<p class="ql-block"> “上司的行動不必征求下屬的同意，這是天經地義。但是，有時候上司會對下屬解釋。</p><p class="ql-block"> “新進的世界聞人說：“原人時代就有威權，例如人對動物，一定強迫它們服從人的意志，而使它們拋棄自由生活，不必征求動物的同意?！边@話說得透徹。不然，我們那里有牛肉吃，有馬騎呢? 人對人也是這樣。</p><p class="ql-block"> “日本耶教會主教最近宣言日本是圣經上說的天使：“上帝要用日本征服向來屠殺猶太人的白人……以武力解放猶太人，實現(xiàn)《舊約》上的豫言?！边@也顯然不征求白人的同意的，正和屠殺猶太人的白人并未征求過猶太人的同意一樣。日本的大人老爺在中國制造“國難”，也沒有征求中國人民的同意?！劣谟行┑胤降募澏?，卻去征求日本大人的同意，請他們來維持地方治安，那卻又當別論?？傊?，要自由自在的吃牛肉、騎馬等等，就必須宣布自己是上司，別人是下屬；或是把人比做動物，或是把自己作為天使?！? </p><p class="ql-block"> 我想，最古的時候，肯定有比人更強大的動物，那時候人是弱者。人的擴散有為尋找食物的原因，也一定有躲避危險的因素。后來人進化成了強者，其他動物就成了食物。人畜養(yǎng)動物，首先要征服動物。于是人把自己稱為高等動物。這就是等級。人與人之間也有等級，上級也有不必征求下級同意的特權，要不怎么都費勁吧啦地努力當領導呢。如果懂點兒歷史就知道，日本人和猶太人都是很各色的民族，一般人很難理解他們的思維和行為。</p><p class="ql-block"> “但是，這里最要緊的還是“武力”，并非理論。不論是社會學或是基督教的理論，都不能夠產生什么威權。原人對于動物的威權，是產生于弓箭等類的發(fā)明的。至于理論，那不過是隨后想出來的解釋。這種解釋的作用，在于制造自己威權的宗教上，哲學上，科學上，世界潮流上的根據(jù)，使得奴隸和牛馬恍然大悟這世界的公律，而拋棄一切翻案的夢想?！?lt;/p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在的轟炸別國的婦女和兒童，也不征求這些國家同意，不征求這些國家的婦女和兒童同意，但他們事后會解釋，總要找個理由為自己開罪，說自己是如何正義，如何沒有辦法。這比動物似乎多了一些虛偽——野獸吃人的理由只是它們餓了。</p><p class="ql-block"> “當上司對于下屬解釋的時候，你做下屬的切不可誤解這是在征求你的同意，因為即使你絕對的不同意，他還是干他的。他自有他的夢想，只要金銀財寶和飛機大炮的力量還在他手里，他的夢想就會實現(xiàn)；而你的夢想卻終于只是夢想，——萬一實現(xiàn)了，他還說你抄襲他的動物主義的老文章呢。</p><p class="ql-block"> 國與國之間多么像職場啊。某些國家在做世界警察的時候，他會解釋但絕對不會與你商量的。當你在某些方面超過他的時候，他又會說你抄襲他了。</p><p class="ql-block"> “大家做動物，使上司不必征求什么同意，這正是世界的潮流。”</p><p class="ql-block"> 一百年前魯迅的話，多么驚心動魄啊，一百年后還有人想繼續(xù)奴役貧窮的國家呢。希望在我們的有生之年能夠看到，我們曾經敬畏的泥塑轟然倒塌，回歸泥土。</p><p class="ql-block"> “不過，我這種解釋還有點美中不足：中國自己的秦始皇帝焚書坑儒，中國自己的韓退之等說：“民不出米粟麻絲以事其上則誅”。這原是國貨，何苦違背著民族主義，引用外國的學說和事實——長他人威風，滅自己志氣呢?”</p><p class="ql-block"> 我們古代就有的，還留存至今的，國產的泥塑，也會轟然倒塌的。</p><p class="ql-block"><br></p>