<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三義宮作為《三國(guó)演義》“宴桃園豪杰三結(jié)義”的史跡地，是三國(guó)文化的地理原點(diǎn)。是忠義精神的圣殿，更是華夏文化中“義”字的活態(tài)豐碑?！?引子</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三 義 宮 游 思</span></p><p class="ql-block">客居涿州多年，竟未曾踏足近在咫尺的三義宮，每每念及，心頭總縈一縷遺憾，<span style="font-size:18px;">年初聞其修葺一新，</span>耳畔便?；仨懫饎g為三國(guó)演義配唱的“這一拜”，那慷慨激昂的壯志豪情，拜天地拜知己，拜的是“報(bào)國(guó)安邦志慷慨”，既有天地為證的知己之拜，亦似聲聲催促，讓我急欲叩訪這座忠義精神的圣殿。</p><p class="ql-block">遂擇了初夏一個(gè)陰晴流轉(zhuǎn)的午后便與妻一同前往。那一刻天象頗奇，薄云與驕陽交替登場(chǎng)，天地間明暗交錯(cuò)，陽光時(shí)而穿透云隙灑落，如同歲月剝開迷霧照亮往昔；時(shí)而陰翳暫掩，又似英雄豪杰命運(yùn)中的波譎云詭。行走于這光影斑駁的宮墻殿宇間，千年故事里的風(fēng)云變幻與世事無常，仿佛觸手可及。</p><p class="ql-block">踏入山門，黛瓦如洗，宮墻肅穆，頓覺千年光陰在此凝滯，又氤氳彌散。漫步青磚古徑，指尖輕撫斑駁碑文，仿佛觸碰到了一千四百年未冷的熱血。這里是三國(guó)故事的起點(diǎn)，是忠義精神的圣殿，更是華夏文化中“義”字的活態(tài)豐碑。這座為紀(jì)念劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義而生的廟宇，歷經(jīng)唐宋煙雨、明清風(fēng)霜，至今仍以巍然之姿，向世人訴說著那段金戈鐵馬又氣貫長(zhǎng)虹的傳奇。</p><p class="ql-block">甬道悠長(zhǎng)，兩側(cè)古柏如披玄甲的戍衛(wèi)，枝干盤曲似蒼龍，沉靜地昭顯著時(shí)間的重量。它們肅立于此，仿佛已閱盡人間無數(shù)個(gè)“義”字在歷史塵煙中的明滅浮沉。</p><p class="ql-block">正殿巍然，新漆朱柱映著天光，檐角高挑欲破蒼穹，殿內(nèi)桃園結(jié)義雕塑儼然，劉、關(guān)、張三人拱手為盟，神情如生?；秀遍g，似乎瞥見千年前那個(gè)灼灼春日，桃花紛飛如雨，天地間正立下那撼動(dòng)山河的一諾——那肝膽相照的剎那，已化為華夏精神血脈中奔涌不息的忠義長(zhǎng)河。</p><p class="ql-block">環(huán)顧四周，歷代文人題詠的碑刻環(huán)立成林，墨痕深淺不一，皆是對(duì)那孤絕之義的千年回響。指尖撫過冰涼的碑石，仿佛觸摸到無數(shù)后來者滾燙的胸膛。斯人已遠(yuǎn)，然“義”字如古柏之根，即植于這方土地，亦深植于后世仰望的魂魄深處。</p><p class="ql-block">回望宮門在身后緩緩合攏，而心門卻被一股浩然之氣轟然沖開。那桃園里的一拜，早已超脫了泥土與香火，升騰為照徹幽暗的人性明燈。其光不滅，指引著后來者在紛繁世相里辨認(rèn)方向——原來千古之“義”，并非遙不可及的星辰，而是深埋于每個(gè)人胸中的火種，只待一個(gè)莊嚴(yán)的回首，便能灼灼重燃。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">山門 </b><span style="font-size:15px;">磚石結(jié)構(gòu)，單檐歇山三間，進(jìn)深一間，東西長(zhǎng)12.8米，南北寬10.07米，高6.7米。券門三洞。主券門頂部嵌石匾額，額題“敕建三義宮”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">九龍碑</b><span style="font-size:15px;"> 始建于明 正德三年(1508)由明武宗朱厚照下令刊立，漢白玉材質(zhì)，總高5.79米。螭首，碑額篆書“重修三義宮碑”，碑陽楷書碑文，碑陰刻有明正德朝捐款建宮的大臣姓名，碑座環(huán)繞九條浮雕升龍，故稱九龍碑。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">馬神殿 </b><span style="font-size:15px;">傳說中“的盧越檀溪”“赤兔殉主”，賦予名馬以忠義靈性；檐角風(fēng)鈴“玉振之聲”警示世人修行靜心，亦隱喻忠義需持守不渝。