<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?202506，讀了司馬遷著、汲慶海主編的《〈史記〉選讀》（R526-2526）。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷（約前145—前90），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人，中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曾任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受官刑，后任中書令，發(fā)憤著述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷被后世尊稱為“史遷”“太史公”“歷史之父”。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷的父親司馬談，是一位史官，故司馬遷從小耳濡目染，對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)司馬談罹患重病時，再三叮他繼承父業(yè)。司馬遷因此痛下決心要完成父親的遺志，編寫《史記》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后司馬遷雖不幸遭受了宮刑，但他忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，終于完成《史記》這部傳世千年、被后人贊不絕口的名著。他的這種不屈不撓、堅持不懈的精神值得后世敬仰和學(xué)習(xí)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>《史記》規(guī)模宏大，體系完備，從傳說中的黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時期的動蕩不安，一直寫到漢武帝元狩元年（前122），敘述了三千多年的歷史。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《史記》比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展歷程，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">書中一個個耐人尋味的故事，編織成了世世代代流傳的《史記》。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?該書最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“史記”本來是古代史書的通稱，從三國時期開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體中“書”的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《史記》中的本紀(jì)、表、書、世家、列傳都是記錄，唯因內(nèi)容和形式有所不同，以不同名目區(qū)別之：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>史以帝王為中心，名為本紀(jì)；人物有傳記，名列傳；諸侯以世襲，名世家；大事系以年月，列成表格，名之為表；余無所屬，便徑以書名之。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“書”，是司馬遷創(chuàng)行的史書體例之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷《史記》中的八書之書，與五經(jīng)六籍之書完全不同，后者是名詞而前者是動詞，為書寫之書，是記錄的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?班氏《漢書》改稱為志，也是記錄的意思。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《史記》被公認(rèn)為是中國史書的典范，為“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《史記》對我國古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文等的發(fā)展，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在戲劇方面、由于故事有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，《史記》成為后代戲劇取材的寶庫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>在傳記文學(xué)方面，《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《史記》原書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇、約五十二萬六千五百余字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此書共從《史記》130篇中選了10篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中，十二本紀(jì)選其三，八書選其二，三十世家選其三，七十列傳選其二。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷筆下的人物栩栩如生，有著鮮明的個性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>書中生動的語言、優(yōu)美的文字，?淋漓盡致，繪聲繪色，讓讀者愛不釋手，仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">讀者的心情隨著情節(jié)而起伏，引人入勝的語言和情節(jié)，仿佛把讀者帶到了那些遙遠(yuǎn)的時代，感受著各個時代的背景特色、各個時期的風(fēng)土人情、各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《史記》中很多故事表達了對古代優(yōu)秀人物的頌揚，體現(xiàn)中華民族的高尚情操；而對丑惡現(xiàn)象的揭露，則顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如《五帝本紀(jì)》中的大禹治水，描寫了一個為民造福的無私的大英雄，他三過家門而不入，可看出他心地非常善良，肯為別人付出而不惜犧牲自已的一切利益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他帶領(lǐng)人們治理了九條河流，立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了先祖改變大自然的雄心，展示了人類力量的偉大。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《秦始皇本紀(jì)》以秦始皇和秦二世的活動為中心，逐年敘寫，簡中有繁，概括與重筆相間，通篇讀來，不僅示人以歷史的原貌，還可以使人感到一切都是歷史的必然，兩代帝王形象活脫脫地呈現(xiàn)在眼前。