<p class="ql-block">西藏藏北高原游牧歷史文化—尼瑪縣（三）</p><p class="ql-block">白玉芬</p><p class="ql-block">西藏那曲尼瑪縣位于羌塘草高原大湖盆地帶，“尼瑪”藏語意為“太陽”。原屬于羌塘古部落納倉，屬于象雄古國地域。尼瑪縣北有昆侖山、可可西里山、南有岡底斯山。遠(yuǎn)古屬于象雄古地之一，在公元十七世紀(jì)末歸西藏地方政府噶廈管轄，清朝光緒十二年（1886年）噶廈地方政府設(shè)申扎宗（縣），1959年設(shè)立申扎縣，1976年前尼瑪縣屬于申扎管轄。1976年12月24日經(jīng)西藏自治區(qū)黨委批準(zhǔn)，建立申扎縣西五區(qū)辦事處，為申扎辦事機(jī)構(gòu)。1977年，經(jīng)西藏自治區(qū)批準(zhǔn)，將申扎縣轄區(qū)甲谷、吉瓦、文布、幫多、卓瓦五區(qū)成立文布辦事處（新），為那曲地區(qū)派出機(jī)構(gòu)。1993年8月1日正式成立尼瑪縣，隸屬于那曲地區(qū)，轄區(qū)基本包括文布辦事處轄區(qū)及雙湖辦事處下的一部分。</p><p class="ql-block">瓊宗遺址</p><p class="ql-block">尼瑪縣是古象雄的核心區(qū)域之一，本教文化在地發(fā)源。象雄是一個古老的部落聯(lián)盟在她存在的漫長歲月中，并不是我們想象的那樣“循規(guī)蹈矩”，它的控制區(qū)也是隨著其部落聯(lián)盟之武力消長曾發(fā)上過不少的變化。杜齊老師在這個問題上頗有見解，他說過：“在吐蕃帝國建立之前，象雄是一個大國（或?qū)幙煞Q為部落聯(lián)盟），但當(dāng)吐蕃帝國開始向外擴(kuò)張時，它便注定屈服了。象雄與印度喜馬拉雅接界，很有可能控制了拉達(dá)克，向西延伸到巴提爾斯坦（巴基斯坦）及和闐，并把勢力擴(kuò)展到羌塘高原。總之，包括西藏的西部、北部和東部。當(dāng)他受到吐蕃新興力量的統(tǒng)治時，他們的南部籠統(tǒng)地被印度稱為蘇伐爾納呼米（Sura rnbumi）薩日熱甲（str-trajya）,而主要是稱為秦那（Cina）。”杜齊老師的這段話，有三點(diǎn)可取之處：（一）象雄確實是青藏高原古代西藏的一個強(qiáng)大的部落聯(lián)盟；（二）杜齊老師以一個歷史學(xué)家的思想高度責(zé)任，指出象雄的控制區(qū)后來稱為吐蕃王朝所繼承；（三）杜齊老師指出的印度稱象雄為秦那（Cina）。“秦那”是“希尼”一詞的印度讀法。“希尼”一詞，是從西方稱我國為“絲綢之國”（賽里斯）的譯音轉(zhuǎn)化而來的。</p><p class="ql-block">象雄王國在國王赤維色吉希日堅的時候，象雄的控制地域增擴(kuò)到相當(dāng)廣闊的范圍，被稱為內(nèi)象雄、中象雄、外象雄三部分。內(nèi)象雄包括今天的阿里、拉達(dá)克等地區(qū)，中象雄今天的羌塘、衛(wèi)藏地區(qū)一帶，外象雄為多康等地區(qū)。</p><p class="ql-block">草原上的藏羚羊</p><p class="ql-block">古老的象雄是由渙散的部落聯(lián)盟而構(gòu)成。按照本教的歷史所記載，傳說的本教祖師辛饒米沃晚年，即古代的象雄曾經(jīng)過“十八王”這時期。就是說，當(dāng)時的象雄是由十八個大的部落聯(lián)盟組成，形成了“象雄”的實力范圍。