<p class="ql-block">先看一段視頻。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">塔克拉瑪干沙漠里，隱藏著一個神秘的部落，不知道他們從哪里來，也很難分辨他們的族群。從1959年被發(fā)現(xiàn)，人民政府一直幫助和關(guān)懷他們，但他們一直抗拒和躲避，直到1989年才正式融入中華民族的大家庭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1959年，于田縣政府突然接到一則報告，稱在縣城北部260公里的塔克拉瑪干沙漠腹地，生活著一群與現(xiàn)代文明完全隔絕的“野人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">于田縣政府立刻組織駱駝隊展開長達半個月的沙漠搜尋，最終在克里雅河下游的達里雅布依綠洲發(fā)現(xiàn)該部落蹤跡，因此就把這些人稱作“克里雅人”。然而，克里雅人因長期與世隔絕，對外界警惕性極高，政府人員尚未深入接觸，他們便再次隱入沙漠深處，與人民政府捉了三十年的迷藏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、沙暴中的驚鴻一瞥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">駝鈴在達里雅布依綠洲的紅柳叢里漸漸低啞，搜尋隊發(fā)現(xiàn)半埋在沙丘里的胡楊木屋。那些用紅柳枝編的穹頂房子，像被風(fēng)沙啃過的遠古陶器，墻壁上還留著炭烤面餅"庫麥琪"的焦香?？申爢T剛靠近，蘆葦簾后突然閃過幾道身影：他們蓄著及腰長須，羊皮襖后腰別著青銅色長柄斧，在暮色里快步隱入沙梁，只留下一串沒進新月形沙丘的腳印。后來才知道，這些被叫做"克里雅人"的沙漠居民，早就在這片綠洲琢磨出跟流沙共生的法子：用胡楊木搭建能抗十二級風(fēng)沙的半地下房子，把羊肉和麥?；煸谝黄鹂境赡芊艓讉€月的干糧，甚至能從沙蜥爬過的痕跡判斷哪里有水源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、斧影誤作長尾謎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1982年石油勘探隊的羅盤指向北緯39°時，鉆機轟鳴驚飛了胡楊林里放牧的克里雅人。隊員透過望遠鏡看，那些身影在金色沙海里走的時候，后腰掛的長柄斧隨著步子晃，夕陽下拖出長長的影子——有人誤看成"尾巴"，"沙漠長尾野人"的傳說很快登上西北各大報紙。直到考古學(xué)家?guī)е刮摹ず斩?896年的《亞洲腹地旅行記》來到這兒，才解開這個誤會：書里記的"通古斯巴孜特半野人"，就是用這種鐵斧砍胡楊枝葉喂羊。斯坦因1901年的人種筆記更說了個驚人的事：這些沙漠居民的血統(tǒng)里有古代歐洲人的基因，他們的瞳孔顏色像克里雅河底的石英砂，太陽底下能透出琥珀色的光。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、失落文明的四重猜想</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">克里雅人用紅柳枝在沙地上畫的地圖里，藏著四個關(guān)于他們來歷的老謎團。羊皮襖里的老人代代傳的故事，跟考古發(fā)現(xiàn)的殘卷能對上號：17世紀(jì)古格王朝的殘兵是不是真的翻過昆侖山，把藏傳佛教的苯教符號刻在胡楊木柱上？圓沙古城挖出的小麥種子，是不是跟他們到現(xiàn)在還保留的"用糧食喂羊"的習(xí)慣有關(guān)系？于闐國滅亡時逃跑的佛教徒，有沒有在沙漠深處建過泥佛塔？更讓人想不明白的是，這些說突厥語的人，雖然信仰跟維吾爾族差不多，為啥還保持著夜不閉戶、按貢獻分食物的老規(guī)矩？當(dāng)考古隊在喀拉墩遺址找到跟克里雅人用的一樣的陶紡輪時，沙粒里的文明密碼好像快要破土而出了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、沙幕深處的三十年拉鋸</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1959年初次相遇的沙暴尚未散盡，于田縣政府的駝隊便開始了斷續(xù)三十年的"叩門"。那些載著鹽巴和棉布的駱駝隊，總能在綠洲邊緣遇見手持紅柳弓箭的哨兵——他們像胡楊木雕般佇立在沙丘上，等駝鈴響過三巡便悄然隱入紅柳叢。1960年代的普查記錄里，隊員們曾在泥屋墻壁發(fā)現(xiàn)用羊油涂抹的警示符號：三個交錯的斧頭紋下釘著風(fēng)干的沙蜥標(biāo)本，后來才知這是克里雅人"禁止外人入內(nèi)"的族徽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">真正的拉鋸始于1975年。當(dāng)工作隊帶著面粉和磚茶進入綠洲時，發(fā)現(xiàn)部落已遷徙至更深處的"通古斯巴孜特"（野豬出沒的地方）。向?qū)е钢车厣闲虏鹊鸟橊勌阌≌f："他們夜里看見篝火就走了，連馕坑里的庫麥琪都沒來得及取。"這種警覺源于千年隔絕形成的生存智慧——19世紀(jì)斯文·赫定記載中，他們會用胡楊木屑掩蓋足跡，在水源地設(shè)置沙鼠骨標(biāo)記的"禁水區(qū)"。直到1982年石油勘探隊誤認"長尾野人"的事件，才讓外界首次通過鏡頭看見：那些懸掛在腰間的長柄斧，除了砍伐胡楊，更在沙地上劃出拒絕現(xiàn)代文明的界限。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不愿融入的密碼藏在克里雅河的潮汐里。當(dāng)上游水庫建成導(dǎo)致下游斷流時，老人們跪在龜裂的河床前，用樺樹皮碗接取滲沙而出的水珠——這是他們祖輩傳下的"喚水儀式"。