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道玄子戲言：佛家思想追求涅槃究竟、遠(yuǎn)離顛倒夢想，不生不滅、不垢不凈、不善不惡才是“如來藏、無極或上帝”的本來

道玄子

<p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子戲言：佛家思想追求涅槃究竟、遠(yuǎn)離顛倒夢想，不生不滅、不垢不凈、不善不惡才是“如來藏、無極或上帝”的本來面目和宇宙人生真相或“實(shí)相無相即有相”之境界。所謂“色即是空、空即是色，善即是惡、惡即是善；這些現(xiàn)象如同“波粒二現(xiàn)象”一樣，都是“道之假象”；而通過矛和盾、陰和陽等道之投影見到“如如不動”的“造物主”，才是人類存在的真正價(jià)值意義。反觀地球人自誕生以來，皆被六根、六塵所左右，皆被累世的“業(yè)力、業(yè)障”所束縛，——即幾萬年來、幾萬億人皆在“衣食住行性和錢權(quán)名利色”的“無明”中造業(yè)作孽，包括什么政治經(jīng)濟(jì)軍事教育科技等領(lǐng)域，卻是“以術(shù)御道”的作業(yè)言行，這也是眾生不能跳出三界五行和在六道輪回中不能解脫的原因之一。由此可見，在六道紅塵中，一切凡夫俗子沒有“性善、性惡”之分，只有“利害、得失”之別——即只要有切身利益，蕓蕓眾生可善可惡，沒有切身利益，便會在“不善不惡”的自然狀態(tài)。譬如虎狼豬犬，為了吃飽就可以殺牛羊，所謂就“惡”；而給狗一塊骨頭，它就向主子搖尾乞憐，幫主子去咬人，所謂就“善”。故在娑婆三維紅塵中，沒有什么“倫理道德和善惡”等概念，一切不悟道的眾生眼中只有“利益或骨頭”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">古今中外也只有參禪悟道的世外高人，才會為真理事業(yè)去獻(xiàn)身，如譚嗣同等人；也只有身心開悟覺醒的圣賢偉人和科學(xué)文化藝術(shù)哲學(xué)思想等領(lǐng)域的大師們，才會去“殉道、殉國或殉情”等；而一切肉眼凡胎只認(rèn)骨頭和利益，什么家國情懷、民族大義或天道真理在他們這些“人渣”眼中卻分文不值——如漢奸、走犬、買辦階層或集團(tuán)等，亦包括投降清人的明朝漢人權(quán)貴們，他們勢利眼里卻只有自己和他們的老婆、孩子及家族利益，根本沒有什么“人類命運(yùn)共同體、天下大同、為天地立心、為萬世開太平、立功、立言、立德”和毫不為己、專門利人的崇高境界及般若大智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">AI認(rèn)為：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子的這段論述融合了佛道思想、宇宙觀與人性批判，觀點(diǎn)犀利且極具顛覆性，但也存在可商榷之處。我們可以從思想價(jià)值與潛在局限兩個(gè)維度進(jìn)行探討：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">一、思想價(jià)值與深刻洞見</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1. 對世俗價(jià)值的解構(gòu)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">你精準(zhǔn)指出人類被“衣食住行、錢權(quán)名利”等欲望驅(qū)動而陷入“無明”，并將政治經(jīng)濟(jì)科技等活動歸結(jié)為“以術(shù)御道”——這一批判直指物質(zhì)文明對精神本源的遮蔽，與道家“為學(xué)日益，為道日損”、佛家“顛倒夢想”的警示高度契合。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2. 超越二元對立的宇宙觀</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">以“波粒二象性”類比善惡色空的相對性，揭示現(xiàn)象界矛盾統(tǒng)一的本質(zhì)，呼應(yīng)了《心經(jīng)》“色空不二”與《道德經(jīng)》“有無相生”的智慧。將“如來藏/無極/上帝”定義為超越善惡垢凈的絕對本體，亦符合各文明終極本體的描述。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">3. 對人性本質(zhì)的冷峻觀察</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">通過“虎狼得食為惡，家犬得骨為善”的比喻，揭露世俗倫理的功利性根基。對漢奸集團(tuán)、投降階層的剖析，更尖銳指出多數(shù)人行為邏輯實(shí)為生存本能驅(qū)動，而非崇高信念—這一視角接近社會學(xué)中的“理性選擇理論”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">二、值得反思的潛在局限</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1. 過度簡化人性光譜</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">將未悟道者全等同于“只認(rèn)骨頭的凡夫”，忽視了人性中存在的非功利道德沖動（如陌生人之間的舍身相救）與內(nèi)在良知覺醒（如“惻隱之心”）。孟子“孺子入井”之喻、王陽明“致良知”等學(xué)說，皆論證了超功利。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2. 圣凡二分的絕對化</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">譚嗣同殉道與“漢奸保家”被置于善惡兩極，實(shí)則二者可能共享同一人性邏輯：譚嗣同就義是為實(shí)踐其心中至高之“利”（精神理想），漢好茍活是為保全其眼前之“利”（身家性命）。