<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">昵稱/玉在其中</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">美篇號/29363322</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">探秘景點/武夷宮景區(qū)</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我們夫妻倆與驢友</span><a href="http://www.zit.org.cn/5e5yzvay" target="_blank" style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8); background-color:rgb(255, 255, 255);">探秘水簾洞 漫游道上品讀武夷山文化</a><span style="font-size:22px;">后，乘坐景區(qū)大巴車來到了武夷宮風景區(qū)。武夷宮，位于南平市武夷山市武夷山國家旅游度假區(qū)內。武夷宮是武夷山國家風景名勝區(qū)的核心部分，“武夷宮”又名會仙觀、沖佑觀、萬年宮，在福建省崇安縣南約十五公里處的武夷山大王峰南麓，前臨九曲溪口，是歷代帝王祭祀武夷神君的地方，也是宋代全國六大名觀之一。前臨溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧構林立，為游客集中輻輳之處。始建于唐天寶年間（公元742-755年），有1000多年歷史。景區(qū)內有300米長的仿宋街，能讓游客如夢似幻的穿越時空，品嘗武夷美食和武夷巖茶，是一處休閑游玩的好去處。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> 一一題記</span></p> 探秘武夷宮 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">走進武夷宮，映入眼簾的是宋桂。據(jù)說，宋桂是南宋理學家朱熹任沖觀主管（任職年月：1176年8月-1178年8月）時親手所栽。這兩株桂樹千枝交錯，盤旋曲屈，形若游龍，雖歷歲月滄桑，仍枝繁葉茂，每年中秋前后花滿枝頭，飄香幽遠。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">進入武夷宮，最值得觀賞的是武夷春秋館，武夷春秋館是一個全新模式的旅游體驗館，展現(xiàn)武夷山重大歷史事件、歷代名人和民俗風情。本館注重游客的娛樂休閑體驗，在傳統(tǒng)的展陳手法基礎上結合現(xiàn)代多媒體技術，帶領觀眾重溫“武夷春秋”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">武夷春秋館建筑面積約為1200平方米，包含門廳、長廊、左右偏廳、主殿及中央庭院。展示主題包含：序廳、彭祖開山、閩越文化、幔亭招宴、漢武帝封禪、理學大成、武夷雙遺、文化集成、與名人合影九個內容板塊。展示了武夷山獨特、稀少、絕妙的自然景觀和博大精深的武夷文化。在這里，山、水、歷史、人文慢慢沉淀，綻放出炫目的華彩，靈秀、古雅、豪邁，化作美麗躍動的精靈，譜寫出一幅長卷佳作一一武夷春秋。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">參觀時，我先了解閩越文化。福建的簡稱為“閩”，東漢許慎的《說文解字》對這個字的解釋是“東南越，蛇種?！庇纱丝梢?，此地與越族、蛇圖騰關系密切。閩的名稱最早見于《周禮》，當中的七閩可能就是指代古閩族。據(jù)推測，古閩族大約生活在夏商至戰(zhàn)國中期，是現(xiàn)在能追溯到最早的福建土著民族。閩族屬于“蠻”的一種，大多是頭頂發(fā)髻，赤腳而行的裝扮，古閩族有著比較發(fā)達的鋤耕農業(yè)，但并沒有發(fā)展到犁耕農業(yè)，畜牧業(yè)也不發(fā)達，社會發(fā)展較為緩慢，因而被稱為刀耕火種的原始社群。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">古閩越族和于越族有著長期的交流乃至一定的融合，公元前334年，越國被楚國所滅，越國王室貴族南逃，其中的一支進入古閩族所生活的閩地，二者最終融合為間越族。通過考古研究發(fā)現(xiàn)，閩越族既使用鐵制農具，又采用傳統(tǒng)的刀耕火種，形成了奇妙的農業(yè)生產(chǎn)方式。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在春秋館有朱熹撰寫的 《劉公神道碑》 全稱為“宋故右朝議大夫充徽猷閣待制贈少傅劉公神道碑”，撰寫于南宋淳熙六年（公元1179年）冬十月。朱熹撰寫此碑的目的是為了紀念劉子羽，并表達對忠孝思想的推崇。該碑文內容豐富，字數(shù)眾多，是現(xiàn)存朱熹撰并書的碑刻中內容最完整、字數(shù)最多的之一?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在春秋館，朱熹的《九曲棹歌》非常耀眼。