明水古城，百脈泉涌，素有“小泉城”之譽(yù)。清末民初，書院肇興，弦歌不絕，文脈深植。膠濟(jì)鐵路汽笛長鳴，洋貨如潮，然此方水土亦滋養(yǎng)了一批文化守望者。菅菊人先生，明水一介寒儒，便在這激蕩歲月中，以其畢生心血，守護(hù)著由泉水浸潤的千年文脈，尤以對同里先賢李清照的追慕與弘揚(yáng)，鑄就了一段深沉的文化傳奇。 菅菊人 <font color="#ed2308"><b>一、漱泉齋中藏丘壑，斷碣殘編證清魂<br></b></font><br> 菅菊人（1882---1938），字子隱，名芳譜，生于耕讀傳家之室。其父菅文翰所遺千卷藏書，如星火燎原，點(diǎn)燃了少年菅菊人對故紙蕓香的熾愛。自中秀才后，其身影便?，F(xiàn)于章丘縉紳之藏書樓、名山古剎之碑碣間。一囊一劍，兩屐青云，凡歷代石刻、古瓦異石、鐘鼎彝尊款識、名家書畫題跋，皆悉心錄存，如獲至寶。<br> 二十六歲入省城執(zhí)教，濟(jì)南書肆遂成其洞天福地。他節(jié)衣縮食，甚而“以衣易市”，只為求得心儀之物。那對鐫刻“明月松間照”、“清泉石上流”的玉扳指，于龍山車廂內(nèi)不期而遇的傳奇，正是其搜求癡情的生動注腳。所藏田黃、雞血、壽山、青田諸石印章逾百，漢代虎鈕銅印古意盎然；所積碑石拓片，更助其精研魏碑，筆力雄健。<br> 其藏書樓“漱泉齋”，堪稱齊魯文藪。藏宋元刻本十二部，明清善本三百余種。明弘治、萬歷《章丘縣志》孤本、王士禛批注《漁洋山人精華錄》，皆世所罕見；尤珍視明刻《花史左編》，曾親赴金陵?？毖a(bǔ)缺。所著《漱泉齋藏書志》二十卷，考鏡源流，詳述遞藏，乃近代山東目錄學(xué)扛鼎之作。金石一道，他與羅振玉、王獻(xiàn)唐鴻雁往來，所集元代《張養(yǎng)浩墓志銘》、明代《李開先詩碑》等山東名碑拓片，考釋精詳，尤以《繡江河水利碑記》揭示明清章丘治水智慧，俱收入《齊魯金石叢編》，澤被后世。 《漁洋山人精華錄》書影 《漁洋山人精華錄》內(nèi)文 《花史左編》書影 <font color="#ed2308"><b> 二、菊圃筆耕傳薪火，斯文未墜賴斯人</b></font><br><br> 菅菊人一生清貧，以舌耕為業(yè)，然其興學(xué)育才之志，沛然莫御。早在光緒二十一年（1895年），便于明水創(chuàng)立<font color="#ff8a00"><b>“菊圃學(xué)館”</b></font>，倡導(dǎo)“敦品勵學(xué)、經(jīng)世致用”之教育理念。其卓識在于力破科舉八股窠臼，自編<font color="#ff8a00"><b>《明水風(fēng)土志略》</b></font>，融鄉(xiāng)土地理、水利物產(chǎn)、民情風(fēng)俗于教學(xué)，開山東新式私塾之先河。<br> 縱科舉既廢，新學(xué)日熾，他仍堅守“古籍乃民族血脈”之信念。1919年新文化思潮激蕩之際，撰《論國學(xué)存廢》一文，力陳文化傳承之要，雖招爭議，卻彰顯其文化守護(hù)者的錚錚風(fēng)骨。其執(zhí)教縣立一小，講席常滿；珍珠泉畔設(shè)書社，導(dǎo)學(xué)子借閱私藏，親批讀書筆記與詩詞習(xí)作，春風(fēng)化雨，潤物無聲。病體難支時，學(xué)生背負(fù)其登堂授課，師生情誼，感人至深。高次乾、高為田、耿狂瀾、唐鴻川等俊才皆出其門下，詩文書畫、金石圖書，各有所成，斯文一脈，賴其薪傳。 <font color="#ed2308"><b> 三、百脈泉畔呼祠宇，漱玉詞心照汗青</b></font><br><br> 菅菊人對鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)與先賢遺跡之關(guān)注，至為深沉。