2014年7月9日星期三，陰雨。<br> 巴黎圣母院大教堂（Cathédrale Notre Dame de Paris）位于巴黎市中心的西堤島上，矗立在塞納河畔，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂。<br> 現(xiàn)在的巴黎圣母院始建于1163年，在1345年建成，是一座哥特式風(fēng)格基督教教堂，是古老巴黎的象征。 <p class="ql-block"> 塞納河是法國最大河流之一，在巴黎市河段長度20公里，巴黎就是在塞納河城島及其兩岸逐步發(fā)展起來的。現(xiàn)在巴黎市沿塞納河十多公里石砌碼頭和寬闊的堤岸，有30多座精美的橋梁橫跨河上，高樓大廈排列于兩岸，晴天時倒影入水，景色十分美麗壯觀。若是坐上游船暢游塞納河，必定是愜意無比。</p> 巴黎圣母院以其哥特式的建筑風(fēng)格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13～17世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世。雖然這是一幢宗教建筑，但它閃爍著法國人民的智慧，反映了人們對美好生活的追求與向往。 <p class="ql-block"> 巴黎圣母院外墻的這座圣徒雕塑非常精致，身著長袍，左手持經(jīng)卷，右手抬起似在傳道。衣褶自然垂墜，刻畫細膩，頭頂光環(huán)，凸顯神圣。背景門飾有繁復(fù)花紋，上方浮雕群像與之呼應(yīng)，整體營造出莊嚴(yán)、肅穆的宗教氛圍，展現(xiàn)了哥特式雕塑藝術(shù)與建筑融合之美。</p> 圣母院巨大的門四周布滿了雕像，一層接著一層，石像越往里層越小。所有的柱子都挺拔修長，與上部尖尖的拱券連成一氣。中庭則又窄又高又長。 圣母院的法文原名“Notre Dame”原意“我們的女士”，這位女士不是指別人，正是意指耶穌的母親圣母瑪麗亞。巴黎圣母院全部采用石材建造，其特點是高聳挺拔，輝煌壯麗，整個建筑莊嚴(yán)和諧。<br> 法國著名作家維克多·雨果（Victor Hugo）曾在他的小說《巴黎圣母院》中對圣母院作過最充滿詩意的描繪，比喻它為“石頭的交響樂”。 巴黎圣母院的主立面是世界上哥特式建筑中最美妙、最和諧的，水平與豎直的比例近乎黃金比1：0.618，立柱和裝飾帶把立面分為9塊小的黃金比矩形，十分和諧勻稱。后世的許多基督教堂都模仿了它的樣子。圣母院平面呈橫翼較短的十字形， 坐東朝西，正面風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。 從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔，使人感到一種向藍天升騰的雄姿。 巴黎圣母院正面高69米，被三條橫向裝飾帶劃分三層。底層有3個桃形門洞，門上于中世紀(jì)完成的塑像和雕刻品大多被修整過。中央的拱門描述的是耶穌在天庭的“最后審判”。教堂最古老的雕像（1165-1175）則位于右邊拱門，描述的是圣安娜（St. Anne）的故事，以及大主教許里（Bishop Sully）為路易七世（Louis Ⅶ，于12世紀(jì)下令興建圣母院）受洗的情形。左邊是圣母門（Virgin’sportal），描繪圣母受難復(fù)活、被圣者和天使圍繞的情形。 “長廊”上面第二層兩側(cè)為兩個巨大的石質(zhì)中欞窗子，中間是彩色玻璃窗。裝飾中又以彩色玻璃窗的設(shè)計最吸引人，有長有圓有長方，但以其中一個圓形為最，它的直徑約10米，俗稱“玫瑰玻璃窗”。這富麗堂皇的彩色玻璃刻畫著一個個的圣經(jīng)故事，以前的神職人員借由這些圖像來做傳道之用。中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像。兩側(cè)立的是亞當(dāng)和夏娃的塑像。第二次世界大戰(zhàn)期間，巴黎人很怕德國人把它搶走，所以拆下來藏起來了。 <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 墻身布滿精致石雕，玫瑰窗周圍、壁龕及檐口，人物（宗教圣像等 ）、植物（藤蔓卷草 ）、幾何紋（尖拱、花飾邊 ）等圖案，經(jīng)工匠細膩雕琢，具敘事性與裝飾性，傳遞宗教故事與文化寓意。</p><p class="ql-block"> 中間的圓形玫瑰窗以復(fù)雜放射狀花紋為骨，以彩色玻璃拼貼，陽光透過時，投射五彩光影，如同天國光芒，也是美學(xué)高峰，展現(xiàn)中世紀(jì)玻璃鑲嵌工藝。</p><p class="ql-block"> 尖拱造型挺拔向上，契合哥特式“向天”之意。拱券邊緣線腳層次豐富，凹面、凸面交替，強化了立體感，從建筑結(jié)構(gòu)衍生裝飾，讓墻面不單調(diào)，凸顯莊嚴(yán)神圣。</p> <p class="ql-block"> 圣安娜門，為巴黎圣母院西立面底層三個尖拱門洞的右門，是極具歷史與藝術(shù)價值的哥特式建筑雕刻代表。</p><p class="ql-block"> 此門建于1200年，是巴黎圣母院較早建成的門，帶有羅曼式風(fēng)格痕跡，后融入哥特式元素，以尖拱券結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，為建筑增添向上的動勢與莊嚴(yán)感。</p><p class="ql-block"> 圣安娜是圣母瑪利亞的母親，即耶穌的外祖母，門以此命名，雕刻呈現(xiàn)圣安娜等相關(guān)宗教形象，延續(xù)圣母題材故事，傳遞宗教譜系與信仰傳承。門楣及周邊滿布宗教題材浮雕，刻畫圣安娜的形象，還有與之相關(guān)的宗教場景，生動展現(xiàn)中世紀(jì)宗教故事，是當(dāng)時宗教教義可視化傳播的重要載體。</p> 雨天中的巴黎圣母院外游客不多。 <p class="ql-block">巴黎圣母院外墻的雕塑很是精美，從左至右分別是 ：</p><p class="ql-block"> 克呂尼的圣休（St. Hugh of Cluny）：克呂尼修道院院長，以虔誠和對修道院改革貢獻聞名，雕塑呈現(xiàn)其宗教領(lǐng)袖的莊重形象 。</p><p class="ql-block"> 圣伊麗莎白（St. Elizabeth）：通常關(guān)聯(lián)著慈善等事跡，是宗教文化中備受尊崇的女性圣徒形象 。</p><p class="ql-block"> 圣丹尼斯（St. Denis）：巴黎首任主教、法國主保圣人，傳說其被斬首后手捧頭顱布道，雕塑常體現(xiàn)其殉道與傳教的神圣特質(zhì) 。</p><p class="ql-block">? 圣斯蒂芬（St. Stephen）：首位基督教殉道者，雕塑展現(xiàn)其為信仰獻身的堅毅，腳下常伴有象征迫害的元素。</p> <p class="ql-block"> 從左到右依次為圣約翰、國王克洛維、王后克洛蒂爾德、國王路易九世。它們是哥特式雕塑代表，展現(xiàn)宗教人物與法國歷史君主形象，兼具宗教象征意義與藝術(shù)價值，是巴黎圣母院建筑藝術(shù)及法國歷史文化的重要呈現(xiàn)，見證著建筑與雕刻藝術(shù)在特定歷史時期的融合。</p> <p class="ql-block"> 從左到右依次是克倫巴爾德（科隆巴爾德）、朱迪思（猶太女英雄）、君士坦丁、圣彼得。人物多與宗教、歷史關(guān)聯(lián)，頭頂光環(huán)（圣像光輪），代表神圣身份，傳遞宗教信仰與教義，是中世紀(jì)宗教文化的視覺體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 雕塑屬哥特式風(fēng)格，造型修長，衣褶線條流暢，雖有程式化特征，但能展現(xiàn)人物神態(tài)、身份，體現(xiàn)中世紀(jì)工匠雕刻技藝，為研究哥特藝術(shù)提供了珍貴樣本。