象雄的十八王：1、象雄世俗，王赤維拉杰古朗色吉希日堅，2、象雄勝伏王，群格希日堅，3、時多杰邦崗噶謝吉希日堅（此三王居住崗仁波且前綠樹茂密的城中），4、以及勒扎古格嘉布仁次欽沃吉希日堅，5、囧呀穆科嘉布雅沖沃吉希日堅，6、寧羅維雅嘉布差蒙沃吉希日堅（5、6二王居住于象雄布商瑪一帶），7、達(dá)那斯杰嘉布索香久吉希日堅，8、扎瑪臺邦嘉布美渾沃吉希日堅（此二王居住在象雄吉那地方），9、希囧實多嘉布扎瑪沃吉希日堅，10、勒木爾南喀嘉布貝沃吉希日堅（此二王居住象雄達(dá)果一帶），11、都代外吉嘉布尼希沃吉希日堅，12、勒維杰吉嘉布達(dá)希沃吉希日堅（此二王居住于象雄達(dá)若地方），13、木維諾吉嘉布嘎江沃吉希日堅（此王居住在象雄喀覺爾的地方），14、色實杰吉嘉布艾拉烏吉希日堅（此王居住象雄喀隅地方），15、尼羅維亞嘉布那久維吉希日堅（居住象雄拉達(dá)克），16、木瑪托果嘉俺沃吉希日堅（居住象雄茹托克）……等。</p><p class="ql-block">另象雄十八氏族部落中的穆氏十八王與鵬甬十八王兩個體系，其中穆氏系以辛饒米沃為重點(diǎn)分界，鵬甬王系則以大鵬鳥為圖騰為標(biāo)志。</p><p class="ql-block">本教路神</p><p class="ql-block">1、 穆氏象雄王系</p><p class="ql-block">據(jù)《世間本教源流》等文獻(xiàn)記載，穆氏象雄王統(tǒng)世系：卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆丘杰熱—朗巴恰噶—門王宗巴杰欽—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃。</p><p class="ql-block">注：辛饒米沃是象雄文明的核心人物，他改革原始本教，創(chuàng)立雍仲本教，其王位由貢察繼位。</p><p class="ql-block">2、 鵬甬十八王系</p><p class="ql-block">據(jù)《雪山目錄》記載的十八代鵬甬王：赤?！緛觥癜觥性鸥瘛齺喣鹃煛泄鸥瘛鼍Y(jié)—尼羅危亞—達(dá)朗司吉—札瑪?shù)习觥f堆白—列危結(jié)—協(xié)君師奪—黎穆朗卡—木危諾—色司杰—尼羅維亞—牟瑪托廓。</p><p class="ql-block">注：這些王均以大鵬鳥甬飾王冠，象雄地名也大多數(shù)以大鵬鳥命名，表明其圖騰崇拜特征。</p><p class="ql-block">3、 歷史階段（學(xué)者將象雄歷史分為四個階段“待進(jìn)一步考證”）</p><p class="ql-block">⑴穆氏象雄：奠定本教文化基礎(chǔ)</p><p class="ql-block">⑵前聶敘象雄：政治體系發(fā)展期</p><p class="ql-block">⑶瓊布氏象雄：疆域擴(kuò)張階段</p><p class="ql-block">⑷后聶敘象雄：與吐蕃交融時期。</p><p class="ql-block">尼瑪縣作為象雄文明的重地之一，其中就有兩個象雄王</p><p class="ql-block">⑴希囧實多嘉布扎瑪沃吉希日堅，⑵勒木爾南喀嘉布貝沃吉希日堅（此二王居住象雄達(dá)果一帶）。尼瑪縣文布鄉(xiāng)文部南村保留著古象雄王國遺址。縣境內(nèi)還有遠(yuǎn)古文明遺址，有穹宗遺址、瑪爾庫石器點(diǎn)、熱色多讓列石群（還有許多小型的列石）、卓尼夏桑巖畫、加林山巖畫、強(qiáng)若瑪森遺址、瓊宗遺址、多讓加熱石構(gòu)遺址、普姆石框遺跡、熱色多讓石構(gòu)遺址、宗根墓地、甲瓦曲登墓地、慕松那日墓地、祖地墓地等。