<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正在旅游旺季，吳哥景區(qū)熱至高溫35度，我們買了三日環(huán)游套票（62美元）。第一天是“一日游”是專為時間緊的游客設(shè)置的經(jīng)典線路，價格偏貴（36美元），包含吳哥窟的重要看點，滿足了游客到此一游+千年一嘆為觀止的審美心理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 路線如下圖所示：①，吳哥王朝首都吳哥通王城南門；②巴戎寺“高棉的微笑”；③，巴方寺（山廟）；④，空中宮殿；⑤戰(zhàn)象臺；⑥，癩王臺；⑦，勝利門，⑧，周撒神廟；⑨，托瑪農(nóng)神廟。午飯品嘗高棉菜后繼續(xù)參觀：（10）茶膠寺（中國援建修復(fù)）；（11）班黛喀帝，（12）小吳哥，（13）下午四點多上巴肯山，賞日落后回民宿七點多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雖是自由行，但是一天行程帶節(jié)奏，我們汗流浹背走了近兩萬步，拍四百多張照片及視頻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 閑話少說，那天早上“一對一”導(dǎo)游接我們的小車開在吳哥窟的紅土路上。護城河的水面浮著一層銀箔似的光。陽光照在中央塔樓的尖，那些被雨水沖刷了千百年的砂巖，在朝陽下泛著蜜糖般的光澤，目不暇接各種所見都像是從地底“生長”出來而非人類斧鑿的產(chǎn)物，太震撼啦！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 夲文試圖從吳哥古跡通王城的幾座城門和護城河的視角分享“高棉的微笑”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 吳哥通王城（Angkor Thom）又稱吳哥城、大吳哥、吳哥通城或洲城等，它是九世紀至十五世紀高棉帝國歷史最長久的國都，也是吳哥王朝最后的首都。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 按照梵文原意，中文稱作吳哥的梵文譯音Angkor，即為“城市”的意思；Thom為梵文譯音，讀作“通”，即是“大”；那么Angkor Thom就是“大城市”的意思。早期中國研究吳哥的歷史學(xué)家習(xí)慣上稱它為“通王城”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大吳哥周邊有許多建筑，始建于九世紀，以后歷任國王不遺余力地從事王城的擴大建設(shè)，雖多次毀于戰(zhàn)火，后又幾經(jīng)重修。到十三世紀初阇耶跋摩七世統(tǒng)治時期，吳哥通王城及其周邊的面積竟達到600平方英里，人口近百萬，成為名副其實的“大城市”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 通王城城墻是由紅土壘筑，圍出了四四方方的吳哥城。有城就得有城門，城門也是吳哥王朝的信仰和王權(quán)體系里的一環(huán)。通王城共有東西南北正中五座城門， 由阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）在12世紀末建造。分別是東門、西門、南門、北門和勝利之門。這些城門都具有獨特的塔形結(jié)構(gòu)和四面佛像，每個塔身上的四面佛像都面向四方，象征著慈悲和檢閱進入城內(nèi)的人??。但在東門偏北側(cè)多加了一座城門，據(jù)說是專門用于打了勝仗的國王凱旋而歸的“凱旋門”，或叫“勝利門”。五座高聳的城門，便隔出了另一個世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 通王城不僅是吳哥王朝的政治、宗教和文化中心，還反映了當時高棉帝國的強大影響力和綜合國力。而且通王城還當時世界上最大的城市之一，被稱為“中世紀全球最大的城市”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 城門前的引道兩側(cè)是雕刻精美的那伽。</b><span style="font-size:22px;">開端處是巨大的七頭神蛇那伽石雕，由一個多臂多頭的巨人托舉著。兩側(cè)各有54尊石雕巨人拉扯著那伽的身體。一側(cè)的巨人是天神（Devas），擁有細長的橢圓形眼睛和自然微笑的表情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另一側(cè)則是惡魔阿修羅，眼睛圓睜、面目猙獰。他們共同展現(xiàn)了印度教神話“攪拌乳?！钡膱鼍?，這反映了高棉、印度教和佛教元素的融合，這些元素共同塑造了吳哥獨特的特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不過兩側(cè)很多雕像的新舊程度差別挺大，有些顯然是近代復(fù)刻的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 吳哥人從印度教到佛教的宗教信仰貫穿始終，這一點體現(xiàn)在吳哥古跡的每一座建筑里，連城門也是如此。