<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 云棲處自有山河答案</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">圖文/硯楷</span></p><p class="ql-block">霧靄漫過(guò)疊嶂時(shí)，山便隱了形跡，唯余一片混沌的銀灰色。這霧靄既非薄紗般縹緲，亦非厚障般堅(jiān)壁，它只是彌漫著，游移著，以無(wú)聲的耐心浸潤(rùn)著所有凸凹，揉平著所有棱角，抹去了千差萬(wàn)別的輪廓。山巒的雄姿悄然融化在這彌漫的白色之中，世界仿佛被水浸濕的宣紙，沉靜而模糊。</p><p class="ql-block">巖石兀自矗立著，在霧靄的浸潤(rùn)下，每一塊巖石都成為沉默的練習(xí)者。它們歷經(jīng)造山運(yùn)動(dòng)那撕裂地表的劇痛，承受過(guò)風(fēng)雨無(wú)休的磨蝕與剝落，卻始終靜默。那沉默不是木訥的靜止，而是積淀了千載滄桑之后的靜水深流，是沉默本身鍛造出的韌性。巖石的沉默，是一種早已凝練成的語(yǔ)言，不必靠鑿擊去穿透什么，也無(wú)須靠言說(shuō)來(lái)證明什么，只將自身的存在無(wú)聲地融化于霧靄深處。</p> <p class="ql-block">溪流蜿蜒，如同一位古老而智慧的行者，緩緩流淌于山谷之間。它面對(duì)嶙峋的巖石與陡峭的河床，卻從不執(zhí)拗地沖擊，只柔韌地繞行、分流，在石隙間尋找屬于自己的路途。水波在石上輕輕拍打，將那些跳躍的、破碎的光斑，一點(diǎn)一點(diǎn)地“縫”進(jìn)濕潤(rùn)的苔痕里。苔蘚在水的滋養(yǎng)下，日復(fù)一日地生長(zhǎng)，既柔軟又堅(jiān)韌地包裹著巖石的冰冷棱角。這苔痕，是溪水在時(shí)間中寫下的日記，是光與石和解的印記。</p><p class="ql-block">巖石的沉默與溪水的繞行，在山谷的霧靄中合奏著一曲無(wú)聲的智慧：人生何須執(zhí)意鑿穿每一處困頓？像這山霧一般，溫柔地接納峰谷的起伏，讓那些未解的、難平的心事，在生命遼闊的留白處，悄然滋長(zhǎng)，自有其舒展的形態(tài)。如此，終有一川浩渺的煙霞，會(huì)緩緩漫過(guò)所有未竟的追問，為我們帶來(lái)一種更為深邃的澄明。</p> <p class="ql-block">這無(wú)言的山水，正是東方藝術(shù)精神里最深刻的母題。中國(guó)山水畫那大片的留白，并非虛空，乃是邀請(qǐng)心靈棲居的場(chǎng)域。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，僅一葉扁舟，一老漁翁，畫面其余處盡是茫茫江水，空闊無(wú)極。這空白不是虛無(wú)，是澄澈心境對(duì)宇宙的映照，是心靈得以游目騁懷的無(wú)限空間。那未畫出的水波，早已在觀者的心中無(wú)聲涌動(dòng)起來(lái)。</p><p class="ql-block">明代紫砂巨匠時(shí)大彬，其壺藝有“砂粗質(zhì)古肌理勻”之譽(yù)。他并不刻意追求無(wú)瑕的精致，反而深諳材質(zhì)天然的特性。他懂得紫砂泥料中那微小的顆粒與砂礫，經(jīng)窯火煅燒后顯露出的痕跡，非但不是瑕疵，反成為壺體上天然流動(dòng)的紋理。時(shí)大彬?qū)⑦@些“砂骨”化為壺的神韻，如《玉蘭花六瓣壺》的樸拙線條中，隱隱透出泥料被火吻過(guò)的天然肌理，仿佛泥土在時(shí)間中沉淀下的呼吸。