<div style="text-align: center;"><b>《小姨?七夕》在詩(shī)畫交織中觸摸生命的溫度</b></div><div style="text-align: center;"><b>作者：王博生</b></div> <h3 style="text-align: center">周文海詩(shī)集《小姨?七夕》封面</h3> <h3 style="text-align: center">周文海詩(shī)集《小姨?七夕》封面</h3> 周文海的《小姨?七夕》是一部在時(shí)光長(zhǎng)河中打撈記憶碎片的詩(shī)集，以七十余首詩(shī)作編織成生命的經(jīng)緯，從童年的天真到異國(guó)的漂泊，從傳統(tǒng)節(jié)日的氤氳到現(xiàn)代性的叩問(wèn)，每一首詩(shī)都是精神圖譜上的坐標(biāo)。畢逢春的水彩插圖則如詩(shī)行間生長(zhǎng)出的綠葉，以視覺(jué)的豐茂延伸了文字的留白，使這部作品成為詩(shī)畫互文的典范。 周文海詩(shī)集《小姨?七夕》插圖 畢逢春 繪 意象的煉金術(shù)：從瞬間到永恒<br><br>在《小姨?七夕》中，意象不再是簡(jiǎn)單的修辭，而是承載著生命體驗(yàn)的容器。詩(shī)人將 "天真" 具象化為 "心中的鶯啼" 與 "眉峰的笑意"，這種意象的凝練與龐德 "瞬間呈現(xiàn)情感與理性復(fù)合體" 的主張不謀而合。但周文海的意象更具東方美學(xué)的特質(zhì)，如《北干山》中 "石階上的青苔 / 正以緩慢的速度 / 侵蝕著時(shí)間的骸骨"，將時(shí)間的流逝轉(zhuǎn)化為可觸摸的物象，暗合劉勰《文心雕龍》中 "窺意象而運(yùn)斤" 的創(chuàng)作理念。<br><br>敘事詩(shī)中的意象運(yùn)用尤為精妙。《賣杯套的姑娘》通過(guò) "青花瓷紋樣的杯套"" 沾著露水的發(fā)梢 "等細(xì)節(jié)，構(gòu)建出市井生活的鮮活圖景。這種白描手法不僅繼承了中國(guó)古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)，更融入了日本俳句的簡(jiǎn)練。如" 姑娘的微笑 / 在硬幣的反光中 / 開出一朵蓮花 "，以瞬間的視覺(jué)印象傳遞出永恒的詩(shī)意，恰似小林一茶筆下" 到我這里來(lái)玩呀，沒(méi)爹沒(méi)娘的小麻雀 " 的悲憫與溫柔。 周文海詩(shī)集《小姨?七夕》插圖 畢逢春 繪 敘事的迷宮：在時(shí)間褶皺中穿行<br><br>詩(shī)集以時(shí)間為線索，構(gòu)建起童年、青春、出國(guó)的三重?cái)⑹驴臻g。《孩子的金鑾殿》通過(guò) "積木搭成的宮殿"" 紙飛機(jī)掠過(guò)的天際 "等意象，重構(gòu)了童年的烏托邦；《古城之殤》則以" 斷壁上的彈痕 ""老槐樹的年輪" 為切口，切入歷史的縱深。這種敘事策略暗合貢布里希 "藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)" 的理論 —— 詩(shī)人通過(guò)意象的并置與疊加，在平面的文字中制造出空間的縱深感。<br><br>在《小姨?七夕》這首核心詩(shī)作中，詩(shī)人將傳統(tǒng)節(jié)日的文化基因注入現(xiàn)代敘事。"銀河在瓦當(dāng)上凝結(jié)成霜 / 小姨的銀針穿過(guò)月光"，牛郎織女的傳說(shuō)與手工勞作的場(chǎng)景交織，形成時(shí)空的折疊。這種敘事手法既延續(xù)了瀟湘八景詩(shī)畫 "詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)" 的傳統(tǒng)，又通過(guò)現(xiàn)代性的語(yǔ)言解構(gòu)，賦予古老母題新的生命力。 周文海詩(shī)集《小姨?七夕》插圖 畢逢春 繪 詩(shī)畫的和弦：視覺(jué)與文字的對(duì)話<br><br>畢逢春的水彩插圖并非詩(shī)歌的附庸，而是獨(dú)立的藝術(shù)聲部。她以 "柔和的色調(diào)、細(xì)膩的筆觸"，為《雪屋》中的 "冰棱在晨光中融化" 賦予了晶瑩的質(zhì)感，使文字的留白在畫面中得到視覺(jué)的回應(yīng)。這種互動(dòng)印證了貢布里希關(guān)于圖像與文字關(guān)系的論述：插圖不僅是對(duì)詩(shī)歌的解釋，更是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)拓展了文本的意義空間。