</p> <p class="ql-block"> 這位大主教頭戴尖頂帽，身披長袍，手持牧杖，姿態(tài)莊嚴(yán)。雕塑細節(jié)豐富，衣褶紋理清晰，上方還有小型建筑造型裝飾，與圣母院哥特式建筑風(fēng)格相呼應(yīng)，具有濃厚的宗教藝術(shù)氛圍和歷史文化價值，是中世紀(jì)宗教雕塑藝術(shù)的典型體現(xiàn)，承載著巴黎圣母院的歷史與宗教內(nèi)涵 。</p> <p class="ql-block"> 圣母之門，是巴黎圣母院的西立面底層三個桃形門洞的左門 ，為哥特式尖拱券結(jié)構(gòu)，與教堂整體“高冷”風(fēng)格契合，利用尖拱等部件，讓建筑更挺拔，也給雕刻裝飾留足空間。</p><p class="ql-block"> 門楣等部位雕刻圣母瑪利亞相關(guān)故事，像圣母之死、復(fù)活升天場景，還有圣母被圣者、天使環(huán)繞的畫面，生動呈現(xiàn)宗教故事，傳遞信仰內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 這座大主教雕塑身著神職人員長袍，神情肅穆，戴主教帽，手持牧杖、書本，用于傳遞宗教教義、彰顯信仰，也是巴黎圣母院建筑裝飾與宗教敘事的一部分。</p> <p class="ql-block"> 圣女貞德塑像，她頭戴戰(zhàn)盔，身著長袍披風(fēng)，手持劍、盾，整體造型莊重，細節(jié)刻畫細膩，體現(xiàn)出哥特式雕塑風(fēng)格，彰顯其在歷史與宗教文化里的英雄與圣女形象，是巴黎圣母院建筑藝術(shù)及文化內(nèi)涵的生動呈現(xiàn)，承載著對貞德精神與歷史意義的紀(jì)念。</p> <p class="ql-block"> 這組雕塑呈現(xiàn)了多位圣徒立像，衣袍褶皺流暢，姿態(tài)莊重，頭頂光環(huán)象征神性。底座有小雕塑，增添細節(jié)與層次。整體風(fēng)格為哥特式，通過寫實造型、宗教符號，傳遞莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍，是中世紀(jì)宗教藝術(shù)與建筑結(jié)合的典型，見證歷史與信仰傳承。</p> <p class="ql-block"> 這組些雕塑是耶穌十二門徒與福音傳道者等圣徒像，位于圣母院西側(cè)大門等位置，衣飾線條流暢，姿態(tài)莊嚴(yán)肅穆，頭頂光環(huán)凸顯神性，底座搭配小雕塑豐富層次。它們以《圣經(jīng)》故事為藍本，借寫實造型、宗教符號，傳遞神圣莊嚴(yán)氛圍，見證中世紀(jì)宗教藝術(shù)與建筑融合，承載歷史、信仰傳承，是巴黎圣母院建筑藝術(shù)重要組成，展現(xiàn)古人雕刻技藝與宗教文化內(nèi)涵 。</p> 第三層是一排細長的雕花拱形石欄桿。在這里的設(shè)計中，瓦雷里·勒·迪克充分發(fā)揮了自己的想象力：他在那些石欄桿上，塑造了一個由眾多神魔精靈組成的虛幻世界，這些怪物面目神情怪異而冷峻，俯著腳下迷蒙的城市；還有一些精靈如鳥狀，但又帶著奇怪的翅膀；出現(xiàn)在教堂頂端的各個角落里。它們或在尖頂后面，或在欄桿邊緣，若隱若現(xiàn)，它們這些石雕的小精靈們幾百年來一直就這樣靜靜地蹲在這里里，思索它們腳下那群巴黎城里的人們的命運。 <p class="ql-block"> 這尊女性雕塑戴王冠，頭頂有光環(huán)，身著長袍披風(fēng)，左手持帶十字的權(quán)杖，右手托圣杯狀器物，衣紋流暢自然，雕刻細膩，盡顯莊重神圣歷經(jīng)歲月仍具獨特藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block"> 圣母抱耶穌雕塑。潔白石材雕琢出圣母與圣嬰，圣母頭戴王冠，衣袍垂墜自然，懷抱圣子姿態(tài)溫柔，身旁有小天使點綴，底座飾以精致雕刻。