除了每道城門上醒目的四面佛之外，五座橋上也有印度教的神話故事。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 游客必打卡的南門，是進入?yún)歉缤ㄍ醭堑闹饕肟凇Ｄ祥T高約23米，呈十字形布局，由砂巖建造設(shè)有側(cè)室，與圍繞城池的8米高的紅土墻相連，是五座城門中保存最完好的一座。因此游客最多，而南門還有一個硬核是它離王都遷往吳哥最早的須彌圣山——巴肯山最近。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 跟其他四座城門一樣，這座門兩側(cè)也站著三頭象艾拉瓦塔（Airavata）的雕像，象鼻從下方水中卷起蓮花。象的上方有三個雕像，中間是一位男性，兩邊站著兩位天神，很多人認為這是高棉國王阇耶跋摩七世的形象，手里拿著圣雷杵（象征閃電），左右是他的兩位王后——因陀羅提毗（Indradevi）和阇耶羅阇提毗（Jayarajadevi）。不過，也有一些專家認為，這其實更可能是因陀羅神本尊，兩邊是神祇的形象。而當?shù)厝烁鼉A向于認為是梵天（Brahma）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這段視頻為李導(dǎo)游在給我們解釋“三頭象是印度教的象征，代表雷神”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 四面佛像的上方是三座高聳的塔，其中中央的塔最高，由三個“假層”構(gòu)成，每層都有假門，并裝飾有精美的門楣和山墻，最頂端是蓮花形的塔冠和尖頂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 吳哥通王城的四座城門都有和“高棉的微笑”同框最佳取景地。而南門無疑是C位頂流大門。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 理由是門頭巨臉=國王cos觀音；而門口善神和阿修羅拔河比賽（抱著蛇神攪動乳海），這其中可是印度教里神爭奪長生不老甘露的傳奇故事呢。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東門在通王城正東方，連接塔遜寺、斑黛喀蒂 。與南門一樣，東門由巨大的四面佛塔（巴戎寺風(fēng)格）構(gòu)成門樓，上方雕刻著佛陀微笑的四面像象征慈悲與智慧。 城門兩側(cè)有54尊石像（天神與阿修羅），雖部分已殘缺，但仍能看出攪拌乳海的印度教神話場景。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石橋兩側(cè)的蛇神（那伽）護欄保存較為完好，橋面鋪設(shè)有古老的砂巖塊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東門周圍被叢林環(huán)繞，城門和石像上常覆蓋著苔蘚，因此游客較少，適合安靜欣賞或感受原始廢墟的滄桑感。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們還路過了在東門北面具有特殊意義的勝利之門——塔身上有四面佛像，面向四方??，炫耀勝利。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 勝利門是當年軍隊凱旋專用通道，直通王宮與戰(zhàn)象平臺。門洞較窄，浮雕側(cè)重戰(zhàn)爭主題 。在此可以跨時空感受為主權(quán)而戰(zhàn)的凱旋儀式感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 透過這扇石門框望去，那片空曠的綠地廣場應(yīng)該就是當年的勝利廣場。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 想象下在這里舉行的盛大閱兵儀式吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 廢墟美學(xué)代表，適合攝影的西門位于通王城正西方，通往巴肯山、荔枝山 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石橋局部坍塌，叢林侵蝕嚴重，除了探險愛好者，沒什么游客。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北門位于王城正北方，通往圣劍寺、女王宮。在歷史上曾是重要的軍事防御關(guān)口。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 門頂?shù)摹八拿娣鹚北粯涓糠质耦^部缺失，游客也少。