1985年政府試點搬遷的氈房里，族老們用斧柄敲擊著胡楊木柱："我們的氈房要跟著水走，卡車?yán)蛔吆鷹畹母?quot;更深刻的抗拒在于文化基因：當(dāng)學(xué)校老師教孩子們寫"1985"時，少年們偷偷在課本背面畫出祖先傳下的"沙蜥羅盤"——用沙蜥爬行軌跡判斷水源的圖案，比阿拉伯?dāng)?shù)字更早刻進他們的血脈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五、文明基因的隱秘錨點</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在克里雅人懸掛長柄斧的羊皮襖褶皺里，藏著解開民族歸屬的密碼。2018年科學(xué)家對179名克里雅人做了基因檢測，發(fā)現(xiàn)他們的Y染色體里有兩種高頻基因類型，和喀什維吾爾族人完全一樣。這種基因上的高度重合，在家族遺傳樹上畫出了清晰的同源線。更有意思的是，克里雅人母系基因和中亞維吾爾人的距離很近，比和藏族的差異小得多，這說明他們的血脈里流著維吾爾族特有的草原基因。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">語言學(xué)家在胡楊木課堂里，記錄下克里雅兒童用維吾爾語背誦《福樂智慧》的場景。雖然他們的方言里留著12%的古突厥語詞匯（比如稱"水"為"蘇巴"），但語法跟現(xiàn)代維吾爾語完全一致——名詞加個"-lar"表示復(fù)數(shù)，動詞根據(jù)人稱、時態(tài)變化。這種現(xiàn)象印證了斯坦因1901年的觀察："他們的突厥語像克里雅河水一樣純凈，沒被外來詞污染。"</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宗教信仰的同質(zhì)性更明顯。當(dāng)伊斯蘭歷9月的新月升起，克里雅人會在胡楊木清真寺里集體誦讀《古蘭經(jīng)》，儀式和和田維吾爾族一模一樣。2015年新建的清真寺，用了和喀什艾提尕爾清真寺相同的尖拱券結(jié)構(gòu)，只是墻體改用胡楊木夯土。這種"入鄉(xiāng)隨俗"的改造，就像克里雅人在保持維吾爾族核心文化的同時，又發(fā)展出適應(yīng)沙漠的生活方式。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">官方檔案里，1989年新疆民委的批復(fù)明確寫著："該族群語言、宗教、習(xí)俗與維吾爾族主體一致，應(yīng)歸為維吾爾族分支。"2010年人口普查時，克里雅人作為"未識別民族"暫歸入維吾爾族，這不是簡單歸類，而是有語言、基因、文化三重證據(jù)的科學(xué)結(jié)論。就像他們編的地毯，既有維吾爾族常見的巴旦木圖案，也有沙漠特有的沙蜥圖騰——在維吾爾族文明的主干上，他們長成了適應(yīng)極端環(huán)境的獨特枝椏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">六、綠洲上的現(xiàn)代回響</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1989年達里雅布依鄉(xiāng)成立那天，第一輛卡車開進綠洲時驚飛了滿灘沙雀。這個比十個香港還大的地方，土坯蓋的學(xué)校教室和胡楊木屋隔著河相望，醫(yī)療站的白帳篷立在綠洲邊上，像朵突然冒出來的棉花。可真正的矛盾出現(xiàn)在克里雅河上游建水壩的時候——下游水量少了六成，枯死的胡楊林像被火燒過的骨頭，在風(fēng)里噼啪響。政府規(guī)劃的移民新村圖紙攤在氈房里，老人用木梳梳著發(fā)白的長須，指著墻上祖先畫的圖畫說："我們的根跟胡楊一樣，扎在有沙鼠打洞的地方。"</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新學(xué)校里，孩子們用普通話讀課文，窗外就是一眼望不到頭的沙丘。放學(xué)了，他們會跟著爸媽學(xué)認沙蜥的腳印，老傳統(tǒng)和新事物在這片沙漠里奇妙地混在一起。有個小姑娘總在課本上畫紅柳筐，她說老師講的外面世界很精彩，但她也想把爺爺編筐的手藝學(xué)會。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">尾聲：沙漠中的文明刻度</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)衛(wèi)星圖像顯示達里雅布依綠洲越來越小時，克里雅人還在用祖?zhèn)鞯募t柳筐修補被風(fēng)沙埋了的羊圈。他們的故事像沙漠夜空的星軌，既映著斯文·赫定探險日記里的駝鈴影子，也照著現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家GPS的藍光。這個在塔克拉瑪干中心活了四百年的神秘族群，用長柄斧砍開的不只是胡楊枝，更是文明和自然較勁的老問題——等最后一片綠洲被流沙蓋住時，那些沒寫成文字的記憶，會不會變成人類忘在沙漠里的另一部《荷馬史詩》？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">克里雅人用胡楊木搭建的不僅是房屋，更是與自然對話的橋梁；他們堅守的不僅是土地，更是文明傳承的密碼。在這個被現(xiàn)代文明遺忘的角落，克里雅人用最原始的方式詮釋著生命的韌性，讓我們看到：真正的文明，不在于征服自然的力量，而在于與天地共生的智慧。真誠地祝?？死镅湃嗽谥腥A民族的大家庭里世代繁衍，永享華夏榮光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2025年6月于烏魯木齊，部分圖片資料選自網(wǎng)絡(luò)。</span></p>