于李格非、李清照父女千載懸案之里籍，他覃思精研，遍稽《李氏族譜》、《章丘縣志》、《廉先生碑記》等故籍，條分縷析，力證明水乃清照桑梓之地。此一論斷，非僅為鄉(xiāng)梓增輝，更為清照文化尋得了堅實(shí)的地理與歷史錨點(diǎn)。<br> 此心此志，終在民國二十五年（1936年）化為切實(shí)行動。他致信縣長馮云和，并于<font color="#ff8a00"><b>《齊魯學(xué)報》發(fā)表《建立李清照紀(jì)念祠議》，</b></font>大聲疾呼于明水百脈泉畔肇建清照祠宇。其議見識高遠(yuǎn)，理據(jù)鑿鑿：<div><br> <font color="#ff8a00"><b>一曰故里實(shí)證，明水存其祖居遺痕；<br> 二曰傳承可續(xù)，明代“漱玉亭”祭祀淵源清晰；<br> 三曰時勢所需，辛棄疾祠已立垂范在前。</b></font><br><br> 最見其卓識者，在于前瞻性地提出紀(jì)念祠當(dāng)“兼具文物保護(hù)與學(xué)術(shù)研究功能”。他構(gòu)想設(shè)立金石拓片專庫（專館），以珍藏與《金石錄》相關(guān)的吉光片羽，并定期舉辦詞學(xué)研討，使祠宇超越祭祀，成為清照文化活的學(xué)術(shù)殿堂。其眼光之高遠(yuǎn)，規(guī)劃之周詳，理念之新穎，雖因抗戰(zhàn)烽起而暫擱，然其藍(lán)圖精髓，實(shí)為后世李清照紀(jì)念館之圭臬。<br> 尤為可貴的，菅菊人于國難日亟之際，將李清照詞中“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨、“空夢長安，認(rèn)取長安道”的悲愴，升華詮釋為“民族精神象征”。其提案中痛切陳詞： “其詞中家國之痛，尤合今日救亡之需！”此非簡單比附，乃是一位深諳文化血脈的儒者，在存亡絕續(xù)之秋，對古典文史資源進(jìn)行的深刻現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與精神動員，飽含以文化救國的赤城與文化自覺。</div> 《齊魯學(xué)報》封面 《齊魯學(xué)報》內(nèi)文 明萬歷《章丘縣志》記載的《廉先生序》 《廉先生序》石碑拓片 <font color="#ed2308"><b>四、寒燈孤影守遺編，泉韻長歌慰精魂</b></font><br><br> 奈何山河破碎，倭氛熾烈。1938年，章丘淪陷敵手。菅菊人困守孤村，貧病交加。面對敵偽，他懷抱民族大義，將畢生所聚之漱泉齋珍本秘藏于祖宅地窖，誓不與敵偽合作。昔日“家藏萬卷書”的飽學(xué)之士，竟至糠菜糊口，僵臥長愁，終在憂憤貧病中赍志而歿，年僅五十六春秋。<br> 章丘學(xué)者自元朝劉敏中至民初菅菊人，于清照父女研究，其脈絡(luò)由文風(fēng)品評、事跡鉤沉，至文本校讎、地理考證，終在菅氏手中，融舊學(xué)新識，完成方法論之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。其搜羅之地方文獻(xiàn)，如百脈泉眼，汩汩不息，不僅補(bǔ)正史之闕，更將李清照這一曠代詞魂，與章丘的泉水、文脈緊緊相連。<br> 清泉漱玉守文脈。菅菊人一生，宛如一泓清泉映照的堅韌身影。其<font color="#ff8a00"><b>“漱泉齋”</b></font>所藏，非僅器物古籍，乃一方水土千年凝結(jié)之精魄；其倡建之祠宇構(gòu)想，非止土木形骸，實(shí)為民族精神于風(fēng)雨中筑起的殿堂。百脈泉水長流，漱玉詞韻不絕。菅菊人于故紙堆中守護(hù)的，于烽火歲月中呼喚的，正是那穿越時空、激蕩人心的文化精魂——如清泉映月，亙古長明。 <b>（文/圖：翟伯成）</b>