懸空寺 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">北岳恒山（曾名常山、恒宗等），位于山西渾源縣，地處山西斷裂隆起帶，是中國重點風景名勝區(qū)，中國AAAA級旅游區(qū)。同時也是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">懸空寺，原名“玄空寺”，位于山西省大同市渾源縣境內北岳恒山主峰西側翠屏峰的懸崖峭壁間，是一座儒釋道三教合一的寺廟。始建于北魏太和十五年（491年），距今已有一千五百多年。現存的的建筑主要在明清時修建，這一時期的懸空寺處于鼎盛時期。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">山西省大同市的懸空寺勝境標識建筑，頂端有雕塑裝飾， 碑身刻有“懸空寺勝境 ”字樣 ，是前往懸空寺游覽的一處標志性景觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">懸空寺坐西朝東，面向恒山。由佛堂院、南樓、北樓、懸空棧橋和寺前平臺組成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">懸空寺面積不大卻包含三教，釋迦牟尼（佛教）、老子（道教）、孔子（儒教）的雕像共居一殿，體現了三教合流的思想，是懸空寺區(qū)別于其它寺院最獨特的特點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">懸空寺有六座宮殿，四十余間閣樓殿宇，主要殿宇有三宮殿、三圣殿和三教殿。有大小佛像80多尊，其中佛教殿有12處，道教殿有五處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">懸空寺最初名為"玄空寺"，"玄"取自中國傳統(tǒng)宗教道教的教理，而"空"則源于佛教的教義。后來，它改名為"懸空寺"，因為整個寺廟就像懸掛在懸崖之上。因"懸"與"玄"在漢語中發(fā)音相同，以及寺院象懸掛在半崖之上，故而得名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">懸空寺仍然保持著清順治晚期“一院兩樓”的寺院布局，略有不同的是，在寺院山門外登寺坡道的空間基址上修建了寺前平臺，寺院南、北樓之間下部新砌了巖石棧道，與上部懸空棧橋形成了循環(huán)道路的空間格局。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">懸空寺遠看仿佛半懸在懸崖上，所有的閣樓像是從懸崖中“凸”出來，樓臺殿閣之間由廊道相接，底部只有十幾根立柱支撐，仿佛是這些立柱將建筑支撐在懸崖邊上。實際上在懸空寺所有的棧道和閣樓下，都埋有直徑50厘米左右的木材作為橫梁，這些橫梁大約有1米左右是露在外面的，這種橫梁共有27根。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">懸空寺是木質框架式結構，三教殿是建筑的最高點，離地面距離為90米。由于歷年河流淤積，目前該殿僅剩58米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">立柱和橫梁形成了一個有力的支撐體系，這是懸空寺能堅固的半懸在懸崖上的主要原因。先在巖石上鑿一個石洞，將插入石洞木頭的另一端打上一個錐形楔子，再將這根木頭打入橫梁，楔子就會自然打開橫梁，木頭打的越深，橫梁固定的越緊，下方的立木上端支撐著橫梁，下端壓在巖石上，構成一個支撐體系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">懸空寺建于北魏太和十五年（公元491年），唐、金、元、明、清歷代屢有修建。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">唐代詩仙李白也曾登臨懸空寺，并題寫了“壯觀”的書法贊語 。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">當李白登臨懸空寺后，被其獨特的建筑風貌和驚險的地勢所震撼，于是揮筆寫下“壯觀”二字 。據說，“壯”字右上角多了一點，意在表達懸空寺的壯觀超乎想象，這一細節(jié)也側面反映出李白對懸空寺的驚嘆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">石窟與殿宇之間是以棧道相連。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">有順口溜說“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”。表面上，懸空寺好像被幾根棍子支撐，看上去非?！皯业醯酢?。實際上，懸空寺是在陡崖上鑿洞插飛梁為基，重心在巖石中，基礎還是很牢靠的。