<![CDATA[<button id="4g2ro"></button>]]> | <![CDATA[<menuitem id="4g2ro"></menuitem>]]>|
<![CDATA[<legend id="4g2ro"></legend>]]>
|
<p class="ql-block">西藏藏北高原游牧歷史文化—申扎縣（二）</p><p class="ql-block">白玉芬</p><p class="ql-block">西藏那曲申扎縣，這是一個(gè)西藏遠(yuǎn)古文明歷史文化的重要地域之一。當(dāng)你來到申扎，站在無垠的羌塘草原和美麗的湖泊圍繞的土地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去那湖水與藍(lán)天白云融為一色的景象，仿佛站在天地之間的境界。</p><p class="ql-block">“申扎”藏語之意“潔白、透明、無瑕的精鹽”，“申”的音譯為潔白、透明；“扎”音譯為鹽巴。古時(shí)候稱為“納倉德巴”。申扎位于藏北高原腹地南部，岡底斯山脈和色林措之間，位于南羌塘高原大湖盆地地帶，平均海約4672米。</p><p class="ql-block">申扎在遠(yuǎn)古時(shí)屬于象雄故地，是屬于象雄十八部落中三十小部落的納倉部落。它也是青藏高于古老地域之一，申扎（納倉）成立于公元1886年（藏歷第十個(gè)繞迥火狗年）；公元七世紀(jì)中葉納入吐蕃；公元九世紀(jì)以后由欽珠多吉地方首領(lǐng)管轄；明末納入西藏地方政府噶丹頗章管轄；清朝嘉廣二十四年（公元1819年）設(shè)立“納倉宗”（縣）；咸豐六年（公元1856年）更名為申扎宗（縣）；1959年成立申扎縣。</p><p class="ql-block">色林措</p><p class="ql-block">在古時(shí)藏北有納倉、亞巴、朵克康等氏族部落，這三個(gè)部落主要包括今天的申扎、尼瑪、雙湖、以及班戈縣西部的部分地區(qū)，以及日喀則昂仁縣、謝通門縣、南木林縣等北部的大部分地區(qū)。申扎古時(shí)屬于象雄之地，它屬于象雄十八氏族部落中的三十小部落的納倉部落。</p><p class="ql-block">1、 納倉部落包括本雄、達(dá)處嘎松、桑秋賽松、拉本文松、貢那、卓唄等六個(gè)小部落（其實(shí)納倉部落原有八個(gè)氏族部落，在1717年，準(zhǔn)格爾部落戰(zhàn)敗時(shí)逃離時(shí)，經(jīng)過納倉時(shí)，對百姓造成了極大的傷害，因此，“納倉八部落被毀滅二個(gè)部落”）。納倉又被稱為“納藏”。納藏（納倉）之名說法有二，其一，“納”意為牦牛，“藏”意為地勢高；其二，“納”意為牦牛的毛色，“倉”意為羊、牦牛棲息與繁殖的地域。由此而言，“納倉”部落以牦牛之鄉(xiāng)而聞名。在藏北的許多地方都有納倉姓氏的傳承。個(gè)人觀點(diǎn)納倉很有可能是藏北高原遠(yuǎn)古的氏族部落或姓氏而傳承而成為地名。納倉在公園七世紀(jì)成書的《象雄六十領(lǐng)屬部落》一書中就有記載：“納倉”這個(gè)名稱，由此而言，在公元七世紀(jì)以前，包括納倉在內(nèi)的藏北都是象雄王國之域。 </p><p class="ql-block">2、亞巴部落，“亞巴”在本地藏語中“趕牦牛的人”。可能亞巴部落由此而得名。亞巴部落由六十個(gè)（楚瑪）組成的亞巴姓氏的一個(gè)部落，有十八個(gè)亞巴氏族部落之說。有關(guān)亞巴姓氏從何而來的歷史，在歷史文獻(xiàn)和民間傳說中沒有準(zhǔn)確的答案。亞巴氏族部落很有可能在象雄王國時(shí)就存在，后來吐蕃王朝政權(quán)分裂后，特別是蒙古準(zhǔn)噶爾入侵西藏的打劫槍殺中，大部分百姓死于戰(zhàn)亂中，部分逃離到無人區(qū)。后來在地方政府噶廈時(shí)，把剩余的百姓納入了納倉六部落中，把部分面積較大、水草豐滿的牧場獻(xiàn)給了班禪拉章。