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，哲學札記（71）

半緣君

<p class="ql-block">　　洛克使哲學發(fā)生了一個重要轉(zhuǎn)折：從本體論轉(zhuǎn)向認識論，從思考宇宙轉(zhuǎn)向思考自身。第三個轉(zhuǎn)折則是源于不世出的天才維特根斯坦，他從認識論轉(zhuǎn)向了語言論。我如果要討論現(xiàn)代哲學，我把這第三個轉(zhuǎn)折放在現(xiàn)代哲學部分講。</p><p class="ql-block"> 洛克的認識論是英國經(jīng)驗主義認識論的重要組成部分，主要觀點如下：</p><p class="ql-block"> 1. 雙重經(jīng)驗說：</p><p class="ql-block"> 經(jīng)驗是知識的唯一來源：洛克認為人類的一切知識都建立在經(jīng)驗之上，否定了天賦觀念論。他提出“我們可以假定心靈是一張白紙，上面沒有任何標記，沒有任何觀念，那么它是怎樣具有那些標記和觀念的呢？是從經(jīng)驗來的，我們的一切知識都是建立在經(jīng)驗上的，最終是來自于經(jīng)驗的”。</p><p class="ql-block"> 兩種經(jīng)驗的具體形式：</p><p class="ql-block"> 感覺：感覺是指人對外界可感世界的觀察，事物通過不同的途徑刺激人類的感覺器官，由此人們獲得各種感覺觀念，比如顏色、聲音、滋味、氣味、觸覺等。這是觀念的一個重要來源，也是大部分觀念的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 反?。悍词∈侨藢π撵`內(nèi)在活動的知覺。心靈在對通過感覺獲得的觀念進行思考、懷疑、推理等活動時，便產(chǎn)生了反省的觀念，例如知覺、思維、懷疑、信仰、推理、認識、意愿等。洛克認為感覺經(jīng)驗先于反省經(jīng)驗，因為如果沒有感覺觀念，反省活動就無法進行。</p><p class="ql-block">2. 簡單觀念和復雜觀念：</p><p class="ql-block"> 簡單觀念：簡單觀念是知識的基本元素，通過感覺和反省直接獲得，具有不可再分性。例如，甜味、紅色、冷、熱等都是簡單觀念，它們是最基本的認知單位。</p><p class="ql-block"> 復雜觀念：復雜觀念是由簡單觀念組合或加工而成的。心靈具有對簡單觀念進行組合、比較、抽象等操作的能力，從而形成各種復雜觀念，如實體觀念、關(guān)系觀念等。洛克認為一切復雜觀念最終都可以追溯到簡單觀念，都是心靈以不同方式用簡單觀念構(gòu)造出來的。</p><p class="ql-block">3. 兩種性質(zhì)的觀念：</p><p class="ql-block"> 第一性的質(zhì)：這是物體本身固有的、與物體不可分離的性質(zhì)，是物體的根本性質(zhì)。包括物體各部分的大小、形狀、數(shù)目、位置、運動和靜止等。這些性質(zhì)能夠在人的心靈中產(chǎn)生相應的簡單觀念，如實心的物體具有廣延、形狀等觀念。</p><p class="ql-block"> 第二性的質(zhì)：這是物體中的一種“能力”，它可以借物體各部分的大小、形狀、組織和運動等，在心靈中產(chǎn)生色、聲、味等感覺。也就是說，第二性的質(zhì)并非物體的真實存在方式，而是第一性的質(zhì)作用于人的感官所產(chǎn)生的結(jié)果，是一種附屬性質(zhì)。</p><p class="ql-block">4. 知識的等級：</p><p class="ql-block"> 直觀的知識：具有直接性，是最可靠的知識，不會讓人懷疑。例如，人可以直觀地認識到“白不是黑”“圓不是方”等。</p><p class="ql-block"> 推演的知識：當心靈試圖通過喚起對其他一些觀念的注意來發(fā)現(xiàn)某些觀念間的一致或不一致時所獲得的知識。這是一種推理的過程，通過對已知觀念的分析和組合，推導出新的知識。</p><p class="ql-block"> 感性的知識：洛克認為這不是嚴格意義上的知識，只是“以知識的名義出現(xiàn)而已”。因為感覺經(jīng)驗只能讓我們覺察到事物的性質(zhì)，但對于這些性質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)，我們并沒有確切的把握，所以感性知識的可靠性較低。</p><p class="ql-block"> 洛克的認識論對后世哲學產(chǎn)生了深遠的影響，為經(jīng)驗主義哲學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為后來的哲學研究提供了重要的理論啟示。但同時，洛克的認識論也存在一定的局限性，比如對經(jīng)驗的過度依賴等問題，受到了后來哲學家的批判和反思。</p>