<p class="ql-block">今天是6月13日，天氣晴朗。早上8點從陽泉出發(fā)走二廣高速到山西晉城的陵川縣走了344公里大約用時為5個小時。我們?yōu)槭裁匆チ甏ū娝苤脝?4歲跟著父親元格在此求學(xué)。</p> <p class="ql-block">我們首先要給大家介紹一下陵川的基本情況；陵川縣的地名來歷，主要有兩種說法：一是因縣內(nèi)有陵陽水而得名；二是因地形特征“山中有川，川中有山”而得名。該縣設(shè)立于隋開皇十六年（596年），屬澤州管轄，至今已有1400余年歷史。??境地處太行山南麓，地形以丘陵為主，森林覆蓋率高達(dá)52.07%，素有“清涼古陵”之稱。??因圍棋發(fā)源地棋子山而聞名，傳說商朝箕子曾在此演繹圍棋，被稱為“世界圍棋起源地”之一。面積1751平方公里，人口大約27萬，GDP76億,是中國中藥材種植基地主要品種是陵川連翹。</p><p class="ql-block">我們今天住的酒店叫好問酒店，是陵川較大型酒店。從酒店的名稱感覺元好問文化在陵川影響不低。</p> <p class="ql-block">問題來了，尋跡好問元好問為什么要選擇去陵川求學(xué)呢？</p><p class="ql-block">這是我們今天主要給大家介紹的主題內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">從古到今都是一個理，父母一生的責(zé)任就是培養(yǎng)孩子成才，叫望子成龍。</p> <p class="ql-block">那時候的元格也和我們現(xiàn)在人家長一樣，為了讓孩子元好問有出息，他就要動員自身的社會資源為兒子尋 找一個好的老師。</p> <p class="ql-block">這和我們現(xiàn)代人一樣，我記得80年代初期外地人都想到定襄中學(xué)上學(xué)，特別是忻州附近的學(xué)生，甚至也有太原的學(xué)生。就是因為定襄中學(xué)有好老師，年年高考錄取率高。</p> <p class="ql-block">所以元格通過他的同僚到處打聽哪里有好老師？有人給他推薦陵川有個好老師叫郝天挺，為了元好問的學(xué)業(yè)他自愿申請到信息閉塞條件艱苦的邊遠(yuǎn)地區(qū)陵川做縣令。</p> <p class="ql-block">那么為什么元格要為兒子元好問選擇郝天挺當(dāng)老師呢？</p> <p class="ql-block">這是我們正在西溪二仙廟尋游時偶遇陵川的教育者，說明來意他給我們介紹郝天挺的家世。</p><p class="ql-block">他說；泰和三年（1203）元格帶著元好問來到陵川赴任，當(dāng)時郝天挺正在縣學(xué)教書（現(xiàn)在的陵川一中）。</p><p class="ql-block">郝氏家族的歷史，北宋末年，郝氏家族從太原遷居澤州。郝天挺的叔父郝震曾就讀太學(xué)，后來回到村里教書，郝氏因此成為澤州有名的士人家族。（古時候的“士人”指的是士大夫階層，主要包括儒生和知識階層。這一群體在古代社會中享有較高的地位，主要因為他們接受了儒家經(jīng)典的教育，并致力于道德修養(yǎng)和文化傳承）。郝氏制定了家規(guī)以防止家族（整個家族大概有100多人）分崩離析。家規(guī)規(guī)定，郝氏的后人按個人才能或務(wù)農(nóng)，或經(jīng)商，或成為士人，從事不同的工作。當(dāng)整個家族財產(chǎn)足夠豐裕后，則資助更多的家族成員成為士人。郝天挺曾為太學(xué)生，和弟郝天禔、從弟郝天祐、猶子郝思忠以及兩個侄子郝輿和郝輦都曾應(yīng)舉，“有聲場屋”，但都落第。郝天挺的兄長郝源成為一家之長后，制定了新的家規(guī)，要求弟弟或侄子中必須有一人在縣學(xué)教書，也就是說，當(dāng)時郝氏家族已壟斷了縣學(xué)的教職。古代縣學(xué)就是沒有朝廷供養(yǎng)只靠民間富豪和縣令私人支助的縣級學(xué)校。</p> <p class="ql-block">郝天挺的教育究竟好在哪里？</p><p class="ql-block">這是后人對他的評價；</p><p class="ql-block">一、?