背景鐵藝花紋古樸，整體營造出莊重、圣潔氛圍，盡顯宗教藝術(shù)的典雅與虔誠，是哥特式雕塑展現(xiàn)信仰與美的經(jīng)典呈 。</p> <p class="ql-block"> 這面浮雕展現(xiàn)了亞當(dāng)、夏娃偷食禁果場景。畫面中央，亞當(dāng)、夏娃身姿清晰，亞當(dāng)伸手遞禁果，夏娃承接，其間蛇形纏繞果樹，增添神秘與誘惑。周圍人物或沉思、或觀望，姿態(tài)各異，果樹造型古樸，枝葉細節(jié)生動。石材雕刻細膩，人物肌膚紋理、肢體動態(tài)精準(zhǔn)呈現(xiàn)，背景鐵藝花紋與木質(zhì)紋理襯托，整體營造出莊重又具故事性的氛圍，傳遞《圣經(jīng)》中人類原罪的宗教寓意，是哥特式雕塑藝術(shù)與宗教文化融合的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 這四位宗教人物雕像均身著長袍，姿態(tài)莊重，或持書卷、或握權(quán)杖等象征物，衣褶雕刻細膩，背景有柱式與小浮雕裝飾，整體風(fēng)格為哥特式，傳遞出宗教莊嚴(yán)神圣感。</p> <p class="ql-block"> 施洗者圣約翰、圣丹尼斯與兩位天使。圣丹尼斯是公元250年左右的巴黎主教，因宗教信仰與當(dāng)時統(tǒng)治者不合被處極刑，傳說他死后能撿起自己的頭顱，一邊走路一邊念經(jīng)，走十幾公里才死去，所以相關(guān)雕塑繪畫里他常抱著自己的頭。</p> <p class="ql-block"> “最后審判”之門，也叫審判大門，是巴黎圣母院正面底層3個桃形門洞的中門，正門名為“正義之門”，表現(xiàn)復(fù)活后的耶穌在主持最后的審判，提醒信徒上帝會衡量其惡習(xí)與美德，決定其歸宿。</p><p class="ql-block"> 門楣分上中下三層，最上層是耶穌展示釘十字架的手心傷口；中間層有天使長米歇爾秤量靈魂，依生前對上帝虔誠度等評判，秤桿偏左靈魂得救升天堂，偏右則入地獄；最下層是死去靈魂聽到號角從墳?zāi)固K醒準(zhǔn)備受審，雕塑刻畫天堂、地獄等場景，像小魔鬼拽人入地獄的表情生動，展現(xiàn)宗教故事與善惡審判主題，是了解宗教文化和哥特建筑雕塑藝術(shù)的重要部分。</p> <p class="ql-block"> 僧侶雕塑。雕塑為石質(zhì)，人物身著長袍，頭戴光環(huán)，手持書本與棕櫚枝，衣褶線條流暢，細節(jié)刻畫精細，雖歷經(jīng)歲月，仍展現(xiàn)出莊嚴(yán)神圣之感，是哥特式建筑雕塑藝術(shù)的體現(xiàn)，承載著宗教文化與歷史底蘊。</p> 拱門上方為眾王廊（Galerie des Rois），陳列舊約時期28位君王的雕像。這些雕像都是重建過的，原來的雕像在1793年法國大革命時被誤認為是法國君王，于是被破壞拆除，到了1977年才被找到，現(xiàn)藏于克呂尼博物館（MuseedeCluny）。后來，雕像又重新被復(fù)刻并放回原位。 君王廊是巴黎圣母院的重要組成部分，位于巴黎圣母院正面，在底層三個尖拱門的正上方，是底層與中層的分界線，高20米。長廊上排列著28尊等身大小的國王雕像，這些雕像代表著《圣經(jīng)·舊約》中記載的以色列和猶太國歷代國王。雕像采用了寫實主義的雕刻風(fēng)格，人物形象栩栩如生，面部表情豐富，服飾細節(jié)精致，展現(xiàn)了中世紀(jì)高超的雕刻技藝。每一尊雕像都有著獨特的姿態(tài)和神情，有的威嚴(yán)莊重，有的若有所思，生動地展現(xiàn)了各位國王的性格特點和統(tǒng)治風(fēng)貌。 <p class="ql-block"> 28尊雕像沿著君王廊一字排開，形成了一種連續(xù)而壯觀的視覺效果。它們的排列順序嚴(yán)格按照《圣經(jīng)·舊約》中記載的國王在位先后順序，體現(xiàn)了一種歷史的延續(xù)性和秩序感。