44“張岳崧”家風家教基地建設(shè)? ?探花故里古建對天地人道的敬畏傳統(tǒng)文化教育研訓 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">陳天趣院長和李院長在海南唯一探花故里定安縣龍湖鎮(zhèn)高林村張昌賦先生家（原郭沫若秘書、中央特派員張?zhí)┨焱竟示樱┙涣鞲吡执骞沤椖啃蘅槅栴}</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4fxdg2bf?share_depth=1&first_share_to=group_singlemessage&first_share_uid=137277" target="_blank">著名古建園林營造大師陳天趣在探花故里高林村考察</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4fvg2pm9?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=137277" target="_blank">蘇州古建園林營造大師陳天趣先生親臨高林指導古建修繕工作</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4at974xy?first_share_uid=137277&share_depth=1&first_share_to=group_singlemessage" target="_blank">探花故里高林村儒釋道文化庭園設(shè)計方案</a></p> <p class="ql-block">國家級名村探花故里高林村幾百年來的傳統(tǒng)文化尤其是古建文化是對“天道、地道、人道”的敬畏。其實，這本質(zhì)上是古人對自然規(guī)律、生存法則和社會倫理的深層思考，蘊含著樸素的智慧：</p><p class="ql-block"><b>對天道的敬畏：順應自然規(guī)律</b></p><p class="ql-block">“天道”可理解為宇宙運行的法則，如四季更替、晝夜輪轉(zhuǎn)。古人認為，違背天道（如過度砍伐、破壞生態(tài)）會招致自然反噬，就像《道德經(jīng)》中“天之道，損有余而補不足”，強調(diào)人需尊重自然秩序，不強行干預萬物生長。這種敬畏，本質(zhì)是對“規(guī)律客觀性”的認知——人類若狂妄自大，終將被自然教訓。</p><p class="ql-block"><b>對地道的敬畏：感恩生存根基</b></p><p class="ql-block">“地道”指大地的承載與孕育之力。土地滋養(yǎng)五谷、容納萬物，古人靠土地生存，便衍生出“敬天惜地”的觀念。如農(nóng)耕文明中，祭地神、不浪費糧食的傳統(tǒng)，都是對“地道”的感恩。這背后是對生存根基的珍視：若過度索?。ㄈ鐬E墾土地），土地會貧瘠，人類也會失去安身立命之本。</p><p class="ql-block"><b>對人道的敬畏：恪守倫理底線</b></p><p class="ql-block">“人道”關(guān)乎人倫道德與社會秩序，如仁義禮智信、尊老愛幼等。古人認為，違背人道（如背信棄義、傷害他人）會破壞社會和諧，甚至招致禍端?！睹献印窂娬{(diào)“人道之正，在明人倫”，這種敬畏，是對“人性良知”的堅守——人若失去道德約束，與禽獸無異。</p><p class="ql-block"><b>現(xiàn)代視角：敬畏的本質(zhì)是“謙卑與自知”</b></p><p class="ql-block">如今，“天道”可對應科學規(guī)律，“地道”是生態(tài)保護，“人道”是法治與道德。敬畏不是迷信，而是承認自身局限：人類既非自然主宰，也不能脫離社會規(guī)則生存。唯有以謙卑之心尊重規(guī)律、守護倫理，才能在天地間行得長遠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5e2ez27t" target="_blank">41“張岳崧”家風家教基地建設(shè)? ?非遺《張岳崧家訓十則》</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5e57lzt6" target="_blank">講座16:以廉為鏡守初心：預備黨員走進廉政文化基地活動在高林村舉行</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5e5efqq2" target="_blank">講座17:新時代黨員的精神燈塔：預備黨員廉政教育專題講解</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5e6b6iy3" target="_blank">講座18:數(shù)智賦能，AI美術(shù)課堂應用</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/510gzm7i?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=137277" target="_blank">探花故里古建是對“天道、地道、人道”的尊重</a></p> <p class="ql-block">陳天趣1961年2月出生于蘇州忠王府拙政園內(nèi)，在忠王府拙政園生活了近廿八年。他是中國建筑和園林營造易學導師（國家注冊），系清代吳地張氏兩尚書后裔。</p><p class="ql-block">陳天趣少兒時期在園林營造大師、文人雅士汪星伯、張辛稼等環(huán)境下成長，青年時期師從謝孝思、張繼馨等老師學畫，中年時期拜羅哲文先生為師。他做了一百多個古建和園林項目，將易學之道與江南技藝的審美意蘊融合，其作品有廣東佛山《客堂里》、蘇州東山《涵月樓》等。蘇州斜塘老街一期文本提升設(shè)計案還榮獲聯(lián)合國教科文綠化委頒發(fā)的“世界園林設(shè)計金獎”。</p><p class="ql-block">忠王府是太平天國后期忠王李秀成的府邸，1860年8月，李秀成以拙政園為基礎(chǔ)興建，并將周邊宅地納入王府。它是目前現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的一座太平天國王府，分為中、東、西三部分，有照墻、大門、儀門、正殿等建筑，府內(nèi)百年前梁枋彩繪和壁畫依然形象生動。1960年，忠王府被改為蘇州博物館。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">中國古建文化遺產(chǎn)研究委員會常委、蘇州古建園林文化研究院院長陳天趣先生今早發(fā)來他的訪談短片，學有所得，深有體會，特此融合他與海南的系列淵源。