45“張岳崧”家風家教基地建設? ?探花故里優(yōu)秀傳統(tǒng)“家文化”是對天道地道人道的尊重

教育研訓與歷史文化

<a href="http://www.zit.org.cn/5e2ez27t?first_share_uid=137277&share_depth=1&first_share_to=group_singlemessage" target="_blank" style="font-size:15px;">“張岳崧”家風家教基地非遺《張岳崧家訓十則》</a> ?全國文明村高林村優(yōu)秀家庭標準和推選流程 評選八大標準? 愛國守法：家庭成員擁護中國共產黨領導，愛國愛社會主義，維護國家利益和民族尊嚴。自覺遵循黨和國家的方針政策，學法、遵法、守法、用法，遵守各項規(guī)章制度、村規(guī)民約，自覺履行法定義務、社會責任和家庭責任。? 遵德守禮：家庭成員注重社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德養(yǎng)成。樂觀豁達、待人寬容，關心他人、助人為樂。維護公共衛(wèi)生，愛護公共環(huán)境，遵守公共秩序和規(guī)則，在各個方面崇德尚禮、知行統(tǒng)一。奉行科學文明健康的生活理念、生活態(tài)度、生活方式，養(yǎng)成良好行為習慣。? 平等和諧：家庭成員之間民主平等、相互尊重，理解信任、溝通順暢，感情深厚、親情陪伴。日常生活溫馨樂觀、彼此扶助、相濡以沫，特殊困難不離不棄、舍已為家、盡心盡責。? 敬業(yè)誠信：家庭成員愛崗敬業(yè)、忠于職守，勤勉為民、甘于奉獻。誠實勞動、勤勞致富，合法經營、公平交易。遵守政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信等準則，立足崗位踐行誠信規(guī)范。? 家教良好：注重子女思想品德、行為習慣和良好個性的培養(yǎng)，引導子女形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。? 家風淳樸：有體現傳統(tǒng)美德、符合生活實際的新時代家規(guī)，以好家規(guī)規(guī)范家庭成員的言行。? 綠色節(jié)儉：家庭環(huán)境干凈整潔。家庭成員生態(tài)意識和環(huán)保理念強，自覺進行垃圾分類，注重資源再利用。生活量入為出、適度消費，婚喪嫁娶操辦從儉、不鋪張奢華。? 熱心公益：積極參與社區(qū)活動，支持農村集體經濟發(fā)展和公益事業(yè)。主動履行應盡義務，積極參加公益活動、集體活動、社會志愿服務和各種村民互助組織，扶貧濟困、助弱助殘、樂善好施。 評選六大流程? 宣傳發(fā)動：通過多種方式進行宣傳，如利用村里的廣播、公告欄、微信群等渠道，宣傳評選活動的目的、意義、標準和流程，提高村民的知曉度和參與積極性。? 報名推薦：一般有家庭自愿報名、村民推薦或組織推薦等方式。報名時需填寫相關申請表，并提交能證明家庭符合評選標準的材料，如家庭成員的獲獎證書、參與公益活動的記錄等。? 初步篩選：由村兩委或評選委員會對報名家庭進行初步審核，根據評選標準篩選出符合條件的家庭，確定入圍名單。? 深入考察：對入圍家庭進行深入考察，可通過實地走訪、鄰里調查、查閱資料等方式，全面了解家庭的實際情況，核實相關材料的真實性。? 民主評議：組織村民代表、黨員代表等進行民主評議，對入圍家庭進行打分或投票，根據評議結果確定候選家庭名單。? 公示表彰：將候選家庭名單進行公示，接受村民的監(jiān)督。