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說說家族血緣紐帶的刻意回溯與崇拜現(xiàn)象

荒原的馬蹄聲

<p class="ql-block">　　作者簡介：自幼喜琴棋詩書，長年淪落天南。業(yè)余文字涂鴉。為湖南省作家協(xié)會會員。（圖片：網(wǎng)絡(luò)翻拍+湯圓文學(xué)社徽標(biāo)）</p> <p class="ql-block">（我?guī)缀醪粫刻於及l(fā)文。但今天實在有話要說，憋不住，便未花一個小時寫完了這篇小文，并編發(fā)出來。）</p> <p class="ql-block">　　寫這篇小文得從在美篇里審稿時看到的一篇文章說起。此文作者與作品名稱我就不提了。文章大意是描述作者家族中的一群人到處考察自己家族的祭祀祠堂，并詩意化地將沿途風(fēng)雨變化喻成祖宗顯靈保佑，文中對回溯家族血緣紐帶之事的炫耀，以及對家族血緣紐帶的崇拜之情溢于言表。</p><p class="ql-block"> 說真的，如果這位作者借察看族中祭祀祠堂之事，表達的是一種對親情的渴望與維護，或者是對祖先給子孫后代的貢獻的一種感恩，倒也是好事。因為無論中國人外國人，都是要講親情的。人，都是要懂得感恩的，何況是對自己的祖先呢。但遺憾的是，他不是。他在文中所著力宣揚的，是對家族血緣紐帶的回溯與崇拜。這是一種典型的封建思想的沉渣泛起。</p><p class="ql-block"> 為什么這么說呢？</p><p class="ql-block"> 首先，我們來看看，自古以來以家族血緣紐帶維系的社會與人際關(guān)系，給我們帶來的是些什么。第一，就是生物學(xué)上的族群緩慢退化。懂得得一點常識的都知道，近親繁殖大概率會引起一個種群的集體退化。而在中國漫長的封建社會里，很多家族為了維系血緣紐帶的延續(xù)，常常會親族內(nèi)通婚，姑表婚，姨表婚處處可見。在某些落后閉塞的地方，一些家族甚至不與外族通婚。長此以往，這個家族的衰落是遲早的事。所以，中華人民共和國成立之后的1980年，便在婚姻法上明文規(guī)定禁止近親結(jié)婚。其實，就是在古代，也不是沒有人認識到近親婚姻的壞處，史載，早在西周時期，就有了“同姓不婚”的規(guī)定，唐朝的律法中更是規(guī)定，同姓通婚者要判刑。當(dāng)然，這種認識是有局限的，只是說同姓（直系血緣家族）不婚。</p><p class="ql-block"> 第2，對血緣紐帶的高度重視，又有親族政治利益聯(lián)姻的加持，便會衍生出龐大的家族勢力與家族權(quán)力。在社會上層，是為了保證家族的地位穩(wěn)固?！都t樓夢》里的賈王史薛四大家族的關(guān)系，便是形象的表征。這種家族勢力發(fā)展到一定程度，很可能會對朝政造成破壞性的干預(yù)，成為毀壞社會穩(wěn)定的毒瘤。</p><p class="ql-block"> 而在社會下層，尤其是農(nóng)村，則形成管控社會的家族威權(quán)，就是魯迅先生在小說中曾激烈批判與抨擊的“族權(quán)”。這種族權(quán)之大，大到可以隨意決定一個人的生死。因為在封建社會，朝庭在農(nóng)村沒有真正的“政權(quán)”，朝庭政權(quán)的最基層是“縣級”。所以，族權(quán)在農(nóng)村，判定一個人的生死是完全可以不管國法的。這樣的族權(quán)如果因某些人回溯家族血緣紐帶而死灰復(fù)燃，那將是我們現(xiàn)代社會的一場災(zāi)難。</p><p class="ql-block"> 這種族權(quán)的危害，還不僅僅是無視法律的存在，還有對個體生命權(quán)利的完全漠視，由此還重新生成男女與貧富地位的不平等。比如，在某些地方，祭祀祖先時女人不許在場或不允許進祠堂這種現(xiàn)象已經(jīng)重現(xiàn)。這應(yīng)該引起我們的高度警覺。</p><p class="ql-block"> 第3，由崇拜家族血緣紐帶派生出來的“孝文化”，于現(xiàn)代社會而言是一把雙刃劍。