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《九曲棹歌》宋·朱熹</span></p><p class="ql-block">武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。</p><p class="ql-block">欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。</p><p class="ql-block">一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。</p><p class="ql-block">虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。</p><p class="ql-block">二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。</p><p class="ql-block">道人不作陽臺夢，興入前山翠幾重。</p><p class="ql-block">三曲君看駕壑船，不知停棹幾何年。</p><p class="ql-block">桑田海水兮如許，泡沫風燈敢自憐。</p><p class="ql-block">四曲東西兩石巖，巖花垂露碧?毿。</p><p class="ql-block">金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。</p><p class="ql-block">五曲山高云氣深，長時煙雨暗平林。</p><p class="ql-block">林間有客無人識，矣乃聲中萬古心。</p><p class="ql-block">六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。</p><p class="ql-block">客來倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。</p><p class="ql-block">七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。</p><p class="ql-block">卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。</p><p class="ql-block">八曲風煙勢欲開，鼓樓巖下水縈回。</p><p class="ql-block">莫言此地無佳景，自是游人不上來。</p><p class="ql-block">九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。</p><p class="ql-block">漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">朱熹曾在武夷山長期居住并在此講學， 淳熙十一年 （1184年）他攜友人同游九曲溪，創(chuàng)作了這首詩。朱熹以棹歌的形式描繪了九曲溪的自然景觀，并融入了深邃的理學思考，將自然美景與理學理念相結合，展現(xiàn)了一幅生動的山水畫卷??！毒徘琛芬蚱洫毺氐乃囆g形式和深刻的理學思想，成為武夷山文化的重要標志。明代學者藍陳略曾高度評價這首詩，認為它將山水與理趣相互激發(fā)，具有極高的藝術價值。此外，朱熹在武夷山的長期居住和講學，使得武夷山不僅以自然景觀著稱，更因深厚的文化底蘊而聞名?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">走廊上的【彭祖開山】雕塑圖，神彩栩栩，這個關于武夷山來由的民間故事，更是武夷宮的精華。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在很久很久以前，武夷山古稱荊南山，原本是洪荒之地。相傳商末時，彭祖已經(jīng)七百六十歲了。商紂王見他如此高壽，且兩眼炯炯有神，絲毫不顯衰態(tài)，便派采女向他求取養(yǎng)生之道和長生不老的秘訣。彭祖預料到紂王會害他，便離開封地彭城，云游天下，來到荊南山，隱居幔亭峰下，生二子彭武彭夷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">彭祖父子三人在山上安營扎寨，劈山搬巖，引水改道，拓寬河床，隨之開荒造田，栽樹種禾，將原本是荒蕪不毛之地的荊南山，變成良田美池的所在。因彭祖常年累月開山有功，當他活到八百八十歲時，被玉帝召上天成仙了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">他的兩個兒子繼承父業(yè)繼續(xù)為百姓造福。兄弟二人起早貪黑，夙興夜寐，奮力開山疏水不止，終于開辟出了九曲溪，開出了一片片良田，種上了壟壟巖茶，栽下了稻谷果樹。他們又用弓箭射死猛虎，除掉惡豹，把這里的山山水水裝點得宛如仙界，讓百姓們從此過上了雞犬相聞、安寧幸福的生活。