公示無異議后，對評選出的優(yōu)秀家庭進行表彰，授予榮譽證書和獎品等。 探花故里高林村會根據實際情況對標準和流程進行適當調整和細化。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，確實藏著對“天道地道人道”的深刻思考：<ul><li>像古人講“道法自然”，就是在說要順應天道運行的規(guī)律；</li><li>“一方水土養(yǎng)一方人”，體現了對地道（地理環(huán)境）的敬畏；</li><li>而“己所不欲，勿施于人”，則是人道中待人處事的智慧。</li></ul>這些理念直到現在，還在提醒我們要和自然、環(huán)境、他人和諧相處，是不是很有道理呀？ 高林村張家大家庭的長子長孫，在高林村系列事務、尤其是大家族中起著舉足輕重的作用，這是客觀決定的。在下列事務非常順利推進過程中，希望高林村腳踏實地推出自己的品牌；除了系列文化品牌，全國文明村文明優(yōu)秀家庭示范是高林的重頭戲。根據省和縣有關部門工作精神，我往返村落不知道多少次談及推出 5+5 十大家庭培育文化工程（高林村榮譽大家庭），按照全國文明村文明家庭標準，從家族歷史文化、家庭文明道德、門戶發(fā)展壯大等多方面考慮。多年來發(fā)現，村里基本上認同這些經得起考驗的大家族（代表性家族，包含整個香爐戶大家族，重視文明和德孝、貢獻和傳承以及社會的影響等方面），所推出典型個案的家庭排序是：十大家族:（發(fā)展經驗型）張正義、張昌起、張運財、張運烈、張運祿等家族……十大家族（培育經驗）張運偉、吳昌茂、張運朝、張運恩、張烈軍等家族……（另：高林村史上培育影響周邊家庭：甲子美倫村九子一家親：林志雄家族） 近階段要求：上述家族按照全國文明規(guī)范家庭評估標準要點形成書面材料，由村長組織人具體統(tǒng)籌。在非遺張岳崧家訓、海南省張岳崧家風家教培育基地和國家級名村探花故里家文化全面推進中，黨和政府為了把此事搞好，原擬6.20在高林村文化禮堂召開各市縣宣傳部長現場會，因為難能滿足實際需要，省里特此決定7.1-7.3連續(xù)三天，每天控制不超兩百人到場，活動以海南省張岳崧家風家訓培育基地建設為項目，非遺張岳崧家訓、探花故里文化禮堂文明實踐為內容，開展經驗交流和實地體驗系列活動。 去年2月28日下午，全國文聯副主席、全國民間藝術家協(xié)會主席潘魯生先生一行5人到探花故里考察；定安縣政府符攀嬋副縣長、縣政協(xié)符氣和主席和龍湖鎮(zhèn)委王少芳書記、海南是社科普及示范基地高林村基地主任張昌賦等陪同介紹了探花故里的特色：輝煌的歷史文化藝術和獨具的自然的生態(tài)環(huán)境，其傳統(tǒng)村落等諸多國家級名牌品牌的保護與發(fā)展，家文化基地建設等具有明顯的古村優(yōu)勢和社會影響。潘主席故里探花故里高林村一定要傳承好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。潘魯生作為中國文聯副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席，一直致力于弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他在多個場合強調過傳統(tǒng)文化傳承的重要性，比如在談到民間藝術時，強調民間藝術不能丟；在談及春節(jié)文化時，指出春節(jié)文化走向世界，年輕一代是春節(jié)文化的傳承者和創(chuàng)新者等。高林村是海南科舉時代唯一探花郎張岳崧的故里，存有張岳崧《家訓十則》，包括《官箴》《民則》《勸孝》等。