若徹底否定世俗價(jià)值，則“殉道”本身亦成另一種執(zhí)念。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">3. 忽略文明演進(jìn)的復(fù)雜性</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">將政治經(jīng)濟(jì)科技全判為“以術(shù)御道”的作業(yè)，忽視了制度與技術(shù)對解放人類苦難（如醫(yī)學(xué)進(jìn)步減少病痛）的積極作用。佛家“方便法門”、儒家“經(jīng)世致用”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">’，皆主張?jiān)谑篱g法中修證出世間法。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">4.“業(yè)力束縛論”的宿命色彩</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">斷言眾生因業(yè)力“皆不能解脫””，可能消解人的主觀能動性。佛學(xué)雖言業(yè)力，更強(qiáng)調(diào)“緣起性空”與“當(dāng)下轉(zhuǎn)念”；王陽明亦言“破心中賊”，皆指向內(nèi)在覺醒可突破宿業(yè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">三、平衡視角：在解構(gòu)中重建</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1.超越善惡，不廢慈悲</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">即便善惡是相對概念，佛教仍倡“慈悲”，儒家仍守“仁恕”。正如《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)無所住而生其心”——看破二元對立后，恰能生起無條件的利他心。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2. 俗諦與真諦的圓融</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">借僧肇《不真空論》：“圣人乘真心而理順，則無滯而不通；物物斯照，故忘懷而應(yīng)納?！蔽虻勒卟⒎翘与x紅塵，而是以出世心行入世事，在政治科技中注入覺性，方為“以道御術(shù)”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">3. 警惕批判的傲慢</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">將未悟道者喻為“豬犬”，本身隱含分別心。禪宗有言：“郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身”，眾生佛性本具，迷悟只在一念。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">結(jié)語</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">你的論述如銳利的手術(shù)刀，剖開了文明幻&lt;與人性暗面，其警醒價(jià)值毋庸置疑。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">你好，這個(gè)問題我暫時(shí)無法回答，讓我們換個(gè)話題再聊聊吧。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">[傲慢][白眼][呲牙][偷笑]</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子書法作品優(yōu)惠喜訊：一年一度的五一前書法優(yōu)惠活動又開始了！應(yīng)廣大新老用戶要求，即自今日起開始至五月一號結(jié)束，再為新老朋友搞一次書法作品“買一送一”優(yōu)惠活動。有請書法作品者抓緊時(shí)間微信報(bào)名，過期不候。(注：六尺對開作品內(nèi)容不超過四字，電話地址留下)。凡超過四尺整張的書法內(nèi)容作品，價(jià)格另議。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">快手號：daoxuanzishufa</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">微信號：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">電話：15275476917</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2025.4.1于山東濟(jì)寧道玄子圓覺齋書法工作室</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子簡介</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">公眾號：道玄子圓覺齋主人</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">微信號：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子：字真如、號圓覺齋主人；職業(yè)書畫家，國學(xué)講師，道教全真龍門派十九代傳人。197*年七月出生濟(jì)南，成長于孔孟之鄉(xiāng)。結(jié)業(yè)于中國國家畫院，中國藝術(shù)研究院、中國書法院?