品德為先的教育宗旨?</p><p class="ql-block">郝天挺主張“治經(jīng)行己為本，蒞官治人次之，決科詩文則末也”，強調(diào)教育首重人格培養(yǎng)。他提出“學(xué)者貴有受學(xué)之器，器者慈與孝也”，要求弟子先立品德根基，再追求學(xué)問與仕途。例如，他告誡學(xué)生“讀書不為藝文（圖名），選官不為利養(yǎng)（取利）”，反對功利性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出元好問等兼具學(xué)識與操守的大家。</p> <p class="ql-block">二、?反對功利化教學(xué)的實踐?</p><p class="ql-block">針對當(dāng)時科舉應(yīng)試的流弊，他批判“今人賦學(xué)以速售為功，分磔典籍，幸而得之，不免為庸人”。教學(xué)中拒絕碎片化知識灌輸，而是系統(tǒng)傳授經(jīng)史百家典籍，引導(dǎo)學(xué)生深入理解經(jīng)典內(nèi)涵而非應(yīng)付考試，為元好問后來編纂《中州集》奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">三、?知行合一的育人模式?</p><p class="ql-block">郝天挺注重“治經(jīng)”與“行己”結(jié)合，要求學(xué)術(shù)與道德實踐統(tǒng)一。例如，金末動蕩時期他撰寫《貽范元直書》呼吁解救渡河難民，以自身擔(dān)當(dāng)示范儒者責(zé)任，將社會關(guān)懷融入教育。這種言傳身教使學(xué)生不僅通曉典籍，更踐行儒家濟世精神。</p> <p class="ql-block">四、?因材施教的個性化指導(dǎo)?</p><p class="ql-block">他善于根據(jù)學(xué)生特質(zhì)調(diào)整教學(xué)，提出“唯知義者能之”，強調(diào)根據(jù)學(xué)生稟賦引導(dǎo)其領(lǐng)悟真知。元好問14歲從其求學(xué)六年，郝天挺針對其天賦深化經(jīng)典訓(xùn)練，最終培養(yǎng)出金元文壇領(lǐng)袖，印證其因材施教的有效性。</p> <p class="ql-block">五、?淡泊名利的師表風(fēng)范?</p><p class="ql-block">出身儒學(xué)世家卻拒仕途，專注教育。其“不附權(quán)貴”的品格成為活教材，吸引“遠(yuǎn)近俊茂多從之學(xué)”。這種超然態(tài)度強化了教學(xué)的說服力，使學(xué)生自然接受其反功利理念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">綜上，郝天挺以德育為根基、批判應(yīng)試教育、融合學(xué)術(shù)與實踐、注重個性化培養(yǎng)，并以身垂范，構(gòu)建了超越時代的教育體系，其成功關(guān)鍵在于將儒家理想轉(zhuǎn)化為可踐行的育人方法論。</p> <p class="ql-block">泰和五年（1205），也就是元好問在陵川縣學(xué)郝天挺教授兩年后16歲的元好問前往太原參加府試，結(jié)果落第。元好問顯然從郝天挺那里學(xué)會了詩詞創(chuàng)作，在旅途中，他親眼目睹了一只野雁因伴侶被獵殺而自盡，元好問從獵人那里買來了那兩只雁，立雁丘將其埋葬，并寫下了中國古典文學(xué)史上一首流傳千古的關(guān)于浪漫愛情的抒情詞?！堆闱鹪~》。</p><p class="ql-block">我們現(xiàn)在看到的是鑲嵌在二仙廟明代建筑大雄寶殿墻壁上的石刻。</p> <p class="ql-block">期歲之間一再來，青山無恙畫屏開。 出門依舊黃塵道，啼殺金衣喚不回。 </p> <p class="ql-block">此詩是元好問陵川求學(xué)過程中經(jīng)常游覽二仙廟所作，詩中描述了 他在一年之間多次來到二仙廟，所見青山依舊、風(fēng)景如畫，而離開后又回到塵世的黃塵道上，表達(dá)了對塵世紛擾的無奈和對隱逸生活的向往。