這些棍子長短不一，有的著力，有的虛設，并不承重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">云過覺峯摩崖石刻。已過4月中旬，而崖壁上驚現白色的飛馬形象！積雪形成的輪廓，像一匹駿馬在崖壁間奔騰。身姿靈動，仿佛要掙脫巖壁束縛，給冷峻的崖壁添了幾分活潑與奇幻，像是大自然不經意間繪出的奇妙圖案，為這處景致增添獨特趣味，讓靜態(tài)的崖壁有了動態(tài)的生機。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">北岳恒山北魏棧道是北魏時期重要的遺跡，北魏棧道遺跡位于恒山金龍峽東岸的懸崖半山腰處 ，古時人們在懸空陡壁上用木頭架起道路，如今僅余棧道石孔。在金龍峽兩側的山壁上，也留存有不少當年修建直道的棧道孔。棧道不僅用于軍事防御，還連接了懸空寺與恒山的其他部分，形成重要的交通通道；棧道古稱“云閣”，與西岸的懸空寺之間曾有一座被稱為 “虹橋” 的懸橋相連，“云閣虹橋”曾是恒山古景之一。北魏道武帝拓跋珪于天興元年（398）“發(fā)卒十萬，鑿恒嶺，通直道”，即靈丘直道、莎泉直道，讓恒山成為北魏南下的天然屏障，棧道作為行軍棧道的基石，在軍事行動中發(fā)揮了重要作用 ，也使得恒山天險的優(yōu)勢有所改變，北魏王朝能沿著恒山直道越過恒山金龍峽，遷都洛陽、挺進中原。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">天下巨觀1633年（崇禎六年）7月初，47歲的徐霞客從中都出發(fā)，在五臺山北部山谷見到一座懸空寺 ；8月10日，進入大同府渾源州地界，在金龍峽看到恒山懸空寺。徐霞客初見懸空寺時，只見“西邊崖壁的半腰，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如同海市蜃樓中的重疊樓臺”，這讓他“仰之神飛，鼓勇獨登” 。進入寺內，看到樓閣高低錯落，圍著欄桿的路彎轉曲折，崖壁高峻陡峭，徐霞客贊其為“天下巨觀” ，他認為依靠巖壁建造樓閣而不受巖石限制，僅有此懸空寺。此外，他還感受到僧房位置次第適當，所有客房和禪龕都是明窗暖榻，尋丈之間，寺內一派莊嚴肅穆而又舒適優(yōu)雅的氣象。徐霞客將自己游歷恒山及懸空寺的經歷，寫進《游恒山日記》，該篇游記后收入《徐霞客游記》，成為中華游記散文的經典之作，還于2011年入選語文版初中八年級語文上冊課本 。徐霞客對懸空寺的高度評價，也在一定程度上為渾源作了宣傳，提升了懸空寺的知名度。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">懸空寺全貌</span></p> <p class="ql-block">“霞客遺跡”。</p> 五臺山 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">五臺山又名清涼山、紫府山、靈鷲峰，位于中國山西省忻州市五臺縣，因其中有五座大山的峰頂平坦如臺而得名。五臺山是世界文化遺產、中國佛教四大名山之一、國家重點風景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">五臺勝境，臺山五峰，氣勢磅礴，廟宇林立，香客如云，居華夏佛教名山之首，仰之慕之；入《世界遺產名錄》，喜之賀之，佛祖庇佑，吉祥如意，和諧神州，百業(yè)興旺。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">山西焦煤</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">山西西山煤電集團</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">二〇〇九年</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 五臺山國家地質公園 ” 。國家地質公園的標志圖案及文字 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">殊像寺位于山西忻州五臺山臺懷鎮(zhèn)鳳林谷北側，是五臺山佛教最早建立的寺廟之一，原名殊祥寺，因供奉文殊菩薩得名。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">始建年代不詳，推測可能建于后趙，唐代重建，元泰定二年（1325年）重建后遭火災，明代弘治九年（1496年）再建，萬歷年間（1573 - 1620年）重修，康熙二十八年（1689年）因清圣祖題匾“瑞相天然”，成為五臺山五大禪處與十大青廟之一 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“殊像寺”，牌匾由“趙樸初題” 。殊像寺是五臺山的著名寺廟，趙樸初是中國著名的佛教領袖、書法家等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">殊像寺山門</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">天王殿：與山門合一，殿前有一對通高1.9米的蹲獅。