<p class="ql-block">? 北宋，人稱弱宋，其“興文抑武”政策導致宋代經(jīng)濟文化繁榮，軍事薄弱，金國入侵后便從一統(tǒng)天下淪為半壁江山。但宋朝在文化方面承継唐代多元開放，其文學、繪畫、雕塑等領域卻達到古代社會的巔峰水平，對后世也產(chǎn)生很大影響。?</p><p class="ql-block"> 建于北宋的山西長子<b>崇慶寺</b>，就是巔峰一例，山野小寺的一堂宋塑，竟是天花板級藝術水平，匪夷所思。直被當代雕塑名家錢紹武呼為“<b>宋塑之冠</b>”，蜚聲海內。</p> <p class="ql-block"> 紫云山上<b>崇慶寺</b>是游戲黑神話悟空的取景地，其古建筑和彩塑藝術在游戲中得到了高度還原，讓玩家在游戲中能夠沉浸于真實的古代建筑氛圍之中。我們此行也算蹭熱度，跟著悟空游山西，不料竟大飽眼福，大有收獲。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">當你踏進</span><b style="font-size:18px;">崇慶寺</b><span style="font-size:18px;">，歷史的厚重感便撲面而來，似乎每一個角落，都隱藏著千年的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 寺院</span>規(guī)模不大，歷史悠久，殿宇古樸，文化深厚，內涵豐富。<span style="font-size:18px;">一堂宋塑、一堂明塑，眾多宗教彩塑，風格寫實，造型生動，色彩鮮明，令人嘆為觀止。至今保存完好，彌足珍貴。</span></p> <p class="ql-block"> 寺廟布局簡潔，二進院落。金元明清歷代均有修葺，格局始終未變。</p> <p class="ql-block"> <b>千佛殿</b>，崇慶寺主殿，建于北宋大中祥符九年（1016年）。梁架斗拱均為宋代原構，<span style="font-size:18px;">歇山屋頂，屋面</span>舒緩，尚有唐風，為北宋早期小型木構殿宇建筑之典范。</p> <p class="ql-block"> 千佛殿前，恰巧趕上崇慶寺文管所所長給文物系統(tǒng)領導介紹崇慶寺。所長張宇飛，網(wǎng)紅人物，專業(yè)講解非常有名。于是我們也有幸蹭聽了一回詳盡的講解。</p> <p class="ql-block"> 張宇飛說，崇慶寺千佛殿是宋代古建筑范例，彩塑更是一大亮點。寺內彩塑跨越宋金元明四個朝代，共有大小塑像240余尊。其中大型宋塑24尊，元明彩塑23尊。保存至今，基本完好，難能可貴。</p> <p class="ql-block"> 主殿供奉的是一佛二菩薩：佛祖釋迦牟尼和普賢、文殊二菩薩。佛像經(jīng)明代修葺更新過，已非原塑，融入了明塑元素。</p> <p class="ql-block"> 唯兩尊菩薩身后覆舟形背光保畄了宋塑原貌，升騰的火焰，層層疊疊，鏤空纏繞，繁花似錦，色彩斑斕亮麗。顯然比正中明代改建的佛祖扇形背光生動很多。</p> <p class="ql-block"> 殿內東西兩壁當年有懸塑佛像千尊，故稱千佛殿。歷經(jīng)滄桑，今僅西壁殘存160尊左右懸塑小佛像。千佛之下，當有其他立佛或坐佛，今已無存。</p> <p class="ql-block">佛像雖小，栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> <b>大士殿</b>，又稱羅漢殿，崇慶寺西配殿，宋代建筑。面闊三間，懸山屋頂，外觀清式風格，殿內梁枋柱額則仍是宋代原構。</p> <p class="ql-block"> 大士殿正中供奉的是觀音、文殊、普賢三大菩薩。</p> <p class="ql-block"> 1991年12月，崇慶寺遭盜賊重大破壞，三大士被推倒砸碎，12個羅漢頭像被盜割走。后案件告破，<span style="font-size:18px;">佛頭追回，</span>盜賊伏法。可惜三大士宋代原塑再也沒有了。</p><p class="ql-block"> 這是被砸前的塑像原貌（網(wǎng)圖）。</p> <p class="ql-block"> 如今殿堂里的三大士像是由當代雕塑家重塑的，但座騎還是宋塑原物。雖是今作，但忠實原作，惟妙惟俏，宋塑風貌猶存，算是高仿。