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">鄉(xiāng)民們?yōu)榱思o念他們開山的豐功偉績，就從彭武、彭夷的名字中各取一個字，以“武”、“夷”兄弟之名重新命名荊南山，稱這碧水丹山為武夷山。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">通過瀏覽【彭祖開山】的簡介，讓我感悟到彭祖開山傳說具有歷史和文化價值?。彭祖被尊為開山始祖，傳說中他帶領民眾開山治水，治理洪水，墾殖農耕，這些功績不僅在當時具有重要意義，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。彭祖的子孫? 彭武 和 彭夷 繼續(xù)完成父親未竟的事業(yè)，疏浚九曲十八彎解決水患，伐木拓荒開辟良田，種植茶樹與作物改善民生，馴養(yǎng)野獸并培育藥材，使當?shù)刂饾u發(fā)展為適宜居住之地??。這些傳說不僅記錄了彭祖及其后代的功績，也反映了古代人民與自然斗爭的歷史。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">其次，彭祖開山傳說在地方文化和民俗中占有重要地位?。在武夷山 地區(qū)，彭祖的傳說被廣泛流傳，武夷山也因此得名以紀念彭武和彭夷的貢獻。這種地方性的傳說和地名不僅加深了當?shù)厝藢ε碜婕捌浜蟠挠洃?，也促進了地方文化的傳承和發(fā)展?。彭祖的故事告訴我們，面對困難和挑戰(zhàn)時，應該勇于開拓和創(chuàng)新，堅持不懈地改善生活和環(huán)境。這種精神在今天仍然具有重要價值，激勵人們在面對困難時保持積極的態(tài)度和行動?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">再看看古圣先賢雕塑，讓我領略到武夷山自古以來就是人文薈萃之地。俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，武夷政治名杰治國安邦，軍事名將抗敵建勛，農商名人經(jīng)世濟民，哲學名流立說范俗，文苑名師啟迪心智，科技名家承衍文明，宗教名士道行遠播，布衣名賢功德炳耀，流寓名卿史跡垂帛，頌山名客妙筆流韻。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">走廊上的《理學大成》雕塑，詳情介紹了武夷山理學文化源遠流長，而武夷山理學文化以朱子理學為中心。朱子理學集先秦孔孟儒家思想之大成，承北宋五子(周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載)理學之大宗。武夷山是朱子理學的搖籃，是世界研究朱子理學乃至東方文化的圣地。朱熹字元晦。號晦庵，別號紫陽，世稱朱子。祖籍在江西婺源,公元1130年出生于福建尤溪縣，14歲就來到武夷山,至71歲去逝,在武夷山拜師從學、著書立說、辦學授徒，生活了長達50余年。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">春秋館介紹了武夷雙遺。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>第一，武夷山懸棺。武夷懸棺，叫架壑船棺，距今3750余年，是目前國內外發(fā)現(xiàn)的懸棺遺址中年代最早的。武夷山峭拔高聳的懸崖絕壁之上的懸棺一直是一個令一代又一代后人絞盡腦汁的難解之謎。但隨著考古技術的進步，這些謎團開始被逐一驅散。經(jīng)C14實驗測定，大致推定武夷山懸棺處在我國歷史上的商周時期。懸棺葬是中國南方古代少數(shù)民族特有的葬式之一，屬崖葬中的一種。其步驟是先在懸崖上鑿出一些孔洞，釘上木樁，再將棺木放置在木樁上；或者將棺木一頭放置在崖穴中，另一頭架在絕壁所釘?shù)哪緲渡?。人在崖下看見的棺木，好像是懸空的一樣，所以叫做懸棺。懸棺在我國西南和東南地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，但武夷山的懸棺別具一格，因為棺木的形狀很像一艘船，所以，又稱其為船棺。道家傳說船棺是得道之人羽化登仙后乘坐的仙舟，給懸棺又添了幾分浪漫與神秘。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">第二是【城村漢城遺址】，城村漢城遺址，古地48萬平方米的漢城速址，具有極高的歷史文化和研究價值。它是中國長江以南保存最完整的一座漢代古城址，在建選址、建筑手法和風格上獨具一格，是中國古代南方城市的一個典型代表，在中國和世界建筑史上占有重要地位?，F(xiàn)已發(fā)拙出土大量珍貴文物、如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦當、鐵器青銅器漢然痘址等，分別代表當時先進的生產(chǎn)力，體現(xiàn)了中國文明的最高水平，為研究漢代閩越族盛衰及江南經(jīng)濟文化發(fā)展史提供了重要的實物資料。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">摩崖石刻歷史悠久，令人贊嘆！