在哪兒可聽風(fēng)聲穿過石像的嗚咽，拉滿滄桑感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 吳哥時代， 阇耶跋摩七世信奉大乘佛教，五座城門的設(shè)計融合了宗教與王權(quán)：四面佛臉代表佛陀的慈、悲、喜、舍，同時監(jiān)視四方護佑城池?！?4尊石像”城門兩側(cè)各27尊，呼應(yīng)印度教神話中54組天神與阿修羅攪拌乳海，象征善與惡的永恒角力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 五座城門不僅是物理通道，更是吳哥王朝“宇宙觀”的具象化——整座通王城即一個縮小的“須彌山世界”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在吳哥王朝的信仰下建造而成的吳哥城，正中央的巴戎寺代表了至高無上的須彌山，而吳哥城的城墻與護城河在考古學(xué)家的眼中，就是圍繞著須彌山的高山和海洋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三三見方的9平方公里的吳哥城被長達12公里的護城河所包圍，護城河是洞里薩湖水系的支流——暹粒河，護城河寬約100米，因為有旱季和雨季之分，枯水期與漲水期的寬度略有不同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)說寬約百米的護城河，在古時養(yǎng)有很多鱷魚，是用來抵御敵人進攻的?？磥頌榱说钟肭?，人類還真是有不少好辦法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 吳哥城每個城門外的護城河上都架有石橋，一座橋連接了城里城外。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 橋的兩側(cè)的七頭蛇神（Naga）筑成欄桿上各有一排27尊石雕的半身像。一邊是代表正義的神靈與另一邊是惡魔的化身進行著一場穿越千年的“拔河”角力，此乃源自印度教中傳說的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不知道緣故的人可能會以為都是守護著四面佛的神靈，但仔細觀察會發(fā)現(xiàn)兩邊的雕像大有不同，而其中意思便也完全不一樣了。這里講述的是神靈與惡魔斗爭的故事，頭上呈圓錐體的是神靈，呈冠玉型的則是惡魔，因此拍橋上的石雕像時要注意選擇，千萬別與惡魔為伍哦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 吳哥時代的通王城的四座城門各有其功能：即，東門供皇室出入，西門供文武百官出入，南門供平民百姓出入，北門專供送葬隊伍出入。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 城門的設(shè)計和布局體現(xiàn)了當時的高棉建筑風(fēng)格和宗教信仰，具有重要的歷史和文化價值??。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 進城門后 ，里面還有上上下下、左左右右、高高低低、明明暗暗各種功能的門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 門楣上刻著古老傳說讓現(xiàn)代人邊猜邊想再編排起來……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 行道柱墻上的美女栩栩如生，仿佛她們的故事也活色生香。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不管多少道門，或仰頭或迎面或回眸或遠眺，總能與“高棉的微笑”不期而遇，相視而笑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在這里看過路過哭過笑過的人數(shù)不清，但是都沒有“高棉的微笑”活得久笑贏千年以遠……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “高棉的微笑”就是真善美的化身。忽然覺得吳哥時代才是歲月的大贏家——在流轉(zhuǎn)中長生不老流芳百世！</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “見山是山，見山不是山，見還是山”的三重境界在“高棉的微笑”面前尤其回味無窮……</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這里的N代猴子也是證人呀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從“高棉的微笑”的巴戎寺、宏偉高大的城門以及善惡分明的護城河橋，吳哥被譽為“攝影者的天堂”，因為那里有拍不盡的萬種風(fēng)情，攝不完的殘缺之美，更有訴說不完的神秘故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 畢竟這是“世界第八奇跡”，我的“吳哥之旅”才是小白“入門級”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 請允許我在“高棉的微笑”下祈愿；歲月靜好，國泰民安！</span></p> <p class="ql-block"> 附：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 羅列了這些照片的理由，一部分因有中文注釋，感覺吳哥的友好；另一部分圖標上都是柬埔寨文，一個字也看不懂，但是證明我們彼此見過的眼緣。</span></p> <p 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