【汾州文化研究】第30輯‖紗閣通神處 戲人有靈性一訪國家級非遺傳承人邵悅文汾州文化 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>紗閣通神處 戲人有靈性一訪國家級非遺傳承人邵悅文</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文/桐柳</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 平遙古城市樓三重飛檐刺破了青天，檐角銅鈴搖碎了千年光陰。登樓仰觀，但見觀音低眉垂憐蒼生，關(guān)公赤面凜然按劍，魁星朱筆孤懸欲點(diǎn)狀元——三尊神像靜沐香火，俯瞰著腳下人潮如織的大道商衢。舊時鄉(xiāng)民酬神唱戲以祈年豐，奈何市井通衢豈容戲臺喧闐？于是紗閣戲人應(yīng)運(yùn)而生，方寸戲臺竟成凡塵與天庭之間的靈媒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泥團(tuán)在邵先生掌中蘇醒時，我恍見故鄉(xiāng)窯場里旋轉(zhuǎn)的陶輪。同樣是黃土，父輩揉捏的是瓦甕泥盆，腹大如鼓，專為盛放五谷雜糧；邵先生指尖流轉(zhuǎn)的泥胎，卻要盛放梨園百代的精魂。這差異令人心驚：泥土既可向下夯實(shí)為生活的基座，亦可向上壘砌成精神的圖騰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一、泥痕溯夢一一探緣</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 幼時蹲在村北土窯前，看窯工將赭泥摔打成坯。那手法樸拙如耕田，泥胎入窯烈火焚身三日，出窯時通體發(fā)藍(lán)，加以炭末反復(fù)摩擦便渾身散發(fā)著黝黑的靈光，不僅堅實(shí)耐用而且美觀大方。鄉(xiāng)人稱之為“治器”，器成則老鼠不盜，儲面不潮，便是好物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而邵先生工作室的“治胎”卻如行秘儀。先以竹木為骨，扎出戲中人的風(fēng)姿傲骨——關(guān)云長青龍偃月刀斜指，穆桂英靠背旗迎風(fēng)獵獵；繼而裹以秸草為筋肉，覆泥為膚；待陰干后，砂紙摩挲如撫嬰兒面頰。最奇是“開臉”時刻：羊毫蘸取礦彩，筆尖游走于方寸之地。觀邵先生為張飛勾畫豹頭環(huán)眼，朱筆點(diǎn)瞳的剎那，那泥胎竟似猛吸一口氣，陡然間便生出雷霆之威。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “昔年紗閣擺在市樓神階前，演的可是神看的戲。”邵先生以筆桿輕叩未干的泥塑，“《龍鳳呈祥》祈姻緣，《五谷豐登》禱豐年，泥人替百姓把心愿一一唱給神明聽?！蹦嗨懿室律系慕鹁€在陽光下微顫，我忽覺這滿室泥人皆非死物，分明是無數(shù)祈愿凝成的精魄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二、彩墨同心一一接誼</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 畫案上攤著《虹霓關(guān)》線描稿，東方氏月下追夫的衣袂如流水漫卷。邵先生執(zhí)鼠須筆勾勒戰(zhàn)袍紋樣，筆鋒轉(zhuǎn)折間氣韻流動。我忍不住近前細(xì)觀：“這鐵線描功夫，與工筆人物師出一脈?！崩先颂а畚⑿Γf來一支筆：“試試？”我接過筆，在廢稿上描摹金盔銀甲。筆尖游走時，童年伏在炕桌畫年畫的記憶忽然蘇醒——同樣是朱砂石青，在粗黃紙上點(diǎn)染門神，在細(xì)泥胎上描繪臉譜，紙與泥原來都是心魂的渡船。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “畫理即塑理。”邵先生指著泥塑《鐘馗嫁妹》的衣紋，“泥胎凹凸如紙面皺褶，著色時需借形造勢?！彼≈焐包c(diǎn)染裙邊袍角，霎時如血浪翻涌。我忽悟紗閣戲人之妙，正在諸藝渾融：剪紙的鏤空巧思化作頭面珠翠，書法筆意滲入衣紋走勢，更不必說戲曲的身段，早已凝固在泥胎扭轉(zhuǎn)的瞬息間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泥性與墨性在此交融，恰似市樓上儒釋道共沐香火——萬法終歸一心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三、靈光新境一一謀篇 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 暮色漫入軒窗時，紗閣戲人在博古架上投下纖長的影。