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">關(guān)羽之忠：</b><span style="font-size:15px;">東配殿供奉關(guān)公像，殿前“風(fēng)雨竹碑”以竹葉藏詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名”——隱喻其身陷曹營(yíng)十二載而不改忠志。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">張飛之勇：</b><span style="font-size:15px;">西配殿內(nèi)虬須怒目的桓侯像旁，“鞭打督郵”塑像怒斥腐吏，彰顯嫉惡如仇的“仗義”本色。</span></p> <p class="ql-block">張飛審案</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">民間傳說，張飛占古城為縣令時(shí)，曾遇一胖財(cái)主狀告懷抱嬰兒的女子偷瓜，張飛見女子護(hù)子情狀，試探財(cái)主， 命其一手抱嬰兒一手抱瓜，財(cái)主做不到。張飛查明財(cái)主誣陷，打入牢房，女子無罪釋放。眾人皆贊張飛粗中有細(xì)、 辦事公正，張飛由此在古城站穩(wěn)腳跟。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block">張飛立馬銘</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">相傳此銘文是建安二十年(215),張飛大敗張郃后，乘著酒興， 在順慶府渠縣(三國(guó)時(shí)為宕渠縣)八濛山崖壁上提起長(zhǎng)矛刻寫:“漢將軍飛，率精卒萬人， 大破賊首張郃于八濛， 立馬勒銘?！焙笫婪Q為“八濛摩巖”或“張飛立馬銘” 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block">結(jié)義亭</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">亭中塑有劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義的石雕像，三人在這里許下“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的誓言，是《三國(guó)演義》故事的開篇。三人志同道合，互敬互愛，在《三國(guó)志》中有三人食同桌， 寢同席的記載。劉、關(guān)、張共同開創(chuàng)了蜀漢政權(quán)，成就三分天下的偉業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block">結(jié)義鼎</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鼎起源于我國(guó)古代烹飪器具，后逐漸演變?yōu)橥鯔?quán)和國(guó)家的象征。劉備、關(guān)羽、張飛三人在桃園結(jié)義，共同起誓“上報(bào)國(guó)家， 下安黎庶”，開創(chuàng)蜀漢政權(quán)。結(jié)義鼎三足鼎立， 是對(duì)桃園三結(jié)義這段佳話的紀(jì)念，也是仁、忠、義精神的傳承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三義宮的核心，是劉關(guān)張那“桃園一拜，生死不改”的千古忠義傳奇。桃園結(jié)義雕塑劉、關(guān)、張三人拱手為盟，神情如生。恍惚間，似乎瞥見千年前那個(gè)灼灼春日，桃花紛飛如雨，天地間正立下那撼動(dòng)山河的一諾——那肝膽相照的剎那，已化為華夏精神血脈中奔涌不息的忠義長(zhǎng)河。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三座碑為各朝代修葺三義宮所立，由北向南分別為:唐代乾寧四年《蜀主廟記》碑，由郭筠撰文;金章宗承安四年《重修蜀先主廟碑》，由有“詩書畫三絕”之譽(yù)的王庭筠撰文、書丹、篆額;元世祖至元初年《涿郡漢昭烈皇帝廟碑》，由政治家，文學(xué)家、詩人著名大儒郝經(jīng)撰文。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">歷代文人題詠的碑刻環(huán)立成林，雖然千百年來風(fēng)雨侵蝕刻痕深深淺淺，都在無聲訴說著人們對(duì)那孤絕之義的千年回響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">指尖撫過冰涼的碑石，仿佛觸摸到無數(shù)后來者滾燙的胸膛。斯人已遠(yuǎn)，然“義”字如古柏之根，深植于這方土地，亦深植于后世仰望的魂魄深處。