<p class="ql-block">《此心不動(dòng)心生萬(wàn)法》</p><p class="ql-block">第六期印證班尹慶元</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">曰：“敢問(wèn)夫子之不動(dòng)心與告子之不動(dòng)心，可得聞與？”</p><p class="ql-block">“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣?！坏糜谛模鹎笥跉?，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：‘持其志，無(wú)暴其氣?！?lt;/p><p class="ql-block">“既曰‘志至焉，氣次焉’，又曰‘持其志，無(wú)暴其氣’者，何也？”</p><p class="ql-block">曰：“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今夫蹶者、趨者，是氣也；而反動(dòng)其心。</p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">（公孫丑）問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)，老師您所說(shuō)的‘不動(dòng)心’和告子所說(shuō)的‘不動(dòng)心’，能講給我聽聽嗎？” </p><p class="ql-block">（孟子）回答：“告子說(shuō)：‘言語(yǔ)上說(shuō)不通，就不必去求助于內(nèi)心；心里想不通，就不必去求助于意氣?！睦锵氩煌?，不去求助于意氣，是可以的；但言語(yǔ)上說(shuō)不通，就不去求助于內(nèi)心，是不行的。因?yàn)椤尽ㄒ庵荆┦恰畾狻ㄒ鈿狻⑶榫w）的主帥，‘氣’則是充滿身體的力量。意志到哪里，氣就會(huì)跟隨到哪里。所以說(shuō)：‘要堅(jiān)定自己的意志，但不要濫用意氣?！? </p><p class="ql-block">（公孫丑）又問(wèn)：“既然說(shuō)‘意志到哪里，氣就會(huì)跟隨’，又說(shuō)‘要堅(jiān)定意志，不要濫用意氣’，這是為什么呢？” </p><p class="ql-block">（孟子）回答：“因?yàn)橐庵救绻麑Ｒ?，就能帶?dòng)氣；而氣如果專一，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響意志。比如跌倒的人、奔跑的人，都是氣在作用，但反過(guò)來(lái)也會(huì)擾動(dòng)他們的心?！? </p><p class="ql-block">告子認(rèn)為，如果言語(yǔ)辯論上無(wú)法理解，就不必再糾結(jié)于內(nèi)心（即放棄思考）。孟子反對(duì)這一點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)不清時(shí)，仍應(yīng)深入內(nèi)心去探究。 </p><p class="ql-block">意志主導(dǎo)情緒和身體能量（氣），強(qiáng)調(diào)理性對(duì)感性的統(tǒng)領(lǐng)作用。 </p><p class="ql-block">既要堅(jiān)定意志，又要合理引導(dǎo)情緒，避免意氣用事。 </p><p class="ql-block">意志專注能影響氣，如振奮精神，但氣過(guò)度，如憤怒、恐懼，也會(huì)反過(guò)來(lái)干擾意志，如沖動(dòng)行事。 </p><p class="ql-block">孟子在這里討論的是理性與情緒的關(guān)系意志（志）= 理性、目標(biāo)、自我控制 </p><p class="ql-block">氣 = 情緒、本能反應(yīng)、身體狀態(tài) </p><p class="ql-block">人應(yīng)當(dāng)以理性主導(dǎo)情緒，但也要注意情緒對(duì)理性的反向影響，比如情緒激動(dòng)時(shí)會(huì)失去冷靜。 </p><p class="ql-block">這種思想類似于現(xiàn)代心理學(xué)中的“情緒調(diào)節(jié)”和“認(rèn)知行為理論”，強(qiáng)調(diào)自我控制與心理平衡的重要性。</p><p class="ql-block">從"強(qiáng)按牛頭"到"心田自流"——體悟"此心不動(dòng)，心生萬(wàn)法"的三重境界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">初聞"此心不動(dòng)，心生萬(wàn)法"八字，我如聞天書。直到在親子關(guān)系的泥濘路上跌跌撞撞，我才逐漸明白這不僅是哲學(xué)命題，更是生命實(shí)踐的指南針。我的體悟歷程，恰如攀登三重階梯：從無(wú)明躁動(dòng)的第一階段，到勉強(qiáng)克制的第二階段，最終抵達(dá)自然流淌的第三階段。這三個(gè)階段的躍遷，不僅改變了我的育兒方式，更重塑了我與世界相處的基本范式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一階段的我，活像個(gè)揮舞教鞭的私塾先生。我家小寶今年6歲，幼兒園大班。小家伙好動(dòng)，熱情又有點(diǎn)痞，在幼兒園沒(méi)少給我惹事——經(jīng)常因?yàn)榇?、咬到小朋友被喊家長(zhǎng)，當(dāng)老師向我反映孩子在學(xué)校的種種狀況上時(shí)，我的第一反應(yīng)不是理解孩子的天性，搞清楚狀況，看到孩子是因?yàn)楹蛯?duì)方小朋友玩得好才會(huì)發(fā)生肢體沖突，而是恐懼自己在他人眼中的形象受損——學(xué)霸、公務(wù)員。這種恐懼轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子簡(jiǎn)單粗暴的責(zé)罵。現(xiàn)在想來(lái)，那時(shí)的"心動(dòng)"何等劇烈——被面子所動(dòng)，被焦慮所動(dòng)，被社會(huì)評(píng)價(jià)所動(dòng)。心既大動(dòng)，自然生不出智慧之法，只能生出強(qiáng)制與壓迫的笨拙手段。孩子不僅沒(méi)有變好，反而被老師“告狀”的頻率更高了，以至于我看到老師的電話就頭皮發(fā)麻，如臨大敵，心想，這小子又給我整出什么幺蛾子來(lái)了？怎么說(shuō)，我也是受過(guò)高等教育的，自己是學(xué)霸，但自己的孩子都教育不好的外界評(píng)價(jià)是對(duì)我教育方式的全盤否定，這種否定不是來(lái)自我的無(wú)能，而是來(lái)自我的心已被外在評(píng)價(jià)完全裹挾。</p><p class="ql-block">第二階段的進(jìn)步在于開始意識(shí)到"心需要不動(dòng)"，但此時(shí)的"不動(dòng)"如同用五指山壓住孫悟空——是強(qiáng)力壓制的結(jié)果。我學(xué)會(huì)了在孩子做出不好行為時(shí)憋住不吼叫，但這種憋住憋出了內(nèi)傷——血壓升高、內(nèi)心翻江倒海。小家伙報(bào)名了繪畫班，卻會(huì)找各種理由和借口逃避每周末的課程，對(duì)此我威逼利誘，孩子哭哭啼啼如喪考妣，我自己也血壓飆升，心跳加速。對(duì)倆大寶的學(xué)習(xí)，我表面看是尊重孩子選擇，實(shí)則是教育勇氣的喪失。這個(gè)階段的"心不動(dòng)"是假象，內(nèi)心實(shí)則暗流洶涌，只是用逃避代替了對(duì)抗。告子所謂"不得于心，勿求于氣"正是此境——在內(nèi)心尚未真正通達(dá)時(shí)，強(qiáng)求外在氣質(zhì)的平和，終究難以為繼。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在遇見圣賢智慧之后。