</p><p class="ql-block">3、朵可克康部落，在歷史上朵克康三大部落是由眾多派系組成，在有一段時(shí)間內(nèi)，由于匪患，拉茹部落、夏克部落、賈巴部落等相繼滅亡。因而，在班禪的拉章堅(jiān)參吞布的公務(wù)洛林德瓦時(shí)期，把康朵克三個(gè)部落改為朵巴四部落（當(dāng)時(shí)新溝部落保留為克茹），為防御盜匪任命了四名官員，建立了組織管理士兵制度。朵巴四部落是：東朵巴、中林、南朵巴、北朵巴。</p><p class="ql-block">申扎縣境內(nèi)的錯(cuò)愕（湖）的鳥島</p><p class="ql-block">①東朵巴部落，有八個(gè)小部落，納模切部落、慶堆部落（現(xiàn)日喀則謝通門縣境內(nèi)）；康巴查倉部落、新溝部落（現(xiàn)那曲申扎縣境內(nèi)）；俄熱部落、雪德部落、塞巴部落、須茹等部落（現(xiàn)那曲班戈縣境內(nèi)）。</p><p class="ql-block">②中林部落，有四個(gè)小部落，恰邦部落（現(xiàn)那曲申扎縣境內(nèi)）；朵卓部落、當(dāng)杰部落（現(xiàn)那曲尼瑪縣境內(nèi)）；工布部落（現(xiàn)日喀則昂仁縣境內(nèi)）。</p><p class="ql-block">③南朵巴部落，有八個(gè)小部落，吉慶部落、吉炯部落、措西部落、乃日部落、納塘部落、康羅部落、雜萊部落、雜闊部落（現(xiàn)日喀則謝通門縣境內(nèi)）。</p><p class="ql-block">④北朵巴部落，有九個(gè)小部落，拉麥部落、達(dá)托部落、吉托部落、拉羅部落、如薩部落、巴拉部落、丁塘部落、拉羌部落“達(dá)果拉賈”（現(xiàn)日客則昂仁縣境內(nèi)）、納卡部落（現(xiàn)阿里措勤縣境內(nèi)）。</p><p class="ql-block">申扎縣境內(nèi)最著名的民間傳說故事，神山與圣湖的傳說故事，傳說打過雪山有三個(gè)女兒，長女甲崗嫁給了申扎縣西北的亞爾邦山；二女兒杜古嫁給了尼瑪縣西邊的阿索山；三女兒西亞爾嫁給了雙湖的阿葉爾山。</p><p class="ql-block">1、甲崗山偷晴的傳說故事，甲崗山（申扎縣內(nèi)最高的山峰），甲崗是達(dá)果雪山的長女，因她與瑪曾古惹山偷晴，他們的偷晴引發(fā)了暴力的沖突，瑪曾古惹與她丈夫亞爾邦山?jīng)_突，亞爾邦山抽走了情敵的腿筋，因而此地至今甲崗山附近的地形仍然保留著傳說中打斗的痕跡。甲崗出嫁后，因偷情有了私生子，北亞爾邦山神知道后，對妻子的背叛怒火中燒。他騎馬持刀殺向情敵瑪曾古惹山?，斣湃巧絿樀锰拥搅思兹屎臇|面的草攤上，卻被亞爾邦一手擒獲，把他摔倒在地上，并踏上一只腳，抽出它的兩根腿筋，馱在自己的背上，使他永遠(yuǎn)不能站立。亞爾邦還覺得不夠解恨，轉(zhuǎn)過身，怒視著背叛自己的妻子甲崗，一箭射穿了甲崗的左乳，潔白的乳汁嘩嘩地往外流……甲崗傷好后騎著馬，馱上茶，回娘家告狀。</p><p class="ql-block">此故事反映了藏北山神擬人化的特點(diǎn)，將此處的地址特征（如山脈走向、湖泊分布）解釋為道德故事的具象化。</p><p class="ql-block">2、達(dá)果雪山三女兒聯(lián)姻故事，三女兒嫁給了雙湖縣的阿葉爾山，非常幸福。</p><p class="ql-block">此傳說故事，可能與遠(yuǎn)古西藏高原的蘇毗末羯母系氏族有著關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">3、申扎境內(nèi)的當(dāng)迥山傳說是英雄格薩爾王，戰(zhàn)馬踏出的蹄印，形成了季節(jié)性湖泊。蹄印湖被視為神跡，強(qiáng)化了格薩爾王史詩在西藏地方的信仰影響力。