殿內供彌勒佛、護法韋馱，還有新塑的四大天王 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">殊像寺大鐘</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“宗乘之門” ，兩側楹聯為“光明普照大千界，圣諦都歸不二門” 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">臺懷鎮(zhèn)瓦窯</span></p> <p class="ql-block">佛國圣地碑</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“第四屆中國五臺山國際旅游月碑誌” ，“第四屆中國五臺山國際旅游月組委會立 公元二〇一三年八月” 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">蓮花燈在佛教文化中常作為供具，象征清凈、光明，表達信徒祈福、敬佛之意 ，一般用于佛前供奉，增添莊嚴神圣氛圍，也承載著人們的美好祈愿 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大雄寶殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">佛塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">古鐘</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">五爺廟本名萬佛閣，位于山西省忻州市五臺縣臺懷鎮(zhèn)楊林街五臺山風景區(qū)塔院寺東南隅，是五臺山名氣大、香火旺的佛教寺廟，因供五龍王稱廣濟龍王廟，又因文殊殿有萬尊泥塑貼金小佛像叫萬佛閣 。 明清時期：始建于明萬歷四十四年（1616年 ），初為塔院寺屬廟，只有萬佛閣文殊殿（東殿）。因當地祈雨需求，五爺信仰形成，清代增建卷棚頂五爺廟，康熙二十二年（1683年 ），十座青廟改黃廟，五爺廟由漢傳佛教（青廟）變?yōu)椴貍鞣鸾蹋S廟）并獨立 。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">佛塔：位于寺院西面，2座明代覆缽式青石舍利塔，高5.6米，石砌，由塔剎、塔身、塔座組成，供僧人舍利，稱靈塔 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">相傳清康熙皇帝朝臺遇危難，得五爺救助，遂賜半副鑾駕并披龍袍；還有五爺愛看戲，托夢住持請戲班，后建戲臺，每逢農歷六月唱戲的傳說 。五爺信仰中，五爺有廣濟龍王菩薩、五龍王等稱呼，能護佑風調雨順、商賈招財、旅人平安等，因“有求必應”，吸引眾多信眾，初一、十五及五爺生日（農歷五月十三 ）等時，香火極盛 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">遠眺山巔之上的寺廟</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">三生石，是中國文化中象征愛情與緣分的標志性符號。它源于杭州靈隱寺外的經典傳說，唐代隱士李源與高僧圓澤約定來世相見，后在三生石畔重逢，由此衍生“三生有幸”等說法，代表前世、今生、來世的情感羈絆 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">降龍羅漢是十八羅漢之一，其身份說法多樣，有觀點認為是迦葉尊者（清朝乾隆欽定 ）、慶友尊者 ，也有說濟公是其人間化身，還有認為是龍樹菩薩 。傳說古印度龍王淹那竭國藏佛經，降龍尊者降服龍王取回佛經；也有中國古代降龍羅漢降伏為害人間巨龍的故事 。電視劇中濟公是其化身，破衣爛衫、不受戒律拘束卻救苦救難 。在佛教體系里，羅漢低于佛和菩薩。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“笑獅羅漢”，他是十八羅漢之一，也叫“伐阇羅弗多羅尊者” 。傳說其前世是獵人，因放下屠刀、皈依佛門，常將獅子帶在身邊，獅子也變得溫順，故而有笑獅羅漢形象，象征以無畏和慈悲降伏內心煩惱與外界兇惡，在佛教藝術創(chuàng)作里常展現出與獅子相伴、神態(tài)祥和的模樣，傳遞佛法的感化力量 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">五臺山火神廟是五臺山初建于大明萬歷年間，乾隆二年、光緒二年及2022年有重修，是歷史建筑，承載歲月痕跡 。供奉有火神爺（祝融 ）、喜神月老、和合二仙、五路財神，滿足信眾多樣祈愿，如求財、求姻緣等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">石雕獅子。