我開始明白，真正的"此心不動(dòng)"不是強(qiáng)力控制的結(jié)果，而是明心見性后的自然狀態(tài)。當(dāng)小家伙再次一哭二鬧三上吊的拒絕去畫畫時(shí)，我溫柔而堅(jiān)定，動(dòng)之以情曉之以理的告訴孩子每天要做一些有意義的事，比如幼兒園的他不用寫功課，除了看電視手機(jī)，畫畫就是有意義的事，可以學(xué)到很多新知識(shí)，結(jié)交朋友。早段時(shí)間的14屆星光校園書畫比賽孩子，我抱著試試看的態(tài)度問(wèn)小家伙是否參加？人家想都不想就報(bào)名了。比賽的時(shí)候，他很快畫完，在后排玩起了馬克筆。于我而言看著他的作品第一反應(yīng)是有點(diǎn)亂七八糟，態(tài)度不端正，沒(méi)想到最終還得了銀獎(jiǎng)，這出乎了我和他的老師們的意料。大寶這幾天和我聊天，提出職高畢業(yè)想去巴黎學(xué)西餐，我沒(méi)有被這個(gè)突如其來(lái)的想法擾動(dòng)，也沒(méi)有強(qiáng)壓自己的擔(dān)憂，而是先讓心回到澄明之境，從中自然生發(fā)出對(duì)話的智慧，肯定他的追求，鼓勵(lì)他努力，也告訴他應(yīng)該做好語(yǔ)言不通的準(zhǔn)備等。這種狀態(tài)下產(chǎn)生的"萬(wàn)法"——平和的問(wèn)題、共情的理解、理性的分析——都不是刻意設(shè)計(jì)的教條方法，而是心湖平靜時(shí)自然映照的明月。孟子所言"夫志，氣之帥也"在此得到驗(yàn)證：當(dāng)內(nèi)心確立了正確的志向希望孩子勇敢面對(duì)而非逃避，外在的言談舉止——?dú)庾匀慌c之協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block">這三個(gè)階段的演進(jìn)，恰似禪宗三境界：初見山是山（無(wú)明而動(dòng)），繼而見山不是山（強(qiáng)求不動(dòng)），終而見山只是山（自然不動(dòng)）。真正的"此心不動(dòng)"絕非心如死水，而是如鏡鑒物，不將不迎。它不是通過(guò)壓抑情緒實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)提升心靈品質(zhì)自然達(dá)到的。當(dāng)我指責(zé)孩子時(shí)，那個(gè)憤怒的"我"是真實(shí)的；當(dāng)我強(qiáng)忍不發(fā)火時(shí)，那個(gè)壓抑的"我"也是真實(shí)的；而當(dāng)我能夠平和地與孩子討論就業(yè)壓力時(shí)，那個(gè)理解的"我"才是本真的。前兩者都是"小我"在掙扎，后者才是"大我"的自然流露。</p><p class="ql-block">這種體悟輻射到生活的方方面面。以前孩子犯錯(cuò)，我要么暴怒指責(zé)，要么冷面懲罰；現(xiàn)在能先讓心安住，從中自然生發(fā)出建設(shè)性的溝通方式。以前面對(duì)伴侶的抱怨，我要么反擊要么逃避；現(xiàn)在能傾聽理解后再回應(yīng)。這種轉(zhuǎn)變不是技巧的提升，而是心靈品質(zhì)的整體躍遷。</p><p class="ql-block">"此心不動(dòng)，心生萬(wàn)法"的終極奧秘在于：心若真正安住于良知，所生萬(wàn)法自合于道。這種境界中的"不動(dòng)"，是不被私欲遮蔽的澄明；這種境界中的"萬(wàn)法"，是不假思索的智慧流露。育兒如此，做人亦然。當(dāng)我能夠守護(hù)此心的澄明，教育的方法自然層出不窮，生活的智慧自然源源不斷。這大概就是孟子所謂"持其志，無(wú)暴其氣"的真諦——志立則氣順，心正則法生。</p><p class="ql-block">回望這段旅程，我深深感恩。正是重組家庭育兒的挑戰(zhàn)迫使我走上心靈成長(zhǎng)之路，而心靈成長(zhǎng)又反過(guò)來(lái)照亮了育兒之道。原來(lái)，教育孩子的過(guò)程，不過(guò)是找回自己本心的旅程。此心若得不動(dòng)，萬(wàn)法自然而生。</p>