據(jù)介紹，武夷山摩崖石刻現(xiàn)存450余幅，由南朝至近代橫跨1700余年。其大至10米見方，小至蠅頭小楷，真、草、隸、篆書體一應俱全，不僅自成景觀更是研究武夷山古文化和古書法藝術的寶庫。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在春秋館，專門介紹了奇峰秀水，令人震憾！武夷山的自然風光中，“三三秀水清如玉”的九曲溪、“六六奇峰翠插天”的三十六峰和絕世天工的九十九巖，是最不容錯過的山水奇觀。其中天游峰游人畢至，是武夷山第一勝地，位于武夷山景區(qū)中部的五曲隱屏峰后。它獨出群峰，云霧彌漫，山巔四周有諸名峰拱衛(wèi)，三面有九曲溪環(huán)繞，登上峰頂，武夷全景盡收眼底。而三仰峰是武夷山風景名勝區(qū)內的最高峰，海拔七百多米。三仰峰全都仰頭向東，分別為大仰、中仰和小仰，故有此名。仰望三仰峰，宛如巨石三片，削天凌日，十分雄偉壯觀。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">九曲溪景觀豐富多彩，變化無窮。各具特色的景觀畫面由一條九曲溪盤繞貫串。游人憑借一條竹筏順流而下，即可閱盡武夷秀色，此乃武夷山景觀的精華，堪稱世界一絕。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">春秋館古今文化氣息相當濃厚，特別是介紹茶文化，讓游客更加了解武夷巖茶的歷史與珍貴。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">武夷巖茶在我國茶葉發(fā)展史上，譜寫了十分重要和光輝的一頁。武夷茶在南北朝時（公元479年），就以“晚甘侯”（茶名）著稱于世，唐代成為士大夫上層貴族饋贈佳品，宋元兩代入貢朝廷，盛極一時。元大德六年（公元1302年），就于九曲溪畔設置御茶園。明代罷造龍團，改蒸青團茶為炒青散茶，隨后又改制三紅七綠的烏龍茶，即現(xiàn)在所稱之巖茶。因而，武夷巖茶始于明朝，盛于清代，十七世紀遠銷西歐，蜚聲四海。2007年國家博物館舉行了武夷山大紅袍的收藏儀式，武夷山大紅袍之所以會被國家博物館鄭重的收藏，不僅是因為母株大紅袍限制采摘，更是因為以它為代表的烏龍茶，在中國乃至是世界茶葉史上都有著極其深遠的影響。烏龍茶亦稱青茶、半發(fā)酵茶及全發(fā)酵茶，品種較多，是中國幾大茶類中，獨具鮮明漢族特色的茶葉品類，大紅袍在其中出類拔萃。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">通過瀏覽武夷宮，讓我感受到武夷春秋館的這些展示不僅全面介紹了武夷宮及其歷史，還讓人了解了武夷山的歷史發(fā)展脈絡。館內珍藏的大量實物與資料，包括各個時期的實物，使得游客能夠更好地理解武夷山的歷史和現(xiàn)狀?。通過這些展覽，游客可以對武夷山的歷史有更清晰和深刻的理解?。此外，春秋館內還有朱熹親植的兩棵桂花樹，這些樹木見證了朱熹當年創(chuàng)館、辦學的歷程?。總體而言，參觀武夷山春秋館不僅能夠了解豐富的歷史和文化，還能在優(yōu)美的環(huán)境中享受一次難忘的旅行體驗。參觀武夷宮，感受古風古韻，自然與人文和諧共生。收獲歷史新知，心靈得以寧靜，不虛此行。</span></p> 領略宋街風情 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我們走出武夷宮，徒步來到宋街。走進武夷山宋街，仿佛穿越了時空隧道，踏入了宋代繁華的市井生活畫卷之中。青石板路兩旁，古色古香的店鋪林立，雕梁畫棟間透露著濃厚的歷史韻味，讓人不由自主地放慢腳步，細細品味這份跨越千年的古樸與雅致。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">宋街位于武夷山景區(qū)大王峰下武夷宮，全長300米，取南北向，有武夷宮、玉皇閣、彭祖山房、五銖錢莊、茶觀、鄉(xiāng)土寨、百家歡、巖頂香、仙姿館、碧丹酒家等建筑，集茶文化、酒文化、旅游文化于一體，具有濃厚的宋代江南建筑風格。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">宋街文化底蘊深厚，歷史悠久。周邊散落著春秋館、三清殿、龍井、仙足池等歷史遺存。宋街自1987年開始修復，1993年完成建設，旨在體現(xiàn)宋朝建筑風格與武夷山地方民居特色。宋街現(xiàn)已成為武夷山旅游網(wǎng)紅打卡點之一，游客可以在這里體驗竹編、建盞、茶產(chǎn)品、健康養(yǎng)生產(chǎn)品等民俗文化，同時還有咖啡、酒吧、休閑吧等現(xiàn)代休閑業(yè)態(tài)供游客休憩娛樂?。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在農家散茶自主交易區(qū)的墻壁上，有“肴饌風騷鐲引領”的專欄吸引了我，專欄里有習近平總書記視察俞邦村的畫面，并有精彩的民間故事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">俞邦村口有一株古老的香樟樹，傳說此樹是由俞邦的開基祖俞括所植，她巨大而前傾的樹冠形似鳳凰的頭冠。