</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4yo7juu7?share_depth=1&first_share_to=group_singlemessage&first_share_uid=137277" target="_blank">大師｜園林內(nèi)出生的人說園林</a></p> <p class="ql-block">陳天趣的園林設(shè)計理念受到以下人或思想的影響：</p><p class="ql-block">古代哲學思想</p><p class="ql-block">? 天人合一理念：中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生的思想是其重要基礎(chǔ)。陳天趣在設(shè)計中尊重和敬畏自然環(huán)境，力求在現(xiàn)代建筑叢林中營造出充滿生機、與自然和諧相融的園林空間。</p><p class="ql-block">? 道家文化：他認為園林是道家文化修仙成道和完美理想追求的建筑表現(xiàn)形式，園林是人所創(chuàng)造的第二自然，是人類居住的最高境界。</p><p class="ql-block">? 易學文化：陳天趣將易學視為中華建筑營造文化的核心，用易學思維模式整合天地與人之道的知識，用于園林設(shè)計，例如通過對假山位置和堆法的設(shè)計來調(diào)節(jié)風向，體現(xiàn)了易學在人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)中的應用。</p><p class="ql-block">家族文化傳承</p><p class="ql-block">陳天趣出生于書香門第、尚書世家，九世祖張照為乾隆皇帝的國太師，官至刑部尚書，五世祖張祥河官至工部尚書。家族豐厚的文化積淀使他傳承了先代的國學基因。</p><p class="ql-block">成長經(jīng)歷中的名師熏陶</p><p class="ql-block">少兒時期，陳天趣在園林營造大師汪星伯、張辛稼等文人雅士的熏陶下成長。青年時期，他又師從謝孝思、張繼馨等名家學畫，這些經(jīng)歷培養(yǎng)了他深厚的美學素養(yǎng)。后來，他還得到古建大師羅哲文和易學泰斗韓增祿的指導，在古建、易學等方面的造詣不斷加深，為其園林設(shè)計理念的形成奠定了堅實基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4g240kr5?share_depth=1&first_share_to=group_singlemessage&first_share_uid=137277" target="_blank">與大師對話是一種緣份</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4t9jc57k?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=137277" target="_blank">探花故里古建筑保護修繕</a></p> <p class="ql-block">陳天趣的作品具有以下特點：</p><p class="ql-block">? 遵循天人合一：布局得體，富有天然之趣，展現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的境界。在設(shè)計中，他懷抱對自然環(huán)境的尊重和敬畏，于現(xiàn)代建筑叢林中增添生機，擷取四季色彩變遷，為居住和生活注入活力與靈魂。</p><p class="ql-block">? 文化內(nèi)涵豐富：將易學之道與江南技藝的審美意蘊相融合，用易學思維模式整合天地與人之道的知識。建筑中的各種元素都有其文化內(nèi)涵和寓意，如園林中的門，不同形狀代表著不同的含義。</p><p class="ql-block">? 注重實用功能：強調(diào)造園是為了用，而非單純?yōu)榱丝?。例如會考慮如何通過建筑布局來調(diào)節(jié)風向，讓人在院子中能夠舒適地生活。</p><p class="ql-block">? 運行維護成本低：按照古人的世界觀和方法論營造，能在不用現(xiàn)代化設(shè)施的情況下，實現(xiàn)良好的環(huán)境控制，如在高溫天氣下將室內(nèi)溫度控制在較低水平，水池水質(zhì)量長期穩(wěn)定，蚊蟲少，草木按四神五行八卦布局，無需專人管理。</p><p class="ql-block">? 原創(chuàng)性強：陳天趣做了一百多個古建和園林項目，每個項目都不一樣，都有不同的原創(chuàng)和靈魂。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5e7pgpw8" target="_blank">探花故里優(yōu)秀傳統(tǒng)“家文化”是對天道地道人道的尊重</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5d0p01ku" target="_blank">探花故里高林村視頻（21-40）</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/3yx6ne3c?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=137277" target="_blank">首批中國傳統(tǒng)村落高林村價值評估體系</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4wei5arj?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=137277" target="_blank">探花張岳崧與蘇州古今結(jié)緣</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4r1xamhv?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=137277" target="_blank">張岳崧與蘇州園林古建人文情懷</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/518et74j?first_share_uid=137277&share_depth=1&first_share_to=group_singlemessage" target="_blank">國家級名人名村之傳統(tǒng)文化傳承保護與發(fā)展（接待講解）</a></p>