邵先生輕撫《大鬧天宮》里孫悟空的雉尾翎：“老手藝要活命，光靠神仙保佑可不夠?！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “何不為每尊泥人鑄電子魂？”我指向二維碼晶片，“掃碼即見全本《安天會》，讓齊天大圣在手機(jī)里再鬧凌霄殿?！惫庥霸诶先搜壑辛鬓D(zhuǎn)：“再給關(guān)帝爺配個赤兔馬座駕？孩子們必定喜愛?！彼季w如煙花迸射：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1 “系列化”可成《三國》英雄譜，讓青龍刀與丈八蛇矛在展柜里交響…</p><p class="ql-block"> 2 “有聲化”令泥塑開口，孔明搖扇吟《梁父吟》，聲從袖里微型芯片飄出，梁祝相逢在嵐橋，歌自胸前的袖珍話筒里傳來…</p><p class="ql-block"> 3“整體化”則布《長生殿》全本，二十八閣連綴成霓裳羽衣曲的視覺長卷；三十六閣串聯(lián)大觀園全景…</p><p class="ql-block"> 4“電子化”更妙，手機(jī)照泥人臉譜即現(xiàn)全劇幻影，虛擬的楊玉環(huán)在實(shí)體的泥塑旁起舞；模仿貂蟬在紙治的戲人旁浣紗…</p><p class="ql-block"> 5“批量化”不是粗制濫造，而是以3D掃描復(fù)刻孤品，讓深藏博物館的《白蛇傳》走入百姓家…</p><p class="ql-block"> 6“商品化”需存風(fēng)骨，泥塑鑰匙扣亦帶工筆重彩，戲人冰箱貼能顯工匠精神…</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 邵先生忽然取泥捏塑，指尖飛動間，一個手持智能手機(jī)的現(xiàn)代泥人雛形初現(xiàn)：“既要新瓶裝舊酒，更要舊瓶釀新醅——這才是真?zhèn)鞒?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我深深佩服這位民間藝人的深思熟慮，巧奪天工。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 離開時回望市樓，晚霞為觀音披上金紗?；秀敝屑嗛w戲人再次回到古市樓的懷抱，樓下游客舉手機(jī)拍攝紗閣戲人，閃光燈如星子明滅。忽然懂得這泥塑藝術(shù)的宿命：它們誕生于不能搭臺唱戲的困境，卻因此獲得永生。從神案祭品到非遺珍品，從香火供奉到數(shù)碼傳播，變的只是載體，不滅的是黃土里那種精氣神。這真是：</p><p class="ql-block"> 泥胎通神處，</p><p class="ql-block"> 戲文并未央。</p><p class="ql-block"> 悅文在努力，</p><p class="ql-block"> 明天更輝煌！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者簡介：王占安，筆名桐柳，平遙實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，晉中市作協(xié)作家，愛好寫作與繪畫，作品曾經(jīng)在《平遙文學(xué)》、《鄉(xiāng)土文學(xué)》、網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。用文學(xué)記錄生活，讓藝術(shù)點(diǎn)綴生活。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 本文只代表作者個人觀點(diǎn)，文本有版權(quán)，轉(zhuǎn)載，摘錄請注明出處。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 推薦：馮恩啟 主編：韓 雅</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 審核：魏建平 韓生明</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 總審：張立新 李世林</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">?</span></p> 特注：在美篇平臺發(fā)表的【汾州文化研究】優(yōu)秀文章，一經(jīng)第二次精選，將被推送至【汾州文化研究】紙質(zhì)期刊進(jìn)行正式刊發(fā)，以進(jìn)一步推廣優(yōu)秀的文化研究成果，并確保更廣泛的傳播與認(rèn)可。