一方面，提倡孝道可以促進家庭和睦，親友團結(jié)，從而“家和萬事興”。家庭是社會的細胞，家和可視作社會穩(wěn)定的基石。</p><p class="ql-block"> 然而，問題在于，封建社會提倡的孝道，其延伸的終點是對皇權(quán)與皇家的忠誠，而非某些具有先進意識的士大夫文人（如范仲淹等）具有的真正的家國情懷。這種所謂的“忠”如果在現(xiàn)代社會重新生成，則會嚴(yán)重毀壞文明社會所倡導(dǎo)的個體思想的多元性（當(dāng)然是不違背黨和國家政策與精神的思想自由），禁錮個體生命的發(fā)展，使人的創(chuàng)造力削弱。而在現(xiàn)代知識經(jīng)濟的大環(huán)境下，人的創(chuàng)造力是一個民族一個國家的核心競爭力。</p> <p class="ql-block">　　第4，家族血緣紐帶的崇拜有時候會生成一些人對家族榮耀的重視，從而出現(xiàn)家族中某些人的拼搏精神。比如歷史上某些地方的某些家族中出現(xiàn)不少具有遠見卓識的“大人物”。這是好事。</p><p class="ql-block"> 但是，這種崇拜往往也衍生出嚴(yán)重的“祖宗福佑”意識，從而無形中削弱家族中許多個體的奮斗意志。這種現(xiàn)象在如今也不少見。比如遇事求祖宗保佑，而求祖宗又延伸到求神拜佛。我們所見到的每年高考前各家祖宗牌位前，各大寺廟道觀里香火極盛的現(xiàn)象，讓人啼笑皆非。這種東西，與習(xí)近平總書記所提倡的“幸福是靠奮斗出來的”，“擼起袖子加油干”等精神完全背道而馳。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，筆者以為，逢年過節(jié)時祭拜一下祖先是應(yīng)該的。我們應(yīng)該記住并承繼祖先們的篳路藍縷，感恩他們?yōu)槲覀冞@些子孫后代開創(chuàng)出這片廣袤美麗珍貴的生存空間?；厮菁易鍤v史，比如重修族譜等事，作為一種家族歷史研究，也未嘗不可。考察家族各地的祠堂等，作為對傳統(tǒng)建筑的研究，也是一件有價值的事。但如果有些人在做這些事的時候，腦中想的是恢復(fù)過去的血緣紐帶社會關(guān)系，重樹族權(quán)威嚴(yán)，那就是典型的封建思想對現(xiàn)代文明的嚴(yán)重反動。</p><p class="ql-block"> 我國社會正大踏步朝著現(xiàn)代文明社會邁進。我們黨和國家提倡的是文明，法制，自由，平等，愛國這些現(xiàn)代社會思想。在現(xiàn)代社會里，社會穩(wěn)定主要靠黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)與法制（家和是一個因素，但它是次要的），而絕不能靠家族威權(quán)。人與人關(guān)系的和諧，靠的是人人平等，互相尊重，親愛團結(jié)。親情固然重要，但如果把親愛局限于家族內(nèi)部，對外則冷漠以待，則是典型的狹隘與愚昧。國家振興靠的是黨和國家的政策與國民的創(chuàng)造，而不是靠某幾個家族的努力。</p><p class="ql-block"> 改革開放以來，隨著人口的自由流動，過去血緣紐帶的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)正在逐步瓦解，新型的現(xiàn)代社會關(guān)系正在形成。這是我國社會的巨大進步。在這樣的大形勢下，筆者真的想不明白，為什么有人那么熱衷于恢復(fù)祖宗崇拜與家族威權(quán)？那么努力地回溯血緣紐帶的家族式社會關(guān)系？</p><p class="ql-block"> 最后，順便提一句，看到那篇文章時，我只是在評論區(qū)里簡單地說了兩句我的看法，純粹的交流性質(zhì)。結(jié)果這位作者回了我一句：你一個八零后，懂得什么？看到這句話，我沒有生氣，只是想笑，也想輕輕地反問一句，按你的邏輯，活得久的人就懂得多，那么長命百歲的白癡是不是都能成為學(xué)者思想家？當(dāng)然，我沒有那么自大刻薄，這話沒問出口。</p>