</p> <p class="ql-block">泰和五年（1205）清明節(jié)的前三天，元好問與五六個士人朋友一起游覽了二仙廟——二仙是當(dāng)?shù)亓餍械纳竦o。他們參觀了寺廟，游覽了當(dāng)?shù)氐南鞑①x詩。</p> <p class="ql-block">元好問的詩刻在二仙廟的墻壁上，題詩下有小序，寫道：“看千巖之競秀，增兩目之雙明，志飄飄然而足知所之。”此外，元好問也與當(dāng)?shù)厥咳思易迩厥辖挥?，和父?zhí)輩的秦略成為忘年交，常在一起飲酒賦詩。</p> <p class="ql-block">我們從二仙廟墻壁上的元好問碑刻中進(jìn)一步了解到元好問從青少年起就喜歡戶外郊游，結(jié)交士人，親近自然，飲酒賦詩。</p> <p class="ql-block">好了我們應(yīng)該給大家介紹一下為什么元好問喜歡來二仙廟游玩研學(xué)呢？</p><p class="ql-block">二仙廟位于陵川縣城西2.5公里的城關(guān)鎮(zhèn)嶺常村，此地群山拱翠，松柏掩映，繁花似錦，人稱“西溪”廟的西北有一溪流水，是陵川古八景之一。</p> <p class="ql-block">二仙廟亦稱真澤宮，據(jù)碑文記載，寺創(chuàng)建于唐乾元年間(758-759年)，宋崇寧年間(1102-1106年)加封“真澤宮”，金皇統(tǒng)二年(1142年)擴建，后歷代皆有修葺?，F(xiàn)存建筑后殿、東西梳妝樓為金代遺構(gòu)。</p> <p class="ql-block">廟坐北朝南，二進(jìn)院落，整個院落呈長方形。中軸線上依次建有山門、拜亭、中殿、后殿，山門和中殿之間的東西兩側(cè)設(shè)廊，中殿至后殿之間的東西兩側(cè)建梳妝樓及配殿，后殿兩側(cè)各置耳房三間。</p> <p class="ql-block">在全國現(xiàn)存極其珍貴的金代建筑約15處，山西省獨占鰲頭，擁有約12處，占比高達(dá)?約80%?。這充分證明了地上文物看山西一點不假。</p> <p class="ql-block">那么問題來了，山西為什么會有這么多保存完好的金代建筑？</p> <p class="ql-block">我在陵川二仙廟仔細(xì)觀察金代東西兩座梳洗樓時發(fā)現(xiàn)樓的底層結(jié)構(gòu)與地面接觸的柱子均為石柱。</p> <p class="ql-block">因為這種石頭柱子可以起到防潮止潮的作用，就是地面上的濕氣由于石頭柱子的絕緣作用屋頂?shù)哪绢^構(gòu)件具有良好的反腐效果。</p><p class="ql-block">小時候我家鄉(xiāng)蓋房壘根基都要鋪一層石頭，就是為了防潮這個道理。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然與我們山西地處黃土高原，氣候干旱有著直接的因數(shù)。</p> <p class="ql-block">建議大家有時間一定要來山西陵川二仙廟看看珍貴的金代建筑。</p> <p class="ql-block">這是生長在二仙廟院內(nèi)具有600余年歷史的古柏樹。據(jù)知情人介紹你可以在這兩棵柏樹上找到極具代表性的十二屬相造像的圪節(jié)來。</p><p class="ql-block">參觀完二仙廟我們還應(yīng)該去哪里呢？</p> <p class="ql-block">在我們尋跡好問活動計劃中得到愛人的極大支持。她前前后后閱讀了大量的文獻(xiàn)資料和三本不同版本元好問傳書籍，提前為我們尋跡好問做了比較詳細(xì)縝密的路線規(guī)劃。</p><p class="ql-block">陵川我們需要去的地方是三個，一個是我們現(xiàn)在參觀的西溪二仙廟，一個是郝天挺的講習(xí)處，另一個就是黃梅書院。</p> <p class="ql-block">據(jù)當(dāng)?shù)氐囊晃辉脝枑酆谜呓榻B說：郝天挺講學(xué)處遺址，就在現(xiàn)在陵川一中院內(nèi)，由于歷史變遷，逐年學(xué)校返修擴建現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。