</p> <p class="ql-block">觀音菩薩</p> <p class="ql-block">普賢菩薩</p> <p class="ql-block">文殊菩薩</p> <p class="ql-block"> 在崇慶寺被發(fā)現(xiàn)之前，宋塑羅漢只知道有<span style="font-size:18px;">濟南靈巖寺（40尊）、蘇州紫金庵（16尊）兩堂和吳縣保圣寺半堂（9尊）。</span>國學大師梁啟超和大畫家劉海粟稱是“<b>天下羅漢兩堂半</b>”。自崇慶寺宋塑十八羅漢修復開放后，又傳“<b>梁劉不識崇慶寺，天下羅漢三堂半</b>”之說。而崇慶寺這堂羅漢是其中塑造年代最早，藝術水平最髙的一組。</p> <p class="ql-block"> 大士殿內宋塑十八羅漢彩塑，創(chuàng)作于北宋元豐二年（1079年）。<span style="font-size:18px;">是己知的留存于世最早的并有確切紀年的一組羅漢彩塑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>十八尊羅漢，與真人大小相仿，沿壁以坐姿塑于神臺。手法寫實，極具宋代文人情懷，個性鮮明，姿態(tài)各具特色，有極高的歷史、文化及藝術價值?。</p> <p class="ql-block"> 崇慶寺文管所所長張宇飛解說十八羅漢。</p> <p class="ql-block"> 看門羅漢</p><p class="ql-block"> 這也是張宇飛重點介紹的一尊羅漢塑像，認為此塑像不同凡響處在于寫實風格最明顯，“去神化”而有書卷氣，體現(xiàn)出一種難得的溫潤氣質。</p> <p class="ql-block"> 托塔羅漢</p><p class="ql-block"> 張宇飛還詳細講述了托塔羅漢塑像的構思：端坐神臺，身披袈裟，左手托塔（己無存），形體呈三角形，肘部衣褶堆起，身體如山，比喻信仰如山，不迷方向；衣紋流暢如水，比喻行道如水，懂得變通方能到達生命的目的地。</p> <p class="ql-block">降龍羅漢</p> <p class="ql-block">貝葉羅漢</p> <p class="ql-block">捧經(jīng)羅漢</p> <p class="ql-block">布袋羅漢</p> <p class="ql-block">知止羅漢</p> <p class="ql-block">說法羅漢</p> <p class="ql-block"> 地藏殿，亦稱十帝殿，建于明嘉靖年間（1531-1548年）。殿內塑象塑造于明嘉靖二十七年（1548年）。</p> <p class="ql-block"> 殿正中佛壇上的主尊造像是地藏菩薩。</p> <p class="ql-block"> 兩側環(huán)墻而砌的神臺上是十帝閆君與六曹判官塑像，上方則是懸塑陰曹地府。</p> <p class="ql-block"> 十帝閆君以秦皇漢武、隋唐宋明最顯赫的十位皇帝為藍本創(chuàng)作 ，極具帝王風范，擬人化世俗力量非常突出，各個閻羅王以不同面目表現(xiàn)出氣象雄奇，神采煥然。</p> <p class="ql-block">樓閣式陰曹地府</p> <p class="ql-block"> <b>天王殿</b>，建于明天啟三年（1625年）。此殿也是崇慶寺山門。</p> <p class="ql-block"> 明塑四大天王文革中毀其二，幸存二尊雖保留原塑，但已殘缺。</p> <p class="ql-block"> 天王形象與眾不同，面部肌肉飽滿緊繃，怒目園瞪，牙關緊咬，氣勢威猛。</p> <p class="ql-block"> 看了崇慶寺，才領略宋塑之美，讓人震撼，讓人贊嘆！</p><p class="ql-block"> 國學大師陳寅恪評價：“<b>吾華夏文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世</b>”。斯言不謬！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 謝謝觀賞！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px;">攝影編制：田鐵民 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 林克善</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 2025年6月22日</span></p>