<p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 北魏孝文帝拓跋宏（元宏），是中國歷史上第一個(gè)推行少數(shù)民族與中原融合的帝王。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">1. 捋順亂世北魏?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">?</b><span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">（共148年，公元386~534年）</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">拓跋鮮卑人的崛起 對中華文明的貢獻(xiàn)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">三位杰出皇帝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 東漢時(shí)期拓跋鮮卑人，自大興安嶺的西麓來到內(nèi)蒙古的西倫湖一帶，過著天倉倉野茫茫的魚獵生活。在西晉永嘉八王之亂后，從前秦肥水之戰(zhàn)的附堅(jiān)隊(duì)伍中分離出來，拓跋硅恢復(fù)代國稱代王（386年改國號(hào)魏稱魏王）。同時(shí)，趁亂與北方五胡十六國一塊入侵中原，公元398年，28歲的拓跋珪在平城（大同）稱帝，始稱北魏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第三位皇帝拓跋珪孫子太武帝拓跋燾，其雄才大略用強(qiáng)捍之力征服十六國最后一個(gè)政權(quán)北涼（439年），統(tǒng)一了北方。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">北魏與南朝宋對立，形成南北朝。</b><b style="font-size:20px;">拓跋燾推進(jìn)漢化，因崔浩編輯"國史之獄"事件，鮮卑人與漢人矛盾日益激烈，胡漢紛爭的加劇直接影響到北魏的統(tǒng)治。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 直至拓跋燾曾孫孝文帝拓跋宏（第7位皇帝3歲繼位）在馮太后扶持下，立誓只有漢化才能救北魏，大力推進(jìn)融漢的改革，馮太后故后，孝文帝毅然進(jìn)入農(nóng)耕文明覆地，迀都洛陽。推行學(xué)漢字、穿漢服、與漢人通婚、改拓跋姓為漢人姓~元，拓跋宏為元宏。至此，孝文帝完成了祖先的遺愿，主動(dòng)徹底地將拓跋鮮卑族融入了華夏文明，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上再一次的民族大融合。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 正是因?yàn)檫@一次融合，中華民族在南北朝的亂世中不但沒有被消滅，反而更強(qiáng)大了。將諸子百家的文儒與馬背民族的生命力與強(qiáng)悍得到了中和，使得中華文化立刻就強(qiáng)大無比，走入了健全平衡、雄氣勃勃！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">2. 雄主生平城迀洛陽葬邙山<span class="ql-cursor">?</span></b><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">~尋訪雄主遺跡</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北魏孝文帝時(shí)期的大同遺跡：佛教石窟、建筑是為漢化與漢同信仰。宮殿、明堂是孝文帝統(tǒng)治中心和祭祀場所。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">云岡石窟：</b><b style="font-size:20px;">始鑿于北魏文成帝和平初年(公元460年)，由高僧曇曜主持開鑿，最初是為了恢復(fù)佛教地位，史稱“曇曜五窟”(第16-20窟)。</b><i style="font-size:20px;">（ 北魏太武帝拓跋燾(tao)，在位期間推行一系列改革，加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)也因政治、經(jīng)濟(jì)等多方面原因發(fā)動(dòng)了滅佛運(yùn)動(dòng)，這是中國歷史上著名的“三武一宗滅佛"事件之一。）</i></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 孝文帝(公元471-499年在位)時(shí)期，北魏國力強(qiáng)盛，石窟開鑿進(jìn)入鼎盛階段，更多貴族、官員捐資造像，風(fēng)格逐漸漢化(如佛像服飾從“犍陀羅風(fēng)格”轉(zhuǎn)向“衣博帶”), 直到孝文帝遷都洛陽(公元494年)后，開鑿才逐漸衰落。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 曇耀五窟</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">是孝文帝元宏之前的前輩帝王的窟，是他的父親文成帝恢復(fù)佛教后元宏開鑿的，他們自認(rèn)為是釋迦摩尼的化身。</b></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">第一個(gè)開鑿，第20窟的原形是開國皇帝道武帝拓跋珪</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">第二個(gè)開鑿的是第十七窟，這是云崗石窟唯一一尊菩薩，是景穆帝拓跋晃，拓跋晃是拓跋珪的增孫生前是太子，24歲英年早逝，景穆帝是追封的，所以是菩薩雙腿交叉是還沒成佛的形象。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">第三個(gè)開鑿的是19窟，對應(yīng)的是明元帝拓跋嗣，是五窟中最高一尊佛像16·8米。是拓跋珪兒子。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">十八窟是第四個(gè)開鑿的窟，對應(yīng)的是太武帝拓跋燾，他是拓跋珪的孫子，拓跋宏的曾祖父。拓跋燾進(jìn)行了第一次大規(guī)的滅佛，原因在寺院發(fā)現(xiàn)兵器和女人，懷疑與判軍勾結(jié)。