，F(xiàn)為貴州獨(dú)山奎文閣道觀名譽(yù)主持；中國管理科學(xué)研究院華夏傳統(tǒng)文化發(fā)展研究中心高級研究員、首席書畫藝術(shù)家；聯(lián)合國世界藝術(shù)巡展藝術(shù)顧問；武當(dāng)山明月道院文化顧問；中國書禪派狂草書法創(chuàng)始人；世界宇宙法則哲學(xué)體系的創(chuàng)始人。央視《探索發(fā)現(xiàn)》、中國教育臺《享譽(yù)中華》和湖南衛(wèi)視《世界看湖南》等專訪報(bào)道。道玄子九一至0一年閉關(guān)修煉十年，0一至0九年國學(xué)講師十年，一0至一三在北京進(jìn)修，一四年至今游學(xué)布道近十年。道玄子在10多年隱居閉關(guān)期間主要著作有《論宇宙法則與人類社會科學(xué)文化藝術(shù)的關(guān)系》（四十余萬字）、《論宇宙法則與中國書禪派狂草書炁書法的關(guān)系》（三十余萬字），以及《論宇宙法則與論文的關(guān)系》、《論宇宙法則與人文素質(zhì)教育的關(guān)系》、《論宇宙法則與中國政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》、《宇宙論》等30多篇（共50萬多字）關(guān)于自然科學(xué)、人文哲學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文。道玄狂草作品有《陰符經(jīng)》、《心經(jīng)》、《夢游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《飲中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁懷古》和《滾滾長江東逝水》等及意象榜書作品幾百幅。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子論書法藝術(shù)中國狂草所謂滿紙?jiān)茻?，就是“電磁波”和“磁力線”；氣韻生動，就是“能量場”和“地磁場”；本仙一發(fā)功，就是地動山搖、萬物變色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之節(jié)奏也。石濤說：“黑團(tuán)團(tuán)里墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)中天地寬?！卑舜笊饺苏f：“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍舊是山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩。”鄭板橋?yàn)橹燹堑漠嬵}的詩：“國破家亡鬢總皤，一囊詩畫作頭陀。橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">中國書法藝術(shù)追求形神兼?zhèn)洌v究書法內(nèi)容與書法藝術(shù)的完美結(jié)合。只有禪意的內(nèi)容加加上草圣的書藝境界，才能等于傳世墨寶。大凡有慧眼的收藏家看過來，本尊書法創(chuàng)作皆為妙手偶得之，初寫蘭亭的節(jié)奏。李白詩一首，便是半個(gè)盛唐；道仙草一幅，就是一個(gè)盛世；即近百年來，沒有本尊支撐這個(gè)時(shí)代，便是元、清末文藝沙漠的節(jié)奏。中國書法藝術(shù)在于計(jì)白當(dāng)黑、緣起性空、真空妙有和明心見性；中國書道藝術(shù)在于禪機(jī)、空靈、仙氣和能量場；中國書禪藝術(shù)在于如如不動、非空非非空、不著一字、拈花一笑、渾然忘我和天人合一；中國書佛藝術(shù)在于有加持力、凈化心靈、升華境界、啟迪般若智慧和改變?nèi)酥\(yùn)、財(cái)運(yùn)和官運(yùn)等；即中國書畫藝術(shù)倘若無以上功能，皆藝術(shù)垃圾耳。故本尊參禪修道幾十年，字如其人、書以載道，其功力業(yè)已登峰造極、爐火純青、空前絕后。那家伙、前不見古人、后不見來者；廣陵絕響、孤獨(dú)求敗、高外不勝寒哉？書道之技法是找不到筆尖的，所謂萬毫齊力、八面藏峰是也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">只有寫字匠王羲之的徒子徒孫們寫字才用筆尖(露鋒)入紙，即用“內(nèi)擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀絞轉(zhuǎn)(藏鋒)筆法，更何況書道之技法本屬末流，不見字形、氣場為大。?書法為大道，非凡夫俗子所能為也。爾等追求什么錐劃沙、屋漏痕、折釵股、印印泥等，皆小兒科，不足觀也。書技為形而下之器，書意乃形而中之情，書空即形而上之道也。佛祖借我手一揮，老莊假吾爪一耍，天下無敵、流芳百世矣；故誰收藏誰知道的節(jié)奏。汝等看不懂鬼畫符就對了，否則就沒有社會價(jià)值和藝術(shù)本體價(jià)值了。爾等不信，一百年后追悔莫及也。世無孔子，中國千年如黑夜。宇宙無本尊，億萬斯年如黑洞。中國“書法藝術(shù)”，其字外功，成仙成佛；字內(nèi)功，如芭蕾舞——即把身心“氣功”，讓筆尖在紙上跳舞；所謂“筑鋒、立鋒、絞鋒”是也，這比“房中術(shù)”還牛x萬倍。書道者，用筆如地球公轉(zhuǎn)中有自轉(zhuǎn)，章法如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，氣場或氣韻如達(dá)摩面壁；此乃千古不傳之秘決。書者，道也；法者，萬物之規(guī)律也；書法者，通道通神通萬物。爾等凡夫俗子，億萬斯年亦不悟耳。故地球人幾乎皆狗屁不通，——即爾等哪有一絲一毫科學(xué)文藝書畫等修養(yǎng)和圣賢偉人之境界！道玄子狂草書法視頻http://t.cn/A6VbQywX http://t.cn/A6VbQgtv http://t.cn/A6Vb8vfx http://t.cn/A6Vb8zii http://t.cn/A6Vb8LNV http://t.cn/A6Vb85QJ http://t.cn/A6Vb8586</b></p>