<p class="ql-block">鏡中歸途：一個(gè)異鄉(xiāng)白族的身份尋找</p><p class="ql-block">文/圖 趙渝</p> <p class="ql-block">一、</p> <p class="ql-block">二、</p><p class="ql-block">白族群像</p> <p class="ql-block">白族新娘趙嶶</p> <p class="ql-block">三、</p><p class="ql-block">今日白族</p> <p class="ql-block">魚非漁</p> <p class="ql-block">隔代</p> <p class="ql-block">鏡中歸途：一個(gè)異鄉(xiāng)白族的身份尋找</p><p class="ql-block">1. 懵惑：</p><p class="ql-block">2. 篤定：</p><p class="ql-block">3. 凡身：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/圖 趙渝</p><p class="ql-block">我是在漢族城市長大的白族人，從小對(duì)自己的白族身份只有模糊的概念。而相機(jī)，成了我探尋自己民族身份的特別工具。每次用相機(jī)對(duì)準(zhǔn)大理的山水和人們，按下快門的那一刻，就像是在努力拼湊自己靈魂的模樣。</p><p class="ql-block">剛開始在大理拍照時(shí)，我就像個(gè)剛進(jìn)新奇世界的人。白族的銀飾、“繞三靈”“接本主” 活動(dòng)時(shí)熱鬧的歌聲，還有漂亮的扎染，一下子就把我吸引住了。那時(shí)我只是不停地拍這些特別的東西，覺得把白族的服飾、歌舞、活動(dòng)等拍下來，就好像抓住了白族的樣子?？膳牡迷蕉啵睦镌接X得別扭。照片里的笑臉雖然好看，但我還是不明白：我這個(gè)沒在白族地方長大的人，到底和自己的民族有什么聯(lián)系？</p><p class="ql-block">我不再滿足于隨便拍拍。開始系統(tǒng)地拍攝白族族群，完成了《中國白族群像》。拍的時(shí)候，我想把白族文化的方方面面都記錄下來，就像畫一張?jiān)敿?xì)的地圖。但拍完發(fā)現(xiàn)，這些照片雖然是比較視覺層面的白族，可我和白族之間好像還是隔著一層?xùn)|西。我突然懷疑，自己是不是在用看 “外人” 的眼光，去看待本應(yīng)屬于自己的民族？</p><p class="ql-block">讓我有新想法的，是那些平常的生活場景。在菜市場，白族老奶奶一邊用手機(jī)掃碼付款，一邊系著傳統(tǒng)圍裙；洱海邊，年輕的漁夫放下漁網(wǎng)，就聽起了流行歌曲。家鄉(xiāng)正在快速地變化，融入現(xiàn)代生活。這些感觸讓我開始拍攝《漁非魚》和《今日白族》《隔代》。我不再只找那些傳統(tǒng)的 “白族符號(hào)”，而是關(guān)注白族人生活里傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的樣子。放下對(duì) “民族特色” 的刻意追求后，我反而在賣菜阿姨掃碼的手上、年輕漁夫的牛仔褲上，找到了更真實(shí)的白族生活。這種生活雖然不 “純粹”，但充滿了生命力。</p><p class="ql-block">在拍攝這些普通生活的過程中，我好像找到了回家的路。洱海邊拉客的年輕人低頭看手機(jī)的樣子，讓我想起自己在城市生活的場景；對(duì)著游客整理頭飾的白族阿姨，眼里的神情，又讓我想起媽媽干活擦汗時(shí)的模樣。民族身份不是只存在于儀式或者傳統(tǒng)符號(hào)里，而是藏在每天的生活中，藏在面對(duì)變化時(shí)大家共有的從容里。</p><p class="ql-block">相機(jī)就像一面鏡子。當(dāng)我不再只盯著那些特別的、概念化的東西，而是去拍現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，我這個(gè) “異鄉(xiāng)人” 的身份反而清晰了。我不再糾結(jié)要找到一個(gè) “標(biāo)準(zhǔn)” 的白族身份，因?yàn)槲抑溃壹仁菐е鬃逖}的人，也是現(xiàn)代生活的“凡身”。</p><p class="ql-block">攝影最終會(huì)穿過表面的東西，照到生活最現(xiàn)實(shí)的地方。當(dāng)不再追求那些華麗的影像，我才發(fā)現(xiàn)，民族身份就像河灘上的石頭，不需要特別的標(biāo)簽，在生活的打磨下，自然會(huì)越來越有味道。</p>