村里充分彰顯國家級名村的文化自信，努力挖掘、保護和利用古村落所承載的中華傳統(tǒng)文化精華、農耕文明等，走出了一條具有南方特色的古村落保護利用之路。 張有文開基立業(yè) 作為宋代張氏渡瓊始祖，他從福建遷居海南，擔任瓊山知縣后定居瓊山，繁衍子孫，使張氏在海南開枝散葉，人口多達三萬余人，成為海南張氏入瓊的開基始祖。 張有文是瓊山知縣，也是宋代張氏渡瓊的始祖之一，是海南唯一探花張岳崧的祖先。其后裔族人遍布四方，還有分布東南亞等多國；僅居海南人口就多達三萬余人。張有文，字守恭，號德全，祖籍河南省固始縣。南宋開禧二年，張有文中福建丙寅科舉人；南宋開禧至嘉定年間（開禧1205年-1207年；嘉定1208年—1224年）隨即被調任瓊山二尹，后升大尹，宦寄府城薛村，卜宅沙南地。孝廉傳家，肇基瓊崖。張有文孝敬父母，尊師重道，聰穎好學，在南宋開禧二年（1206年）通過科考中舉人，被朝廷任命為瓊山知縣，他與家人一同來到海南履職，為官后清正廉潔，勤政愛民，處事明斷，品行高潔。張有文任職期滿后，定居瓊山府城甘蔗園村，成為海南張氏入瓊的開基始祖。他去世后葬于府城薛村卜宅沙南地。因朝代更替，返閩困難，遂與雙親、胞弟張有義定居瓊山托村（今龍?zhí)伶?zhèn)墟附近），卒葬沙南地（今海南省國興中學內），上世紀80年代，遷往譚文福澤龍坡張氏紀念園。張有文被族人尊為肇瓊始祖。張有文的這些優(yōu)良品質，與社會主義核心價值觀的內涵高度契合，將個人奮斗與國家發(fā)展緊密相連，通過不斷學習提升個人素養(yǎng)，勤勉敬業(yè)，體現了其個人、社會和國家的價值追求。 張英佐興學育才 張英佐任瓊州府教授（相當于省教育廳廳長）時，恪盡職守，崇文重教，推動了海南地區(qū)的文化教育發(fā)展。其墓葬至今保存完好，被列為文物保護單位。 張英佐是南宋開禧至嘉定年間（1205-1224）瓊山大尹張有文的長子。張有文育有三子，長子張英佐，次子張英養(yǎng)，三子張英發(fā)。張有文逝世后，他們分別從薛村、托村遷出。張英佐，字相國，據《張氏族譜》《道光府志》記載，其曾任萬寧教諭，元朝至大、皇慶、延祐年間（1308-1320）升任瓊州府教授。耕讀礪志，勤儉立身.張英佐一生做事認真嚴謹，為人謹慎，忠于職守。他熱愛教育事業(yè)，推崇耕讀傳家的理念，認為：耕種可以養(yǎng)活身體，讀書可以修養(yǎng)心性，身心安康，人生自然安穩(wěn)順遂。困境能磨煉意志，他曾說：“饑餓能激發(fā)壯志，寒冷能錘煉骨氣，志向遠大的人，將來必有大成就?！鼻趦€持家是立身之本，他強調：“治家要以勤儉為根本，建屋立業(yè)要講究仁義和禮法?！弊浜?，夫妻同葬云龍昌莫地。該地為其孫張師揆所購置，原稱“張屋園”，是當地現存較為完好的元代墓葬，至今約有600年歷史，現已將其列入文物保護單位。張英佐一生致力于興辦教育，為國家發(fā)展提供人才支持。教育是強國之基，是國家發(fā)展、社會進步和個人成長的重要基石。興學育才既是傳統(tǒng)美德的延續(xù)，更是實現中華民族偉大復興的必由之路。 張士毅忠烈殉職浩氣長存 以科舉入仕、忠烈殉國的經歷，成為海南歷史上“文能安邦、武能定國”的典范。張氏宗族因他獲譽“忠烈傳家”的美名。 張士毅（1490-1550），字子剛，號牛山，海南定安縣東廂廻山村人，明代名臣。生于明朝弘治年間，自幼聰慧過人，道光《瓊州府志·人物傳》評其“姿性穎異”，顯示出卓越的天資。張士毅通過鄉(xiāng)試、會試等層層選拔，躋身官僚體系。明正德十四年（1519年）中舉人，歷任安徽銅陵縣知縣、湖南茶陵州判。嘉靖二十六年（1547年）調任廣西陽朔知縣。