</p><p class="ql-block">所以我們下一個目的地就是黃梅書院。</p> <p class="ql-block">我們在去黃梅書院的半山腰建有一個現(xiàn)代的“黃梅講堂”進(jìn)去看看。</p> <p class="ql-block">大量的圖板資料是介紹黃梅書院的教育歷史和黃梅書院與郝天挺，郝勁和元好問之間的動人故事。</p> <p class="ql-block">據(jù)資料介紹郝天挺身體不是很好，體弱多病，所以他經(jīng)常組織大家到他家上課，這時郝天挺的兒子郝思溫和元好問同歲，后來他們做了好朋友。</p> <p class="ql-block">再后來郝思溫的兒子郝經(jīng)又做了元好問的學(xué)生。這就是歷史的郝天挺教元好問，元好問教郝天挺之孫郝經(jīng)的教育<span style="font-size:18px;">典范佳</span>話。</p> <p class="ql-block">我們沿著彎曲攀巖的山路冒著不可預(yù)測的風(fēng)險，終于找到了游客中心停車場，從停車場到黃梅書院大約還有十幾公里的山路。</p><p class="ql-block">我們把車停放在停車場，乘坐由景區(qū)提供的小交通經(jīng)過20多分鐘提心吊膽的經(jīng)歷終于到達(dá)終點黃圍山景區(qū)啦！</p> <p class="ql-block">黃圍山是中國南太行別具特色的著名旅游風(fēng)景區(qū)，位于山西省晉城市陵川縣東南25公里處，面積100余平方公里，地理優(yōu)越、交通便利。黃圍山以險峰、溶洞、古道、飛瀑、奇峽及紅豆杉林為特色景觀，其森林覆蓋率達(dá)90%以上，與紅豆杉自然保護區(qū)重合，并以奇異的地質(zhì)地貌被確定為省級地質(zhì)公園。</p> <p class="ql-block">黃圍山古稱黃梅山，它歷史文化悠久。這里峰巒峻巍，林木蕭森，溶洞怪異，起源可追溯到春秋戰(zhàn)國時代，自秦漢時代就有人開發(fā)靈湫洞和黃梅洞。佛教禪宗五祖黃梅及道教真武祖師等分別在黃梅洞和祖師頂修行，距今已有1400多年歷史，山中至今留有黃梅洞遺跡。據(jù)考證，自漢代以來，佛、道、儒三教在此參禪悟道，修身養(yǎng)性，讀書求學(xué)，形成了三教珠聯(lián)璧合、交相輝映、相通相融的特色文化。</p> <p class="ql-block">我們今天主要去的地方是黃梅書院，因為據(jù)資料記載郝天挺夏天的時候經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到這里來留宿授課讀書。</p> <p class="ql-block">黃梅書院的建制和元好問在我家鄉(xiāng)讀書的遺山書院建制十分相似，黃梅書院是建在黃梅寺內(nèi)。而遺山書院就建在遺山寺旁邊。</p> <p class="ql-block">黃梅書院位于黃圍山山腳的黃梅寺中，是中國古代傳統(tǒng)書院建筑。其歷史可以追溯到唐朝，最初由官府捐資興建，正式創(chuàng)立為黃梅書院。此后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，一直延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block">黃梅書院的地理位置獨特，坐落于黃圍山，這里被認(rèn)為是有著獨特龍脈之氣的地方，自古以來吸引了許多讀書人和富家子弟前來潛心苦讀。因此，黃梅書院在當(dāng)?shù)乇蛔u為“陵川自古多文人”的文化現(xiàn)象的重要發(fā)源地之一。</p> <p class="ql-block">書院不僅是讀書講學(xué)之地，也是文化的傳播和創(chuàng)新載體。在此，許多文學(xué)名家和學(xué)者有過重要的活動和成就，例如大文學(xué)家、狀元、進(jìn)士等，他們在黃梅書院學(xué)習(xí)交流，</p> <p class="ql-block">元代文學(xué)家元好問的少年時期是在黃梅書院度過的，他在這里求學(xué)期間完成了他的著名詞作《摸魚兒雁丘詞》。