俞括所鑿建的嵓汖井，因一門出了三個進士，且三個進士均在朝庭中任高官，故被后人稱為“相井”。如今相井里的甘泉細流啟迪著俞邦后人的智慧，如乘上觀世音菩薩的普度之舟，載著俞邦小吃走出沙縣，奔向共同致富的小康之路。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">俞邦是沙縣小吃第一村，俞邦村的內在文化傳承著俞氏一門三進士的基因，俞邦開基祖俞括也是唐宋八大家之一蘇軾的摯友。俞邦村民的血液里，無不流淌著先哲們所遺傳：忠、孝、仁、義、信之瞻德五行的善良信仰。俞邦村的小吃所以鮮美，是村民們一直秉持著先哲們的善良理念，用心和綠色天然食材來做好每一道小吃。習近平總書記曾經(jīng)在不同時期，對沙縣小吃的定位和發(fā)展指明了方向：小吃雖小，卻濃縮著中華文化的獨特魅力，鄉(xiāng)村要振興，因地制宜選擇富民產(chǎn)業(yè)是關鍵。要抓住機遇，開闊眼界，適應市場需求，繼續(xù)探索創(chuàng)新。中華民族的飲食文化博大精深，各地方具有特色菜肴又十分的豐富多彩。綠色的沙縣小吃因經(jīng)濟實惠且營養(yǎng)健康，在當代飲食產(chǎn)業(yè)中獨樹一幟，沙縣小吃承載著振興中華飲食的使命，正如習近平總書記在視察俞邦村時所寄語：在創(chuàng)造美好生活新征程上再領風騷!</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">守住初心，守住兒時記憶中，在綠水青山的田間和池塘里，採蓮子、捉泥鰍、嬉戲玩耍，看夕陽夕下……如今，俞邦村的生態(tài)環(huán)境，正是守住綠水青山，即是擁有金山銀山最好的源流詮釋。沙縣雷神山上的雷神會保佑中華大地風調雨順，雷神山嵓汖泉和俞邦村嵓汖井中的甘泉涓涓細流，一定會綿綿不絕地滋潤著祖國的綠水青山。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在武夷山宋街，最顯眼的是阿兵光餅店的孝母餅。通過深入了解，一位當?shù)氐拈L者告訴我，孝母餅的來歷可追溯至南宋時期，由理學家朱熹為孝敬母親而創(chuàng)制?。該餅原名“朱子孝母餅”，因朱熹每次遠行前親手制作酥餅供奉母親而得名，后演化為表達對長輩孝心的象征性食品。??</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這里還流傳著朱熹奉母的典故?：南宋理學家朱熹在武夷山奉母治學期間，因其母親喜愛他制作的蓮子餅，每次外出游學都會提前制作大量酥餅以慰母親思念之情，鄉(xiāng)鄰感其孝行而效仿，遂將此餅稱為“朱子孝母餅”。????名稱演變?：早期民間稱其為“朱子湯餅”，后因承載孝道文化內涵，逐漸定名為“孝母餅”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這個典故，讓我思緒縈繞，引發(fā)出對歷史人文的深切感慨?：青瓦白墻間，千年宋韻流轉；一盞茶、一塊餅，品出時空交錯的文化甘醇。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">游覽武夷山宋街，不僅豐富了我的歷史知識，更讓我對中華文化的博大精深有了更深刻的認識。這條充滿歷史氣息的街道，讓我仿佛置身于《清明上河圖》，我深深地被這里的文化氛圍所吸引，收獲了一段難忘的記憶。游覽武夷山宋街，我不僅感受到了古代商業(yè)的繁榮，更體會到了中華文化的傳承與創(chuàng)新，這是一次意義非凡的文化之旅。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">當我們走出宋街，已是晚上六點鐘了，坐著景區(qū)的大巴車回到游客中心，然后各自開著自己的車回到南源嶺村的巖露民宿。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">晚上我倆與驢友們，在巖露民宿附近的酒店共進晚餐，大家都很高興，都說我們太厲害了，一天游了七個主要景點，武夷山風景名勝區(qū)，風景如畫，值得一游。那幾個驢友司機，舉杯暢飲，感慨地說：武夷仙境，藏著無數(shù)驚喜等我們去探尋，為明天挑戰(zhàn)虎嘯巖、穿越一線天、坐竹筏游九曲溪而養(yǎng)精蓄銳，干杯！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我們在歡樂聲中，結束了第二天的武夷山之旅，期待明天更牛，收獲更多！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">文/玉在其中</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">?拍照/華玉雙飛</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">創(chuàng)作于2025年6月22日</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">背景音樂/武夷山</span></p> 感謝欣賞