嘉靖二十九年（1550年），因瑤寇廖金鑒攻陷縣城，張士毅拒降遇害，謚號“忠烈”。文賢治世，鐵面護民。張士毅出身書香門第，少年時以“通經史、善詩賦”聞名鄉(xiāng)里。正德十四年（1519年）中舉后，任銅陵知縣期間推行“均田賦、修水利”政策，使災年民無流徙。因不畏權貴、嚴懲貪腐，遭池州知府構陷，貶為茶陵州判。任茶陵時，他暗查豪強侵占民田案，為三百余戶農民奪回土地，百姓稱其為“張青天”。撫瑤興文，德化邊陲。嘉靖二十六年（1547年），張士毅調任陽朔知縣。時值瑤漢矛盾激化，他力主“以撫代剿”，親赴瑤寨談判，促成“永寧約”，約定瑤民與漢民互通貿易、共御外敵。任內修繕縣學，資助寒門學子，編纂《陽朔風土記》，成為研究明代嶺南民族關系的重要文獻。鐵骨守城，忠魂鎮(zhèn)疆。嘉靖二十九年（1550年），瑤寇廖金鑒聯合山匪圍攻陽朔縣城。張士毅率軍民堅守六晝夜，城破后拒絕投降，于縣衙后院自縊殉職。萬歷年間，瓊州知府王弘誨為其撰寫墓志銘，贊曰：“牛山之節(jié)，可比昆侖；漓江之魂，永鎮(zhèn)南疆?！?lt;/p>張士毅的一生深刻詮釋了中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的交融。以文官之身守土抗敵，城破不降，以死明志，彰顯“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷；任地方官時勤政為民，推行惠民政策，編纂地方志書，踐行“為官一任，造福一方”；任茶陵州判時頂住壓力為百姓伸冤，體現“法不阿貴”的法治精神；促成瑤漢“永寧約”，促進民族和解，展現“和而不同”的包容智慧。 張子翼天性至孝百行皆善 明代定安名賢，清廉愛民的瓊州君子?；仡櫵囊簧?，美德不勝枚舉，皆因天性至孝，故百行皆善。廣西陸川縣已將他列入"名宦祠"，使其流芳百世。 張子翼（1526—1586），字汝臨，號事軒，生于嘉靖五年二月二十七日，卒于萬歷十四年，瓊山蓮塘人。祖上從福建來瓊為官，最初定居薛村，到三世祖友蓮公時才遷居蓮塘。家族世代德行高尚。慧政通河，德潤陸川。張子翼自幼聰慧，十八歲成為秀才，剛滿二十歲便中舉。張子翼任職廣西陸川縣令期間，心懷百姓，剛到陸川便立即召集工匠修繕被燒毀的縣衙，倒塌城樓。起初，陸川城南的石橋東西兩側各有一條河流，相距不過數十步，但水勢不佳——左邊的水流彎曲但不環(huán)抱，右邊的水流環(huán)繞卻傾斜。張子翼親自勘察后，決定開鑿河道，使兩水交匯流通。后百姓稱此河為“張公河”，以感念其功績。張子翼考慮到廣西氣候濕熱，建了一座茶亭，挖了一口井，并捐出俸祿、變賣田產，確保每年都有供應茶水的經費。至今百姓飲水思源，仍稱之為“張公亭”“張公井”。每逢初一、十五，他必召集鄉(xiāng)里父老，詢問民間疾苦。公務之余，他還親自教導學子，使當地文風日漸興盛。張子翼的孝道、清廉、愛國、仁愛等品質，既是中華傳統(tǒng)美德的典范，也與社會主義核心價值觀的"愛國、敬業(yè)、誠信、友善"等要求高度一致。他的事跡說明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀一脈相承，都是推動社會和諧、國家進步的精神力量。 張紹初拒腐守正氣節(jié)如虹 其生平印證了海南士人“達則兼濟天下，窮則著書立說”的傳統(tǒng)精神，與海瑞、王弘誨共同構成明代瓊州清流譜系。 張紹初，字太元，號太垣，又號七峰，明代海南瓊山人，張事軒次子，是南京禮部尚書王弘誨的女婿，也是同族張有文公的第十九世孫張岳崧家族張氏啟派詩的先人。勤廉光祿，文啟嘉湖。