<br><br>在《初見(jiàn)》一詩(shī)中，"她的眼睛里有未化的雪" 與插圖中少女側(cè)臉的朦朧光影形成互文。水彩畫特有的氤氳感，恰如其分地表現(xiàn)了初戀的悸動(dòng)與含蓄。這種詩(shī)畫合一的境界，正如王維 "詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)" 的美學(xué)理想，在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中獲得了新的詮釋。 周文海詩(shī)集《小姨?七夕》插圖 畢逢春 繪 文化的擺渡：在東西方之間的精神還鄉(xiāng)<br><br>作為旅日學(xué)者，周文海的詩(shī)歌天然具有跨文化的視野?！堕L(zhǎng)安街上的冰刀》將北京的歷史厚重感與現(xiàn)代都市的冷峻結(jié)合，"冰刀劃過(guò)冰面的聲響 / 驚醒了沉睡的石獅"，這種意象的碰撞折射出文化身份的焦慮與融合。而《紅葉上面》中 "楓葉的脈絡(luò)里 / 流淌著琵琶湖的月光"，則將日本的物哀美學(xué)與中國(guó)的鄉(xiāng)愁情懷熔鑄，形成獨(dú)特的文化詩(shī)學(xué)。<br><br>詩(shī)人的學(xué)術(shù)背景亦深刻影響了創(chuàng)作。他對(duì)《尚書》等典籍的稔熟，使其詩(shī)歌在語(yǔ)言的凝練與意象的選擇上，既有古典的厚重，又不失現(xiàn)代的銳度。這種 "文化擺渡" 的姿態(tài)，在《后宮三疊》等作品中尤為明顯：通過(guò)對(duì)歷史場(chǎng)景的重構(gòu)，詩(shī)人完成了對(duì)權(quán)力、欲望等永恒命題的當(dāng)代解讀。 在詩(shī)畫中尋找存在的刻度<br><br>《小姨?七夕》是一部在時(shí)間長(zhǎng)河中打撈記憶的詩(shī)集，更是一場(chǎng)關(guān)于存在的精神漫游。周文海以詩(shī)人的敏感與學(xué)者的深邃，在敘事與抒情的張力中構(gòu)建起獨(dú)特的美學(xué)空間；畢逢春的插圖則以視覺(jué)的豐茂，為文字的留白注入了生命的溫度。在這個(gè)被技術(shù)理性裹挾的時(shí)代，這部詩(shī)集如同一面棱鏡，折射出人性的幽微與文化的多元，讓我們?cè)谠?shī)畫交織的光影中，觸摸到生命最本真的刻度。 周文海詩(shī)集《青蛇》封面 周文海簡(jiǎn)介<br><br> 周文海原籍浙江蕭山，現(xiàn)北京市人，文學(xué)博士學(xué)位。受教于京都大學(xué)興膳宏、筧文生，立命館大學(xué)松本幸男、清水凱夫等導(dǎo)師。80年代任中央報(bào)紙記者，赴日后創(chuàng)立大阪《中日新報(bào)》，歷任東京《時(shí)報(bào)》、《中文導(dǎo)報(bào)》、《唐人報(bào)》副總編、總編，創(chuàng)立東京《二十一世紀(jì)新聞》。有譯著《清水凱夫詩(shī)品文選論文集》等問(wèn)世。 王博生簡(jiǎn)介：<br><br>王博生，詩(shī)人、作家、編輯、導(dǎo)演、攝影師、策劃人，書畫研習(xí)者。人人門戶網(wǎng)CEO、人人頭條、人人文學(xué)網(wǎng)總編、中國(guó)詩(shī)歌詩(shī)詞春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、中國(guó)書畫春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)發(fā)起創(chuàng)辦人、總策劃、總導(dǎo)演。人人文學(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)辦人。太平洋電影節(jié)主席。人人AI大會(huì)總策劃。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、北京生態(tài)攝影協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)會(huì)員、新華社中國(guó)圖片社特聘攝影師。新加坡文聯(lián)海外顧問(wèn)、澳大利亞澳中文聯(lián)顧問(wèn)、澳大利亞書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)等職務(wù)。曾任中國(guó)書畫函授大學(xué)分校校長(zhǎng)多年。出版詩(shī)集、散文集、小說(shuō)集5本。多篇文章發(fā)表收錄在文學(xué)?？瘜＜小Ｔ@“一帶一路詩(shī)歌傳播大使”、“年度詩(shī)人”、“德藝雙馨藝術(shù)家”稱號(hào)等榮譽(yù)。