</span></p> <p class="ql-block">據(jù)中華民國(guó)二十四年五月涿縣志第二編建置 事跡 第一卷 <span style="font-size:15px;">城池 學(xué)宮 舊廨 祠</span><span style="font-size:15px; color:rgb(30, 31, 36);">廨 食庾 驛傳 防汛 橋梁 坊表 冢墓 </span><span style="font-size:18px; color:rgb(30, 31, 36);">載：</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(30, 31, 36); font-size:15px;">“昭烈廟 在樓桑村一統(tǒng)志云昭烈故里也唐乾寧四年建廟碑尚存金承安初重修王庭筠有記宏治二年再修以關(guān)張配享</b><span style="color:rgb(30, 31, 36); font-size:15px;">（此處略去154字）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(30, 31, 36); font-size:15px;">?三義廟 在涿鹿驛后三義之說不見於史傳三國(guó)志載昭烈帝與二人寢則同牀恩若兄弟而儔人廣坐伺立立終日觀此則流俗附會(huì)或非無因關(guān)張配享故稱名三義 ”</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(30, 31, 36); font-size:18px;">這段文字出自民國(guó)《涿縣志》，記載了涿州兩座與劉備（昭烈帝）、關(guān)羽、張飛相關(guān)的廟宇。這段記載提供了關(guān)于涿州地區(qū)劉、關(guān)、張信仰的重要?dú)v史信息，特別是關(guān)于廟宇位置、沿革、名稱由來的考證，具有很高的史料價(jià)值。它清晰地展現(xiàn)了官方正史記載與民間信仰傳說之間的互動(dòng)關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">附：三義宮歷史略考</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">涿州三義宮，位于北京南約65公里的河北省涿州市松林店鎮(zhèn)樓桑廟村，鄰京廣公路、京廣鐵路。其前身為“三義廟”，又稱“漢昭烈帝廟”，俗稱“樓桑廟”，是紀(jì)念劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義的圣地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">始建于隋代（公元6世紀(jì)），唐乾寧四年（897年）重建，此后遼、元、明、清歷代均有修繕擴(kuò)建。明正德三年（1508年），武宗皇帝朱厚照欽賜“敕建三義宮”匾額（今懸于山門），其山門日月紋飾暗喻結(jié)義精神“永昭日月”。金代時(shí)已被列為“涿州八景”之一，名曰“樓桑春社”，春日廟會(huì)盛況載入詩篇。原龐大建筑群在二十世紀(jì)六十年代末動(dòng)蕩中幾近損毀，僅存明代山門與正德碑。1996年啟動(dòng)復(fù)原工程，依明代三進(jìn)院落格局重建，重現(xiàn)山門、馬神殿、正殿等八大部分，并重塑87尊人物像。2024年，涿州市委、市政府再次進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建重修，總占地面積達(dá)156畝，建筑面積逾萬平方米，現(xiàn)已成為涿州新十景之“樓桑春社”。</span></p> <p class="ql-block">三義宮作為《三國(guó)演義》“宴桃園豪杰三結(jié)義”的史跡地，是三國(guó)文化的地理原點(diǎn)。羅貫中將涿州結(jié)義升華為“忠義誠(chéng)信”的華夏精神圖騰，歷代文人墨客在此憑吊題詠不絕。每年農(nóng)歷三月二十三日（劉備誕辰），海內(nèi)外劉、關(guān)、張宗親及學(xué)者云集，重現(xiàn)結(jié)義儀式，東南亞宗親亦常至此“省親祭祖”，忠義精神成為聯(lián)結(jié)華人世界的文化基因。</p><p class="ql-block">三義宮早已超越一座祠廟的物理存在。它既是三國(guó)史詩的開篇，更是中華“義文化”的精神燈塔。當(dāng)現(xiàn)代人立于日月匾額之下，仰望祥云紋中透出的天光，或能頓悟：那昭烈帝的仁心、云長(zhǎng)的忠骨、翼德的赤膽，從未隨鼓角爭(zhēng)鳴遠(yuǎn)去。它們?cè)陂芙秋L(fēng)鈴的叮咚聲里，在桃花年復(fù)一年的綻放中，續(xù)寫著“忠義”二字對(duì)浮躁時(shí)代的永恒叩問。</p><p class="ql-block"><br></p>