紐帶。時(shí)間不對(duì)，不能躬逢其盛，好在廟宇墻壁上有長(zhǎng)幅的瓷板畫(huà)，詳細(xì)描繪了安濟(jì)圣王出游的盛況。</p><p class="ql-block"> 看罷廟，韓江畔鳳凰木花開(kāi)如瀑。樹(shù)下坐了，看花，看廟，看香客來(lái)去，心如韓江水，也滔滔，也流靜。</p>