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷以其樸素的唯物主義歷史觀，把考察秦朝“成敗興壞之紀(jì)”的思想，貫穿于《秦始皇本紀(jì)》全篇，不僅給人們展示了秦始皇這個大譽大毀集于一身的封建帝王的一生，而且一直在探尋著秦朝的統(tǒng)一及滅亡的原因。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷在篇末論贊中大段引述西漢政論家賈誼《過秦論》的內(nèi)容，并稱贊說：“善哉乎，賈生之推言之也！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所謂“過秦”就是批評秦的過失?！哆^秦論》是一篇氣勢磅礴，很有感染力的政論文，它認(rèn)為秦朝滅亡的原因并非兵甲不利、關(guān)隘不險，而是“仁義不施，攻守之勢異也”，得民心者得天下。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《陳涉世家》中，陳勝、吳廣的故事，記載了我國歷史上這次具有重要影響的農(nóng)民起義，陳勝、吳廣帶領(lǐng)起義軍推翻了秦暴政。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陳勝從起義到犧牲雖然只有六個月，但他點燃的反秦之火越燒越旺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中，有許多經(jīng)典語言我們耳熟能詳，如：“茍富貴，無相忘”“燕雀安知鴻鵠之志哉？”“王侯將相寧有種乎”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《廉頗藺相如列傳》中，人物刻畫生動傳神，呼之欲出。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藺相如是太史公所景仰的歷史人物之一，因而在這篇傳記中對其大力頌揚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一方面表彰他的大智大勇，通過“完壁歸趙”“澠池相會”兩個歷史故事，有聲有色地描繪了他面對強暴而無所畏懼的大無畏精神，也表現(xiàn)了他戰(zhàn)勝強秦的威逼凌辱、維護趙國尊嚴(yán)的機智與果敢；另一方面又表彰了藺相如“先國家之急而后私仇”的高尚品格。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?廉頗作為戰(zhàn)國后期的名將之一，作者記述了一些有關(guān)他善于用兵的事跡，但都著墨不多，而對他的“負(fù)荊請罪”卻作了細(xì)致的描寫，因為這是這位戰(zhàn)功赫赫名將身上難能可貴的美德。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">居功自傲，對相如不服，固然表現(xiàn)了他的狹隘，而一旦認(rèn)識到錯誤，他便立即“肉袒負(fù)荊”前去謝罪，這比在戰(zhàn)場殺敵需要更大的勇氣，因而為司馬遷所敬佩。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">經(jīng)過作者的精心編撰，這段故事已成為流傳千古的歷史佳話，“負(fù)荊請罪”也成了后人常用的典故和成語。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本篇的結(jié)構(gòu)很有特色。七十列傳中合傳占半數(shù)以上，多數(shù)合傳實際上是以分為主，幾個人物各自獨立。本篇卻是幾人互相穿插，前后勾連。?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廉頗一人貫穿全篇，另外幾人都由他引出有分有合，若斷若續(xù)。全文首尾一片，幾乎天衣無縫，所以深得后人贊賞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?后世章回小說如《水滸傳》，敘寫英雄故事所用的連鎖結(jié)構(gòu)方法，應(yīng)該說就是這篇《廉頗藺相如列傳》結(jié)構(gòu)方法的繼承和發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)然，書中也有許多哲理，令人啟發(fā)和思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人若一意茍且求生，如此必死；一意茍且圖利，如此必受害；安于懈怠、懶惰的必危，固執(zhí)情性的必亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，圣人一概處之以禮義，就能獲生避死、近利遠(yuǎn)害、居安離危，事事得兩全其美了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">反之，若一概任情盡性，就會兩者齊失。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?故禮者養(yǎng)也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也！孰知夫出費用之所以養(yǎng)財也！孰知夫恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也！孰知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也！故人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害；茍怠惰偷懦之為安，若者必危；茍情說之為樂，若者必滅。故人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩喪之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩喪之者也，是儒墨之分也。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《樂書》篇中，強調(diào)了禮樂的重要性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?人生來好靜，是人的天性。感知外物后發(fā)生情感的變動，是天性的外部表現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">外物來到身邊后被心智感知，然后形成好惡之情。好惡之情不節(jié)制于內(nèi)，外物感知后產(chǎn)生的誘惑作用于外，天理就要泯滅了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">外物給人的感受無究無盡，而人的好惡之情沒有節(jié)制，人就被身邊的事物同化了，就會滅絕天理而窮盡人欲。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“王者之治天下在于行法，不在于信同姓”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?以史為鑒，可以見興替。歷史是最好的教科書。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《史記》是難得的經(jīng)典，既可以使讀者輕松愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗、悲歡離合；也可讓我們由古人古事引發(fā)了對現(xiàn)在社會的思考，從而得出人生的經(jīng)驗和教訓(xùn)，更加熱愛我們祖國和文化。</span></p>