此山是本教重要圣地，與申扎縣的自然景觀緊密關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">申扎縣境內(nèi)保留著遠(yuǎn)古歷史文化遺跡，江扎遺址、查崗遺址、宗色宗那、斯朵崗堅(jiān)遺址、噶爾佐普石窟、那登石窟、偶孜石窟、東熱石窟、珠勒石窟、乃那石窟、拉日石窟、東熱馬特石窟、甲崗山遺址、達(dá)龍石窟、塔爾瑪查剛修行洞，同時(shí)境內(nèi)還有新、舊石器遺跡，尼阿底遺址（舊石器）、下過石器、多格則石器（新石器）等。</p><p class="ql-block">藏北申扎縣是一個(gè)游牧地域，牧民們從小就養(yǎng)成苦中作樂，在勞動時(shí)就會唱著清脆悅耳的牧歌，如《采鹽歌》、《剪毛歌》、《擠奶歌》、《紡織歌》、《打酥油歌》、《搟氈歌》（這是牧區(qū)特有的一種氈子，搟氈，就是把小羊羔毛，或者普通羊毛、山羊的粗毛細(xì)心耙梳后平整地放在墊毯等東西上面，灑上溫水后小心卷起，再將它前后滾動幾次，變?yōu)閳?jiān)硬牢固的塊狀墊子，曬干后可以用來做馬韉、靴子、雨披等用品），以及《搖籃曲》和各種情歌、伴奏曲目、創(chuàng)始壯歌等歌謠或諺語笑話等。</p><p class="ql-block">申扎縣賽馬</p><p class="ql-block">藏北最具特色的賽馬，在藏北高原的草原上，在藏歷的六七月的草原上，那茫茫的綠草上野花盛開，在藍(lán)天白云下的綠草地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去晶瑩剔透，神山和俊俏的巖石上披著云霧，那黑白的牛羊享受著廣闊的綠草。這個(gè)季節(jié)要舉行賽馬節(jié)，在賽馬節(jié)上，一個(gè)個(gè)身懷絕技的少年騎著疾步如飛的駿馬，展示著那雄壯的身影，在賽馬會上，展示著令人嘆為人止的馬術(shù)。在御馬術(shù)《馴馬寶典》中記載：“馴馬策略如是說，先要選上吉祥日，騎馬奔跑一小會，再給潑水至緩氣，兩邊胸口和腋下，潑水大約百余瓢，之后任其尋食去。午時(shí)牽回馬廄歇，切勿吃上此時(shí)草，保證隨時(shí)喝到水。午后可放至草場，戊時(shí)騎馬跑兩回，距離約為視野長，喝水潑水均如上，之后令其再進(jìn)食……”。申扎縣境內(nèi)著名的賽馬節(jié)有：納倉賽馬節(jié)、亞巴賽馬節(jié)、加熱賽馬節(jié)、雄梅四部賽馬節(jié)、亞巴十九楚賽馬節(jié)、辛革部落賽馬節(jié)、朵巴新溝部落賽馬節(jié)、恰蓬（彭熱）各部落賽馬節(jié)等。</p><p class="ql-block">藏北高原遠(yuǎn)古的帳篷現(xiàn)為兩種：黑帳篷、白帳篷。按帳篷大、中、小分。</p><p class="ql-block">藏北高原游牧民的黑帳篷（牦牛毛）、白帳篷（羊毛）。</p><p class="ql-block">粗牛毛制作的黑帳篷，按帳篷的大小分，最大的帳篷叫“凌夕”，一種四方形的黑帳篷，有多幕繩多帳篷橛、能容下百余人，內(nèi)不有三根頂梁和四根柱子支撐，外面由十六條幕繩和八根支柱固定，還有三個(gè)帳篷頂護(hù)帳，其中第一個(gè)是只在焚香祭祀時(shí)才用的香爐；有兩根頂梁、三根柱子，十多條幕繩的中帳篷叫“夌松瑪”；由一根頂梁、兩根柱子、八個(gè)幕繩做成的小帳篷叫“夌匿瑪”。這些帳篷都是用粗牛毛搓成的細(xì)線編織成的，色澤華美油亮。根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)沙，帳篷例外兩面不能全是黑色，牧民便用白色粗毛做成白色帳篷門。</p><p class="ql-block">采用羊毛制作的白帳篷，羊毛帳篷（白帳篷）是用羊毛制作的，大多數(shù)顏色白亮手感柔軟，比起粗毛制作的黑帳篷，白帳篷薄而輕便。白色帳篷只有中等大小，遷草場、去南方做生意、去藏北采鹽時(shí)會將它帶在牛背上。</p><p class="ql-block">申扎縣是研究藏北古代歷史文化，特別是象雄歷史的一個(gè)重要之地。當(dāng)你擁入她的懷抱，這里給你一種草原上歷盡滄桑之地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>