張紹初以歲貢生入北京國子監(jiān)，經廷試授光祿寺丞（從七品），負責皇家膳食籌辦。任內清正勤勉，嚴懲貪腐，升任光祿寺署正（從六品）。因籌辦萬歷、泰昌兩帝喪禮有功，獲賜正六品銜朝服與薪俸。天啟三年（1623年）升任貴陽府通判（正六品），任內因貴州土司安邦彥叛亂，督運軍餉未至而城陷，遂辭官歸鄉(xiāng)。晚年于嘉樂湖建合族祠堂，撰《啟名八韻回文詩》。冰鑒斥奸，瓊崖正氣。張紹初任光祿寺丞時，多次彈劾貪腐官吏，得皇帝嘉獎。天啟年間，魏忠賢權傾朝野，其從子魏良亨欲引薦張紹初依附，遭嚴詞拒絕。他直言魏忠賢為“冰山”，預言其必敗，后魏黨覆滅印證其遠見。其事跡載入《瓊州府志》，被譽為“瓊崖正氣”。運籌安民，策定南疆。任貴陽通判期間，張紹初奉命督運軍餉支援平叛。未抵前線，貴陽城已陷，遂轉而組織流民安置、賑濟災民。歸鄉(xiāng)后著《平叛十策》，提出“以商養(yǎng)兵、以農固本”策略，被瓊州知府采納推行。詩啟瓊韻，訓傳家聲.張紹初歸鄉(xiāng)后建合族祠堂，制定《家訓十二條》，強調“耕讀傳家、忠孝立身”。其《啟名八韻回文詩》以回文形式嵌入瓊州山川風物，如“瓊臺疊翠映云霞，霞映云臺疊瓊”等句，成為海南古代詩歌獨特體裁的代表作。任貴陽通判期間，他組織流民安置、賑濟災民，歸鄉(xiāng)后著《平叛十策》提出民生策略。這體現了“敬業(yè)”中恪盡職守的擔當，以及“友善”中促進社會和諧的價值觀。歸鄉(xiāng)后建合族祠堂，制定《家訓十二條》強調“以和為貴”，推動家族和睦。此舉契合“友善”價值觀中“促進社會和諧”的要求，強化了鄉(xiāng)風文明。張紹初以具體行動詮釋了“敬業(yè)、友善”的個人層面價值準則，其事跡成為社會主義核心價值觀的鮮活教材。 張基偉教子有方 作為張岳崧之父，他“居心平坦樸直和易”，且“嚴于教子”，培養(yǎng)出海南探花張岳崧，其教育成果被郡志記載，家族中多人考取功名，彰顯育子成效。 張基偉，宏范長子，字杰人，后因張岳崧官至湖北布政使，被敕贈為文林郎（正七品散官階）。生雍正壬子年（1732），卒嘉慶癸酉年（1813），享壽八十二歲。葬文昌羅神嶺大灣坡坐申有碑。文武兼濟，忠厚傳家.張基偉自幼酷愛學習，深思善悟，擅長騎射，能拉開數鈞（三十斤）重的強弓。他參加武科考試，在吳提學主持的考試中入武學。但他從未放棄讀書，書法尤其蒼勁有力。討論文章時必重義理章法，寫作追求曉暢空靈，自成風格。他平時所作文章，常受瓊山名儒吳國卿、楊必逢等人賞識，都稱贊他是“文武全才”。張基偉壯年時，本打算通過讀書考取功名，可惜祖父年邁，叔祖父早逝，留下八位都還年幼的叔父和兩位姑姑。張基偉不得不挑起家庭重擔，上要侍奉祖父母，下要照顧弟妹，操持全家事務。張基偉中年患足疾三年間，臥床編寫《左傳精要》，用紅筆批注歷代名家點評，在蚊帳內仍為學生講解《春秋》。為樹立良好家風，其規(guī)定子孫每日晨讀前需臨摹其手書“忠厚傳家”四字，次子張岳崧后成探花，稱“父親病榻授課聲猶在耳”。 張基偉真正詮釋了“修身齊家”的深刻內涵。教子有方、傳承良好家風，屬于家庭文明的范疇，與社會主義核心價值觀倡導的“文明”相呼應。以家庭為紐帶傳承傳統(tǒng)美德與現代價值，最終服務于國家富強、民族復興的宏大目標。這些優(yōu)良品質既是中華文化的精髓，也是當代社會亟需的寶貴品質，完全體現了社會主義核心價值觀。 張岳崧博學多才勤政愛民書畫雙絕 清朝嘉慶探花，著有《筠心堂文集》《瓊州府志》等多部著作，學術成就斐然。書法得“晉唐諸家奧秘”，與丘濬、海瑞、王佐并稱海南四大才子，被譽為“書絕”。 張岳崧（1773-1842），張基偉次子，字子駿，又字翰山、澥山，號覺庵、指山，海南定安縣高林村人，清代海南唯一探花。