這是中國土地最大的一個縣，這里風(fēng)景與眾不同，別有一番風(fēng)景，同時也是遠(yuǎn)古高原游牧歷史文化的厚重之地。</p><p class="ql-block">尼瑪縣甲挖曲登墓地</p><p class="ql-block">1、當(dāng)若雍措與達(dá)果雪山</p><p class="ql-block">當(dāng)若雍措位于中國西藏那曲市尼瑪縣文部南村，這里是萬里羌塘腹地，有著悠久的歷史文化。也是西藏中象雄的腹地，保留著許多遺跡，如新舊石器時代的文物、巖畫等等。當(dāng)若雍措與達(dá)果神山源于古老的自然崇拜。當(dāng)若雍措之名“當(dāng)若”為古老象雄語。也是母系氏族神湖之一。</p><p class="ql-block">當(dāng)若雍措是西藏原始本教崇拜的最大圣湖，傳說當(dāng)若雍措與阿里的瑪旁雍措是相通的。圣湖之母的祭祀之物會出現(xiàn)在當(dāng)若雍措，如果誰能觸摸到，那時無上的福氣，相傳，有一個康區(qū)的信徒在當(dāng)若雍措（湖）邊見到了自己三年前拋進(jìn)在瑪旁雍措的一串佛珠。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)若雍措又名“唐古拉攸木措”，也是西藏第三大湖泊，它緊挨著岡底斯山北麓，這湖有一個非常奇特的特點(diǎn)，在每年藏歷十二月十五日的晚上，當(dāng)若措會一次性封凍，第二年藏歷三月十五日夜里解凍。在零下三十多度湖水也不結(jié)冰，歷史上的1959年、1969年、1975年、1998年等，在湖水遇到這種情況，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為是不吉之兆。每當(dāng)遇到這種情況時，自然界會發(fā)生自然災(zāi)害，如1975年發(fā)生了6.5級大地震；1998年整個那曲發(fā)生了百年不遇的雪災(zāi)等。</p><p class="ql-block">當(dāng)若雍措是本教的圣湖，湖邊的懸崖上的山洞中本教寺院—玉本寺，是象雄古老的寺院。還有中象雄城堡古遺址遺存，歷史文化底蘊(yùn)深厚。</p><p class="ql-block"> 傳說故事，當(dāng)若雍措被群山環(huán)抱，只有南岸達(dá)果神山東側(cè)有一缺口。傳說這個湖最初是一個魔鬼湖，后來象雄第一代王子辛饒米沃，雍仲本教的創(chuàng)立者，降服了湖中的魔鬼，稱為神湖。達(dá)果神山一列七峰，帶著白色帽子，像巨人一樣守護(hù)著當(dāng)若雍措。這里曾經(jīng)是古象雄文明之地，它還形成了自己獨(dú)特的象雄文（待考進(jìn)一步考證），象雄文是所知青藏高原最古老的一種文字字形，關(guān)于它的最早創(chuàng)立時間，目前學(xué)術(shù)界沒有定論。在藏區(qū)流傳著一種被稱為“天降文”的藏文字體，就是古象雄的“瑪爾文”?！疤旖滴摹笔潜窘虒λ鶆?chuàng)立的文字的尊稱，也是雍仲本教對它所創(chuàng)立的文字所作的教理解釋。</p><p class="ql-block">當(dāng)若雍措</p><p class="ql-block">當(dāng)若雍措是一個非常奇特之域，這個湖所處的村莊文布南村，文布是一個部落名稱，也被人們稱為最后的本教部落。