石獅子在中國文化里有鎮(zhèn)守、辟邪、彰顯威嚴等寓意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">蓮花石雕。蓮花在佛教文化里象征純潔、神圣，常作為宗教藝術元素，這一石雕體現傳統(tǒng)工藝與宗教文化融合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“伽藍殿”牌匾，伽藍殿是佛教寺院中供奉伽藍神（守護寺院的護法神 ）的殿堂 。伽藍神一般指守護佛法僧三寶的諸位護法神，在佛教文化傳承、寺院建筑布局及宗教儀軌中，伽藍殿有重要地位，體現佛教信仰體系里對護法力量的尊崇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">碑頭（碑首），雕刻著雙龍戲珠圖案。雙龍造型古樸，線條粗獷，圍繞寶珠，展現出傳統(tǒng)石雕的古樸韻味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大文殊寺亦名廣安寺，坐落于山西省五臺山市臺懷鎮(zhèn)清水河東岸、明清一條街北口 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大文殊寺始建于清乾隆年間，道光元年重建，寺宇坐北面南，占地面積 5180 平方米，是章嘉活佛五處禪院之一，也是五臺山佛教活動重要場所，融合了藏漢建筑藝術。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大文殊寺建筑設計融以明清風格為主，兼具漢族建筑藝術與藏族工藝風格，雕梁畫棟、紋飾精美，像天王殿單檐歇山式展現古樸，文殊殿裝飾華麗、宏偉壯觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大文殊殿。在漢傳佛教中四大菩薩。代表智慧，道場在五臺山。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 漢傳佛教常見形象：整體姿態(tài)：多為童子身，頭頂結五髻（代表五智，對應大日如來的法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智 ），面容或端莊慈祥、或顯少年聰慧，象征純凈無染的智慧本質 。持物與坐騎：右手握智慧劍（斬斷煩惱、破除無明愚癡 ），左手托青蓮花（蓮花上常置《般若經》，代表智慧與慈悲的教義 ）；坐騎是獅子（象征智慧威猛，“獅子吼” 喻佛法振聾發(fā)聵，能降伏煩惱魔障) 。 裝飾與臺座：身著天衣、佩瓔珞等，簡約而莊嚴；以蓮花座為臺，表清凈無染 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“大文殊寺”牌坊。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">祖師殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">中式木門，門上有一副對聯，右側（上聯）為“宏開清凈菩提路” ，左側（下聯）為“同入光明正大門” 。字體是行書，風格古樸，對聯蘊含佛教文化內涵，“菩提路”關聯佛教修行，“光明正大門”表意積極，整體營造出傳統(tǒng)宗教場所的氛圍，體現中式建筑與文化、宗教元素的融合 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">十方堂又稱廣仁寺。位于山西省忻州市五臺縣五臺山臺懷鎮(zhèn)，在羅睺寺東下方，與羅睺寺僅一墻之隔 ，是羅睺寺的屬廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">廣仁寺系清代道光年間（1821—1850年）修建，與羅睺寺發(fā)展直接相關?？滴跄觊g羅睺寺由青廟改黃廟，常住藏族喇嘛，后來因青海、甘肅等地藏族佛教徒朝臺及僧眾增多，道光年間土族人印堂住募化建十方堂，專門招待遠地喇嘛和少數民族善男信女 。因無地產，日常開支曾由羅睺寺承擔，實則一體，大門前掛“十方堂”匾額（有藏、蒙、滿文字 ），院內宗喀巴大師殿額掛“廣仁寺”匾額 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">廣仁寺介紹</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">佛像與供奉：各層大殿佛像多為明清銅鑄精品，如天王殿供奉大肚彌勒佛、二十一尊度母、四大天王 ；宗喀巴大師殿主供黃教祖師宗喀巴大銅像，兩壁有千尊宗喀巴小銅像 ；彌勒殿供彌勒菩薩等銅像數尊 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“大雄大悟大圣王” </span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“無垢無染無所著″</span></p>