嘉慶十四年（1809）中進士，殿試一甲第三名，授翰林院編修。歷任四川正考官、陜甘學政、湖北布政使等職，官至從二品護理湖北巡撫。道光二十二年病逝，享年七十歲。早年經歷，品學兼優(yōu)。張岳崧自幼聰慧，7 歲能認字，喜讀書，常帶著書本牧牛、釣魚。10 歲到瓊山縣拜蔡南昭先生為師，功課優(yōu)異。15 歲參加縣試，文章深受楊知縣贊賞，16 歲進縣學讀書。1790-1793 年在家設館授徒。嘉慶辛酉（1801）以品優(yōu)被薦為優(yōu)貢，入廣州越秀書院讀書。科舉之路，高中探花。嘉慶九年（1804 年），張岳崧鄉(xiāng)試中舉。嘉慶十四年（1809 年），考中進士并獲得一甲第三名，成為海南在科舉時代唯一的探花，隨后被授予翰林院編修。嘉慶十七年（1812 年），因父親年邁，張岳崧告假還鄉(xiāng)。1815 年守孝期滿，赴京任國史館協(xié)修。嘉慶二十二年（1817 年），充任會試同考官。次年任文穎館纂修，后因編纂《明鑒》按語不合朝廷意旨，被革職南歸廣州，主講于越秀書院。道光元年（1821 年），奉旨復職。道光二年（1822 年），任武英殿纂修等職，后主持四川鄉(xiāng)試，任陜甘提督學政。道光五年（1825 年）任滿回京，任文淵閣校理。之后歷任御史、翰林院侍講等職。道光十一年（1831 年）出任江蘇常鎮(zhèn)道員，曾督率民眾護堤搶險，賑撫災民。道光十七年（1837 年），再次回京，次年以護理巡撫的身份赴湖北任職。在湖北期間，協(xié)助林則徐查禁鴉片。禁煙先鋒，捍衛(wèi)民族大義。道光十八年（1838年），張岳崧上《議查禁鴉片章程》，提出“遏貿易、禁制造、嚴法紀、明義理”四策，主張對鴉片貿易重刑打擊。次年返鄉(xiāng)守喪期間，協(xié)助林則徐在雷州、瓊州收繳煙具，推動禁煙運動。治水賑災，心系百姓疾苦。任江蘇常鎮(zhèn)通海兵備道時，江淮水患肆虐，他冒雨乘舟督修堤壩，日夜堅守一線。道光十一年（1831年）與林則徐共同主持江北賑災，核查災戶、發(fā)放糧餉，并捐俸制棉衣數千件救濟災民。崇文重教，培育人才。他捐資修復鞏昌南安書院等教育設施，主講越秀書院、瓊臺書院，培養(yǎng)人才。晚年主持編纂《瓊州府志》，留下珍貴史料。其家訓強調“勸孝、勸慈”，子孫中多人考取功名。書絕嶺南，文教千秋。張岳崧一生著有《筠心堂文集》《筠心堂詩集》《運河北行記》等。他是海南 “四絕” 中的 “書絕”，清人編的《國朝畫征略》將他列為廣東 4 大書法家之一，定安縣博物館保存有其多幅書法作品。此外，他還注重文化教育，曾在瓊臺書院、越秀書院等多地講學，捐俸修復多處書院，為嶺南文教事業(yè)做出貢獻。道光十八年（1838 年），因繼母病故，張岳崧歸鄉(xiāng)守制。期間主持修編《瓊州府志》四十四卷。道光二十二年（1842 年）正月十八日，張岳崧病逝，逝后入祀郡邑鄉(xiāng)賢。張岳崧勤學不輟，追求卓越的治學精神；忠君愛民，務實擔當的濟世精神；恪守倫理，孝親重義的儒家精神；崇文興教，澤被桑梓的傳承精神；堅韌豁達，寵辱不驚的處世精神。充分體現社會主義核心價值觀的愛國、敬業(yè)、友善、文明、和諧的精神。他一生清廉為民、家國情懷深厚，是社會主義核心價值觀的生動詮釋。 張鍾彥簪纓世胄 他是張岳崧次子，官至御史、知府，與父親同為海南 “七對進士” 之一，其子侄亦多中舉人，家族形成 “一方水土三代功名” 的科舉盛況。 張鍾彥，岳崧次子，字仲升，海南定安縣高林村人。嘉慶癸酉年出生，道光己亥（1839年）考中舉人，道光乙巳年（1845年）考中進士，列三甲第39名。