一怒之下殺盡天下僧伲滅佛，并改信道教。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">第五個(gè)開鑿的是十六窟文成帝拓跋弘，英俊挺拔，一派帝王風(fēng)范。是拓跋宏的父親。</i></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">懸空寺:</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">建于孝文帝后期</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 懸空寺明確的建造時(shí)間為公元491年，但孝文帝于公元494年遷都洛陽，此后北魏政治中心南移。公元491年屬于孝文帝在位晚期，但懸空寺的建造更可能與北魏后期佛教在地方的延續(xù)發(fā)展相關(guān)，并非孝文帝直接推動(dòng)的皇家工程。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">大同北魏明堂:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 是中國歷史上四大明堂之一，也是北魏帝王舉行朝會(huì)、祭祀和慶賞等大典的場所，是目前唯一在原址修復(fù)完成的明堂。其外部是巨大的環(huán)形水渠， 水渠內(nèi)側(cè)的東、西、南、北分別有一座凸字形夯土臺(tái)基，水渠中央的正方形夯土臺(tái)基為明堂所在。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">平城宮殿:</b><b style="font-size:20px;">大部分建于孝文帝之前的北魏早期</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 平城(今大同)是北魏前期都城(公元398-494年)，宮殿群主要由道武帝拓跋珪、 明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾等早期帝王主持修建，如故宮 ，北部宮城、永安殿、 太極殿等，是北魏，政治中心的標(biāo)志。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">平城遺址:</b><b style="font-size:20px;">大致位于今大同市老城區(qū)、操場城至火車站一帶以及御河?xùn)|岸南北一線。 平城分為南北兩部分，北部為宮城，南部為郭城。歷經(jīng)多年考古鉆探與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)北魏平城大致疊壓在明清府城之下，在御河?xùn)|西兩岸，曾采集到砂巖覆盆柱礎(chǔ)、磨光黑瓦、瓦當(dāng)?shù)缺蔽哼z物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">洛陽遺跡</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">漢魏洛陽城：</b><b style="font-size:20px;">自東漢劉秀、三國曹魏、西晉、北魏都在這一城址上延用擴(kuò)建</b><span style="font-size:20px;">（筆者2023年到訪）。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">龍門石窟</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">開鑿于北魏孝文帝年間，孝文帝放棄云岡石窟開鑿南迀洛陽，新開龍門石窟，是孝文帝大力扶持佛教的產(chǎn)物。可能是孝文帝倡議營造的，眾多支持孝文帝遷都的王公貴族、朝中重臣、軍隊(duì)將領(lǐng)率先在此鑿龕造像。</b></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">蓮花藻井</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:18px;">盧舍那大佛開鑿于北魏之后的唐朝</i></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">古陽洞</b><b style="font-size:20px;">古陽洞位于龍門石窟西山南段，<u>是龍門石窟開鑿最早、內(nèi)容最豐富的洞窟，始鑿于北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽前后。 </u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">洞窟高11.20米、寬6.90米、進(jìn)深13.70米，規(guī)模宏大?？邇?nèi)正壁雕一坐佛二立菩薩三尊大像，主佛釋迦牟尼結(jié)跏趺坐于高臺(tái)之上，通高8.90米，頭頂作高肉髻，面相清瘦秀美，著“褒衣博帶”式大衣，通肩披覆，雙手疊壓施禪定印。主佛兩側(cè)立二脅侍菩薩，頭戴寶冠，面容清秀，表情端正文靜，上身袒露，下著長裙，姿態(tài)優(yōu)美。整鋪造像是北魏孝文帝為祖先追福而開鑿，其造像藝術(shù)具有典型的皇家風(fēng)范。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">窟內(nèi)南北兩壁統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃地雕鑿出排列整齊的大龕，其中北壁上中下三行，南壁二行，多為支持孝文帝改革和追隨其遷都的一批北魏皇室貴族、 高級(jí)將領(lǐng)、地方官吏和高級(jí)僧侶發(fā)愿雕鑿，其余壁面乃至窟頂也密布大小不一、形式各異的像龕，總計(jì)1000余個(gè)，給人眼花繚亂之感。古陽洞北壁上層第一列大龕造像還保留有山西云岡石窟早期藝術(shù)的遺韻，中層大會(huì)交腳張勒像已形成秀骨清像的風(fēng)格。古陽洞內(nèi)像龕建筑和造像藝術(shù)以中西文化、南北文化交流、碰撞、融合而孕育出了自身獨(dú)特的雕塑語言，開創(chuàng)了以秀骨清像、褒衣博帶、瀟灑飄逸為特征的北魏皇家石窟寺建造藝術(shù)"中原風(fēng)格"，展示了北魏王朝推行漢化改革、促進(jìn)民族融合進(jìn)程中朝氣蓬勃、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">該窟內(nèi)龕像注重裝飾，龕楣、背光及頭光等處圖案紋飾裝飾繁縟，線條流暢，雕刻精美，極富變化，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的雕刻和繪畫技巧?？