在這里平均海拔4500米的湖邊，竟然可以種植青稞、土豆、油菜、小白菜等，這是一個令人非常驚奇的地方。這里流傳著青稞的故事，達(dá)果神山和當(dāng)若雍措的一對恩愛和睦夫妻。夫妻倆共生育了九個女兒，七個女兒遠(yuǎn)嫁，只有兩個女兒留在夫妻倆身邊，守候著父母，兩個女兒與父母守候著這貧瘠的土地文部，那時候這里沒有青稞，牧民們想吃碗糌粑，就必須用牛羊馱著鹽去很遠(yuǎn)的農(nóng)區(qū)交換青稞，由于路途比較遠(yuǎn)，交通不方便，人們的腳都磨破了，牛羊的背也磨爛了，換來的糌粑也難以填飽肚子。</p><p class="ql-block">作為一方的保護(hù)神達(dá)果神山和當(dāng)若雍措，看到這種情況，非常傷心，覺得下屬的屬民過的非常悲慘，實在不忍，于是當(dāng)若雍措就鼓勵丈夫達(dá)果神山，去到雅魯藏江富庶的曲水（現(xiàn)在的曲水縣）去尋求青稞的種子。達(dá)果神山就踏上路途，去曲水尋青稞種子，到達(dá)曲水后，達(dá)果神山終于得到了青稞種子，可是這就觸怒了當(dāng)?shù)氐谋娚?，他們就窮追不舍，由于達(dá)果神山單槍匹馬，他邊戰(zhàn)邊退，一直到崗巴拉（山），他搶到的一口袋青稞種子，只剩下了一把，達(dá)果神山歷盡艱辛終于回到了文部南村，把這幾十顆青稞種子小心撒在妻子的身邊，當(dāng)若雍措用自己的乳汁悉心澆灌，精心培育，就這樣嫩綠的苗長出來了，夫妻倆在牧民的歡呼聲中定化了。</p><p class="ql-block">文部的青稞是當(dāng)若雍措的乳汁滋潤生長的，所以此地的青稞比其它地方的青稞香甜。因此，在秋收后，牧民們用頭等的青稞釀酒，釀出青稞酒后，牧民們要用頭等青稞酒，敬奉神山圣湖三杯，然后人們才能飲用，這個習(xí)俗代代相傳，沿襲至今。</p><p class="ql-block">2、 小圣象天門，位于西藏尼瑪縣文部鄉(xiāng)北村的當(dāng)穹措北邊，這是一處神奇的秘境，這小小的圣象注視著當(dāng)穹措和這里的山水，仿佛在訴說著這里曾經(jīng)的象雄歷史文化……</p><p class="ql-block">文部鄉(xiāng)當(dāng)穹措小圣象天門</p><p class="ql-block">達(dá)果雪山被本教視為神山，在每年的藏歷四月十五日，牧民們都要舉行盛大的轉(zhuǎn)山儀式，手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒繞山轉(zhuǎn)行，此刻，誦經(jīng)聲與鈴聲回想在山谷中。當(dāng)若雍措這里是本教信徒中的圣湖，湖岸邊上的玉本寺遺址，見證了這里歷史文化的悠久。</p><p class="ql-block">尼瑪縣文布是一個小部落屬于納倉部落。據(jù)南喀諾布《古象雄與吐蕃史·岡底斯》一書中，詳細(xì)介紹了象雄十八部落的歷史，其中就有象雄達(dá)果，達(dá)果是納倉西面的一座有名的雪山，下是當(dāng)若雍措（湖），湖畔有當(dāng)若雍措瓊宗古城堡遺跡。據(jù)說象雄最后一代王李彌夏的城池，就是位于納倉地區(qū)的當(dāng)若瓊宗。在文布南村境內(nèi)保留著基本完好的西藏歷史傳統(tǒng)的石木建筑村，石砌的房屋的窗框上繪有日月符號，門框上懸掛著牦牛頭骨（其實，掛牦牛頭骨，在遠(yuǎn)古時是祭祀和崇拜戰(zhàn)神的習(xí)俗）。這里是離天最近的地方，它承載著高原厚重的歷史文明。當(dāng)你漫步在這高天厚土之地，仿佛那幾千年的文明就在你的眼前。</p>