歷任河南即用知縣、吏部文選司郎中兼稽勛司郎中、戶部江南司郎中、浙江道監(jiān)察御史、直隸宣化知府等職，官至正四品。因與鹽務官員政見不合，調任山西后郁郁得病，卒于唐縣知縣任上，享年54歲。誥授朝議大夫，與其父張岳崧并稱“海南七對進士”之一，家族以“三代功名”聞名鄉(xiāng)里。家學淵源，才德兼修。張鍾彥幼承家學，其父張岳崧為清代海南唯一探花，母親符素文為文昌知縣之女，才名遠播。符氏常以詩賦教誨子女，張鍾彥在父母熏陶下，文學造詣深厚，曾入林則徐門下讀書，得禁煙名臣栽培。科舉入仕，勤政有為。中進士后，他歷任河南知縣，因性情詩賦改任吏部郎中，后調任戶部江南司郎中，《廣東通志》評價他“矢公矢慎，馭繁以簡，轉難為易，人爭頌之?！贝笠馐钦f，他辦事非常公正謹慎。任監(jiān)察御史期間，恪盡職守，京察獲評一等?？偠阶T廷襄贊其“品學兼優(yōu)”，奏請調河南任職未果，后調任宣化知府，護理口北兵備道，致力于邊防與民生?！暗止僦?，僚屬例饋，畢卻弗受?！钡饺螘r下屬照例向他送禮，他全部推卻不接受。家風傳承，三代功名。張氏家族以耕讀傳家，張岳崧、張鍾彥父子進士，其弟張鐘秀為舉人，子張熊祥亦中舉人，形成“三代功名”佳話。高林村因此被譽為“一方水土三代功名”，其家訓強調“孝友、勸學、清廉”，子孫多投身教育、科舉，推動地方文教發(fā)展。張鍾彥以科舉成就、仕途作為與家風傳承，生動詮釋了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，其家族“三代功名”的佳話更是成為了傳統(tǒng)文化與現代文明交融的典范。 ?張亮學貫中西教育興邦 張亮畢業(yè)于暨南大學、中山大學等，曾任大學教授，兼具中西學識。父輩張夢振任定安縣督學局長，推動地方教育發(fā)展，家族中多人投身教育或政界，體現“以學濟世”的理念。 張亮（1906-1978），原名張新泰，字民初，定安縣高林村人，中共黨員。其父張夢振（原名張夢葵），瓊崖中學畢業(yè)，曾任定安縣督學局長、學務專員，致力于地方文教。張亮早年考入國立暨南大學，后畢業(yè)于上海文化大學經濟系、國立中山大學政治系，歷任中山大學助教、國立國民大學教授、定安縣副縣長等職。生光緒丙午年（1906年）八月三十日，卒公元1978年8月22日，葬于小家坡，墓碑尚存。家學淵源，教育報國。張亮出身書香門第，其父張夢葵為定安教育奠基人，曾任督學局長期間推行新式學堂，培養(yǎng)地方人才。其父張夢振最早在廣州接受并參與孫中山領導的反清革命活動，受其祖上禁煙反侵抗爭、制度救亡、民族覺醒等愛國救亡的影響，直接影響張亮和張?zhí)┨斓热说母锩袆?，是高林村革命文化“家家戶戶有人參加革命”的啟蒙。張亮繼承父志，考入國立暨南大學經濟系，后專攻政治學，成為近代海南少有的跨學科學者。任中山大學助教期間，參與編纂《中國經濟史》，奠定學術基礎。從政為民，務實清廉。1926年接任定安縣共產黨特支書記，他主持修繕縣學、創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館，并推動“禁煙禁毒”運動。1930年代，為解決縣域財政困局，提出“以農養(yǎng)政、以商促工”策略，扶持椰子、檳榔等產業(yè)，使定安成為瓊北重要物產集散地。家族傳承，文脈綿延。張氏家族以耕讀傳家，張亮更“教育興族”為訓，資助族中子弟留學，其子運昌曾赴德國研習工程學，歸國參與瓊州海峽大橋早期勘測。時代風云，堅守本心。1953年張亮返高林村當農民，并積極投身土地改革，其女曾回憶：“父親常言‘書生報國，不在爵祿’。”張亮的一生致力于推動地方教育現代化、為官清廉、資助寒門學子等幾個方面踐行了愛國、敬業(yè)、友善的社會主義核心價值觀。 