邇?nèi)像龕大多數(shù)都刻有“造像銘" 達(dá)800品之多，是中國石窟保存造像銘最多的一座洞窟，代表中國書法藝術(shù)史上“魏碑體”精華的“龍門二十品",該洞就占十九品。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">古陽洞的造像和碑刻題記為我們研究佛教建筑、雕刻藝術(shù)以及中國古代音樂、舞蹈、 服飾姓氏、地名、職官、裝飾紋樣中西交通和文化交流等方面提供了極為珍貴的歷史資料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 魏孝文帝的祖母馮太后去世后，為表彰其祖母，支持自已南遷洛陽融入中原的決心，捐錢建造的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 此造像看上去上有泥巴，據(jù)說與慈禧有關(guān)，當(dāng)年慈禧北逃八國聯(lián)軍，回程路過龍門石窟見此窟命人將釋迦摩尼像用泥封住，重刻太上老君像，由佛教造像改為道教造像。隨時(shí)間推移露出的釋迦摩尼造像顯得臟兮兮。</b></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">古陽洞內(nèi)的魏碑字跡</i></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">洛陽永寧寺塔：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">永寧寺塔遺址位于洛陽市瀍河區(qū)白馬寺鎮(zhèn)龍虎灘村，在漢魏洛陽故城中，北距宮城前門閶闔門僅一里之隔，東臨洛陽城中軸線銅駝大街。該塔始建于北魏孝明帝熙平元年(公元516年)，為木結(jié)構(gòu)方塔，高九層，是當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)體量最大的木構(gòu)建筑之一，有學(xué)者推算其高度約合今136米。</b></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">自網(wǎng)絡(luò)</i></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">洛陽永寧寺地宮出土北魏佛頭像（殘件）：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">殘缺的眉眼間，仍存寧靜與慈悲的神韻。那微微低垂的眼臉，似在俯瞰眾生疾苦，又似在閉目思索宇宙真諦。即便失去了完整的輪廓，那蘊(yùn)含的深邃目光，依然能穿透歲月的迷霧，直擊觀者的心靈，讓人心生敬畏與安寧， 仿佛置身于佛光普照的祥和之境。</b><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">（展陳于洛博）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 北魏是佛教大盛的時(shí)期，洛陽作為首都，是當(dāng)時(shí)佛教傳播的中心。胡太后掌權(quán)后，大興土木修建佛寺，永寧寺塔便是其中最為浩大的工程。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 焚毀倒塌:北魏永熙三年(公元534年)二月，永寧寺塔被雷電擊中，從第八層燃起大火，很快蔓延到整個(gè)塔身，孝武帝派1000多名羽林軍滅火無果，木塔轟然倒塌， 火經(jīng)三月不熄，周年猶有煙氣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">孝文帝元宏及子元懷墓</b></p> 孝文帝履歷 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北魏高祖孝文帝元宏長陵</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">元宏(公元467一499年)，獻(xiàn)文帝長子。公元471年，元宏5歲受禪立，在位29年。初太皇太后馮氏當(dāng)國，為緩和階級(jí)矛子盾，鞏固封建統(tǒng)治，曾改革吏治，實(shí)行三長制和均田制。太和十四年(公元490年)馮氏死，孝文帝親政。太和十七年又評(píng)定士族門第，并參照南朝典章制度制定官制朝儀。對以太子恂為首的反改革派，進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。孝文帝改革，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各族封建化進(jìn)程，各民族大融合，都起到積極作用。 太和二十三年三月，孝文帝舉兵攻齊。四月，因病退兵北還，途中駕崩，終年33歲。五月長陵，溢曰孝文。紀(jì)元三:延興、承明、太和。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 文服皇后高氏，太和二十年(公元496年)葬終寧陵。神色二年(公元519年)正月，遷葬于長陵之右，與孝文帝同塋。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[洛陽邙山陵墓群-北魏孝文帝]</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">孝文帝周邊有很多北魏家族墳，這是其子元懷封土，近代已被挖平</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:18px;">北魏歷代帝王圖~自網(wǎng)絡(luò)</i></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 中國的歷史中，雖有少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝的交流(如匈奴、鮮卑等族與漢朝的互動(dòng))， 但多以戰(zhàn)爭或零散交融為主，而</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">孝文帝是首位以系統(tǒng)性政策主動(dòng)推動(dòng)少數(shù)民族與中原文明深度融合的帝王，其改革對后世影響深遠(yuǎn)。</b></p>