此外，黃梅書院還培養(yǎng)出了多位科舉狀元，如金代的武明甫、武天佑、武天和叔侄三人，他們在科舉考試中連中三元，顯示出了問題書院在教育方面的卓越成就。</p> <p class="ql-block">黃梅書院不僅是一個教育機構(gòu)，也是一個文化遺產(chǎn)地，它見證了無數(shù)學(xué)者的成長和奮斗，是中國文化史上一個值得紀(jì)念的地標(biāo)。</p><p class="ql-block">我們現(xiàn)在看到的就是當(dāng)年郝天挺給他的弟子上課的地方。</p> <p class="ql-block">郝經(jīng)（1223—1275）與元好問（1190—1257）他們相差33歲。郝經(jīng)是元好問的親傳弟子。據(jù)記載，郝經(jīng)在擔(dān)任蒙古將領(lǐng)張柔、賈輔的家庭教師期間，結(jié)識了金末文壇領(lǐng)袖元好問，因其仰慕元好問的學(xué)問與品德，主動拜師求學(xué)。元好問對其傾囊相授，悉心指導(dǎo)詩文創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究。</p> <p class="ql-block">辛亥（1251年）年春，29歲的郝經(jīng)在順天府（今河北保定市）賈副元帥家就教，一位陵川道士，赴燕都上香朝拜，過保定時，向郝經(jīng)哭訴了家鄉(xiāng)百姓深受蒙古官僚壓迫而流離失所的悲慘景象。當(dāng)郝經(jīng)聽了家鄉(xiāng)道士的苦訴，不光是淚水淌流，又火冒三尺，憤筆寫下了《河?xùn)|罪言》，冒著不測的風(fēng)險，上書給蒙古統(tǒng)治集團，出人意料的是，忽必烈沒有責(zé)罪郝經(jīng)，反而召納郝經(jīng)于王府。他深感這份“民書”血淋淋的分量，“民失，江山倒!”。1260年3月，忽必烈登帝位，立即頒發(fā)政令，革除了蒙古諸王直接向種地人征稅的權(quán)利，大大減輕了北方人的負(fù)擔(dān)。</p> <p class="ql-block">1243年，郝經(jīng)在賈輔家中萬卷樓設(shè)館教書時，元好問專程來訪交流學(xué)問，二人同受藏書家賈輔、張柔禮遇，博覽群籍。郝經(jīng)稱元好問“挺然一氣，立于天地之間”，對其人品學(xué)問極為推崇。</p> <p class="ql-block">元好問雖無直接題詠黃梅書院之作，但其晚年講學(xué)實踐、崇尚自然的詩境構(gòu)建，以及詩論中的教育理念，均與書院文化精神深度契合?，F(xiàn)存作品中，《人月圓·卜居外家東園》《臨江仙》等可視為其書院相關(guān)情懷的間接映射。</p> <p class="ql-block">元好問從14歲（1204年）來到陵川到19歲（1223年）離開陵川用了6年的青春時光，給陵川留下了寶貴的文化遺跡，并推動了當(dāng)?shù)氐奈幕睒s。</p><p class="ql-block">他要再次赴太原科考。</p><p class="ql-block">再次落榜后他20歲（1224年）再次回到老家韓巖村娶妻生子到定襄他姥姥家遺山書院繼續(xù)補習(xí)讀書，交朋會友。寫下多首描寫家鄉(xiāng)的美好詩篇。</p><p class="ql-block">我們看到的這就是黃梅書院。</p> <p class="ql-block">鳥瞰黃梅書院的藏經(jīng)樓我回想起家鄉(xiāng)遺山書院的月留軒。</p><p class="ql-block">讀書考試到現(xiàn)在也是人生中的一段艱難往事。</p> <p class="ql-block">黃圍山景色</p> <p class="ql-block">黃梅寺</p> <p class="ql-block">今天尋跡好問為什么元好問求學(xué)在陵川就只能叨啦到這里啦！</p><p class="ql-block">抱歉！</p><p class="ql-block">明天我們將要去河南宜陽三鄉(xiāng)鎮(zhèn)西街小寨村尋找元好問當(dāng)年躲避戰(zhàn)爭逃荒避難客居地，聽聽哪里又發(fā)生了什么故事。</p><p class="ql-block">明天見！</p>