張?zhí)┨? 革命先驅 作為海南革命烈士，他參與新民主主義學生運動，加入中國共產黨，赴上海、日本學習軍事，回瓊協(xié)助組建蘇維埃政府，創(chuàng)辦列寧學校，創(chuàng)建紅色童子軍，是新民主主義革命時期的革命志士，為革命事業(yè)做出了重要貢獻，最終犧牲于母瑞山，被追授烈士稱號。 張?zhí)┨欤?906-1932），字擎炎，曾用名張榮，海南定安縣龍湖鎮(zhèn)高林村人。張?zhí)┨?7 歲踏上求學之路，1921年考入瓊山中學，在校期間，受校長張瑞鑾、學長馮白駒影響投身學生運動并成為骨干，加深了對馬克思列寧主義的認識。1926年經同村黨員張新泰（張亮）介紹加入中國共產黨。1927 年瓊崖 “四二二” 事變后，張?zhí)┨祉憫h組織號召，參與組織農民武裝起義軍。隨后，他與張新泰等人被安排到武漢學習軍事知識，因與上級黨組織失聯，行程不順。后來張?zhí)┨炝粼谏虾＃昕既霃偷┐髮W，邊求學邊組織工人運動，任上海閘北工人聯盟秘書長。他從復旦大學畢業(yè)后進入中美聯合會工作，被黨組織安排到日本等國家學習軍事知識，在國內外開展革命工作并擔任郭沫若的秘書。1931年張?zhí)┨烊紊虾５叵曼h特派員返瓊，協(xié)助組建樂四區(qū)蘇維埃政府及瓊崖高級列寧學校。1932年因叛徒告密遭國民黨反動派圍捕，脫險后轉赴母瑞山根據地，同年6月因“肅反”擴大化蒙難，1950年追認為革命烈士。書生革命，覺醒年代。張?zhí)┨煸诃偵街袑W期間，參與馮白駒領導的反帝愛國運動，組織學生罷課抗議“五卅慘案”，撰寫《帝國主義侵略與海南》等檄文。1926年入黨后，返鄉(xiāng)發(fā)動農民成立“瓊崖農民協(xié)會”，領導減租減息斗爭，其故居至今保留當年油印革命傳單的木箱。滬上斗爭，工人先鋒。1927年入復旦后，他白天研讀政治經濟學，夜間組織閘北紗廠工人夜校，編寫《工人識字課本》。1929年參與組織反日大罷工，帶領工人沖擊日本領事館，被捕期間通過絕食抗議爭取權益，獄中結識中共黨員，并協(xié)助其開展黨內工作。瓊島星火，教育興邦。1931年返瓊后，在樂會縣創(chuàng)辦海南首所紅色干部學校，自編《革命理論綱要》《軍事戰(zhàn)術手冊》，培養(yǎng)基層干部200余人。創(chuàng)建紅色童子軍時，他親自設計“紅星袖章”，帶領少年們傳遞情報、救護傷員，其中14歲隊員王秀英后來成為瓊崖縱隊首位女偵察員。烈火丹心，浩氣長存。1932年6月母瑞山“肅反”期間，張?zhí)┨煲蚍磳O左政策遭扣押，在母瑞山“肅反” 擴大化的同年，母瑞山革命根據地被敵人攻破圍困，張?zhí)┨觳恍覡奚畴y。張?zhí)┨熳鳛榄傃赂锩闰?，以“書生?zhí)炬火，熱血薦軒轅”的氣魄，深刻詮釋了社會主義核心價值觀，其事跡被收錄于《中國共產黨早期海南人物》，成為海南紅色基因的重要組成。 <a href="http://www.zit.org.cn/510gzm7i?first_share_to=group_singlemessage&first_share_uid=137277&share_depth=1" target="_blank" style="font-size:15px;">探花故里古建是對“天道、地道、人道”的尊重</a>

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45“張岳崧”家風家教基地建設? ?探花故里優(yōu)秀傳統(tǒng)“家文化”是對天道地道人道的尊重

教育研訓與歷史文化