那表面粗糲的痕跡，竟成為通向質(zhì)樸本真的路徑，在無(wú)聲中，訴說(shuō)著泥土的歲月。</p> <p class="ql-block">林風(fēng)眠先生筆下那些西湖倒影，常常籠罩在迷蒙的煙雨中。他的水墨似乎并不著力于清晰勾勒岸上之景，而更傾心于描繪水面那被雨滴打碎、搖曳迷離的光影。水中的倒影被漣漪揉皺、重組，岸上的實(shí)景反而退為模糊的背景。觀者被邀請(qǐng)凝視的，是那水光與天色交融的瞬間，是心魂在虛實(shí)之間游移的震顫。真實(shí)被有意模糊，心靈卻因此被引向更幽微的體驗(yàn)深處，于模糊中窺見了更接近本質(zhì)的真實(shí)。</p><p class="ql-block">八大山人晚年的《魚石圖》，只見枯筆淡墨勾勒出一條孤魚，一塊頑石，魚眼奇特地翻白向天。魚身線條如篆書般凝練滯澀，仿佛在無(wú)形的重壓下掙扎，卻又有一種奇異的定力。那翻白的魚眼，望向虛空的畫幅上方，那里除了題款，便是無(wú)邊的紙白。這留白絕非空缺，它成為魚目光投射的浩瀚所在，是生命無(wú)言的悲愴與對(duì)蒼穹亙古的叩問。一切欲說(shuō)還休，盡在空白處回響不絕。那未著一筆的空白，卻成了畫面中最沉重、最響亮的無(wú)聲之音。</p> <p class="ql-block">這“留白處生長(zhǎng)”的東方智慧，并非消極的退讓，而是對(duì)存在本質(zhì)更深的洞察與接納。它相信萬(wàn)物自有其運(yùn)行的節(jié)律與化解的機(jī)緣，如同山間云霧聚散，溪水終歸大海。李叔同（弘一法師）臨終前手書的“悲欣交集”四字，墨跡清癯而蘊(yùn)藉萬(wàn)千。其“悲”字，點(diǎn)畫間似有千鈞之重，浸透了人生行至盡頭的蒼涼體認(rèn)而“欣”字，卻于枯筆中透出奇異的舒展與釋然，仿佛終于望見了彼岸的微光。這四字，是生命對(duì)自身全部況味最深切的擁抱與告別，是歷經(jīng)萬(wàn)水千山后，悲欣具泯的澄澈寧?kù)o——那是一種徹底放下后的遼闊，一種超越悲歡的終極安然。</p><p class="ql-block">行至青城山深處，見一座古舊道觀依偎于峭壁之下。道觀簡(jiǎn)樸至極，墻壁斑駁，幾近與山巖融為一體。道觀旁有座小亭，名“聽寒亭”，亭中僅一石幾。獨(dú)坐亭中，看山霧如幕，緩緩從谷底升起，先是淹沒了溪澗，繼而漫過(guò)林木，最后輕柔地包裹了道觀的檐角，直至亭子本身也仿佛漂浮在云海之上。萬(wàn)籟于此俱寂，唯余霧氣自身若有似無(wú)的流動(dòng)之聲，仿佛天地間最細(xì)微的呼吸。</p> <p class="ql-block">此時(shí)，方才徹悟何為“云棲處自有山河答案”。不必奮力去撥開那彌天的云霧，亦無(wú)須執(zhí)著于探尋每一道山棱水線的究竟。答案不在云霧之外，恰在這彌漫的接納本身，在安然棲居于云霧深處的時(shí)刻。那巖石的沉默，溪水的繞行，畫中的留白，紫砂的肌理，林風(fēng)眠筆下的水光，八大山人畫中魚眼所望的虛空，李叔同墨跡中的悲欣相融，無(wú)不是這“棲居”姿態(tài)在不同維度上的顯現(xiàn)。</p><p class="ql-block">原來(lái)，山水的終極意義，在于以其無(wú)言的存在，為我們提供一種歸心的可能。當(dāng)心靈不再執(zhí)著于鑿穿困頓、窮盡答案，當(dāng)它學(xué)會(huì)像山接納霧靄、溪水接納巖石那般，在生命的留白處安然棲息——我們便真正歸來(lái)了。</p><p class="ql-block">山水間，心歸處。</p> 云棲處自有山河答案 云棲處自有山河答案 云棲處自有山河答案 云棲處自有山河答案