<br></p> <p class="ql-block"> 巴黎圣母院外墻君王廊的28尊雕像代表著《圣經(jīng)·舊約》中記載的以色列和猶太國歷代國王，從左至右依次是：</p><p class="ql-block"> 1. 亞撒利雅（Azariah）2. 約坦（Jotham）3. 亞哈斯（Ahaz）4. 希西家（Hezekiah）5. 瑪拿西（Manasseh）6. 亞們（Amon）7. 約西亞（Josiah）8. 約哈斯（Jehoahaz）9. 約雅敬（Jehoiakim）10. 約雅斤（Jehoiachin）11. 西底家（Zedekiah）12. 耶羅波安一世（Jeroboam I）13. 拿答（Nadab）14. 巴沙（Baasha）15. 以拉（Elah）16. 心利（Zimri）17. 暗利（Omri）18. 亞哈（Ahab）19. 亞哈謝（Ahaziah）20. 約蘭（Jehoram）21. 耶戶（Jehu）22. 約哈斯（Jehoahaz）23. 約阿施（Joash）24. 耶羅波安二世（Jeroboam II）25. 撒迦利雅（Zachariah）26. 沙龍（Shallum）27. 米拿現(xiàn)（Menahem）28. 比加轄（Pekahiah。</p> 左右兩側(cè)頂上的就是塔樓。后來竣工，沒有塔尖。其中一座塔樓懸掛著一口大鐘，也就是《巴黎圣母院》一書中，卡西莫多敲打的那口大鐘。 圣母院右側(cè)的裝飾與左側(cè)是完全對稱的。<br> 巨大的玫瑰窗很吸引人眼球。 <p class="ql-block"> 給孩子留個影。走近巴黎圣母院，可見雕有基督教經(jīng)典之作《圣經(jīng)》的三個桃狀大門圣母門、審判入口大門和圣安娜門依次排列，雕刻栩栩如生。</p> 自然也要留下老陳的招牌笑容。細雨依然紛飛。 教堂前廣場上的查理曼大帝騎馬像。 這時候夜幕降臨，街上的燈光都亮了起來。 巴黎圣母院的燈光也亮了。在燈光的映照之下，圣母院更顯肅穆莊嚴(yán)。<br> <p class="ql-block"> 巴黎圣母院為歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表，它是巴黎第一座哥特式建筑，集宗教、文化、建筑藝術(shù)于一身。</p><p class="ql-block"> 哥特式，原是從哥特民族中演化過來的，指的是北方野蠻民族，含有貶義。但后來也就失去了它的褒貶性，變成了當(dāng)時一種文化的名稱。哥特式建筑特征最重要的就在高直二字，所以也有人稱這種建筑為高直式。</p> 轉(zhuǎn)回巴黎圣母院的正面。哥特式教堂的平面形狀好像一個拉丁十字。十字的頂部是祭壇，前面的十字長翼是一個長方形的大廳，供眾多的信徒做禮拜用。教堂的頂部采用一排連續(xù)的尖拱，顯得細瘦而空透。教堂的正面往往放一對鐘塔。哥特式教堂的造型既空靈輕巧，又符合變化與統(tǒng)一、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等建筑美法則，具有很強的美感。<br> 巴黎圣母院之所以聞名于世，主要是因為它是歐洲建筑史上一個劃時代的標(biāo)志。在它之前，教堂建筑大多數(shù)笨重粗俗，沉重的拱頂、粗矮的柱子、厚實的墻壁、陰暗的空間，使人感到壓抑。巴黎圣母院沖破了舊的束縛，創(chuàng)造一種全新的輕巧的骨架券，這種結(jié)構(gòu)使拱頂變輕了，空間升高了，光線充足了。這種獨特的建筑風(fēng)格很快在歐洲傳播開來。 <p class="ql-block"> 巴黎圣母院全景，夜色中的圣母院更漂亮了。當(dāng)暮色浸染天際，巴黎圣母院似乎在燈光下緩緩蘇醒。雙塔如沉默巨人，被暖黃光暈輕柔包裹，磚石紋理在明暗間舒展，似歲月鐫刻的詩行。玫瑰窗如璀璨星河，彩色玻璃濾過的光，漫溢出神秘與圣潔，與建筑輪廓交融，織就夢幻穹頂。腳下石板路，映著游人間或閃過的傘影，歷史與當(dāng)下在這方光影里，靜靜流淌、對話，每一縷光，都是圣母院向世界輕訴的千年絮語。</p>