孔廟、孔府、孔林“三孔”之旅

太陽

曲阜三孔簡介 曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱孔子博物院，俗稱三孔景區(qū)，是首批全國重點文物保護單位，國家5A級景區(qū)，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征。孔廟是祭祀孔子的祠廟，孔府為孔子嫡系后裔的府邸，孔林則是孔子及其家族的專用墓地。孔府、孔廟、孔林以其豐厚的文化積淀，悠久歷史、宏大現(xiàn)模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》被世人尊崇為世界三大圣城之一。 ◆曲阜孔廟◆ 曲阜孔廟又稱“闕里至圣廟”，是祭祀孔子的本廟，也是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群。 始建于魯哀公十七年（公元前478年）,歷代增修擴建，是中國淵源最古、歷史最長的一組建筑物，也是海內(nèi)外數(shù)千座孔廟的先河與范本。 曲阜孔廟為國家 AAAAA 級旅游景區(qū)，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群。 萬仞宮墻 古時七尺或八尺叫作一仞，后人覺得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達出對孔子的敬仰。于是明胡攢宗題寫了“萬仞宮墻”鑲在仰圣門上。清乾隆皇帝為表示對孔子的尊崇，又換上了自己御筆書寫的“萬仞宮墻”四個大字。 　　2025年6月11日下午14時，經(jīng)過長途奔波后我們到達曲阜三孔，開始了山東6日之行。 金聲玉振 金聲玉振 孔廟金聲玉振是中國傳統(tǒng)文化中的一個著名典故。相傳，春秋時期，孔子的弟子曾在孔廟和孔子一起吟誦圣賢之言，因為聲音不夠洪亮，孔子不滿意。于是，孔子就讓他的弟子們拾掇清石、打磨琴瑟，以期完美地展示文化的魅力。經(jīng)過孔子的指導，弟子們不斷挑選、研究和嘗試，最終選定了以黃銅和玉制成的樂器。它們在演奏時發(fā)出的音質(zhì)如金聲玉振一般悅耳動人，被孔子和周圍群眾所稱贊。這些樂器隨即就被視為孔子教育的象征，并被稱為“孔廟金聲玉振”。 太和元氣 曲阜太和元氣坊建于明嘉靖二十三年（1544年），位于欞星門與“至圣廟”坊之間，坊額“太和元氣”由山東巡撫曾銑題寫，其名源自北宋張載對陰陽和諧狀態(tài)的描述，象征孔子思想如天地元氣般化育萬物。 全國部分孔廟書院等儒家文化遺產(chǎn)分布圖 古樹名木保護 古樹名木是曲阜市特有的歷史文化標志，是自然界和前人留下的珍貴遺產(chǎn)，客觀記錄和生動反映了儒家文化發(fā)展和歷史變遷的痕跡，是珍貴的基因資源、罕見的生態(tài)寫照、難得的旅游特色和獨特的文化符號，具有重要的社會價值、歷史價值、科研價值和生態(tài)價值。曲阜古樹名木數(shù)量多、樹齡高、種類全，共分18科、28屬、30種，以側(cè)柏、圓柏、國槐、楷樹、青檀、銀杏等為主，最具代表性有孔廟內(nèi)的“先師手植檜”、漢柏、“龍鳳柏”、唐槐、宋銀杏，孔府內(nèi)的“五柏抱槐”，顏廟內(nèi)的“華表柏”等。2022年9月，曲阜市文物局完成新時期全面古樹普查工作，共普查26276棵樹木，其中在級古樹20829棵（一級1684棵，二級4635棵，三級14510棵），后備資源樹5447棵。2023年4月，曲阜市文物局與保險公司開展古樹保險試點工作，三孔景區(qū)11127棵古樹名木全部投保。 孔廟? 孔廟?始建于公元前478年，是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，占地327畝，九進院落，共有殿、堂、壇、閣464間，門坊54座，以中軸線對稱布局，堪稱中國古代祠廟建筑的典范。廟內(nèi)保存漢代以來碑刻1044塊，數(shù)量僅次于西安碑林，被譽為“中國第二碑林”。主要建筑包括大成殿、奎文閣（藏書樓）和杏壇（孔子講學處）。?? 孔廟景區(qū)簡介 孔廟又稱至圣廟，是祭祀我國偉大的思想家、政治家、教育家孔子的廟宇?？鬃铀鶆?chuàng)立的儒家學說在封建社會里一直被奉為正統(tǒng)思想，并曾影響了朝鮮、日本、越南等許多國家。為表達對孔子的尊崇和對儒學的推重，歷史上曾有12位皇帝親臨曲阜致祭，并將孔門弟子和歷代儒學大師172人配祀孔廟?？讖R始建于春秋，歷經(jīng)兩千多年歷朝各代近百次增修擴建，至明清時形成現(xiàn)在的規(guī)模?？讖R南北長約1300多米，東西寬150多米，占地140000平方米，三路布局，九進院落，貫穿于一條中軸線上，左右對稱排列。廟內(nèi)存有漢以來歷代石刻1000余塊，尤以漢魏六朝碑刻、漢畫像石和明清雕龍石柱馳名中外，是研究政治、歷史、文化藝術的寶庫?？讖R面積之大，時間之久，氣魄之雄偉，保存之完好，被中國古建筑學家稱為世界建筑史之奇跡，不僅是儒家文化載體，更是一座屹立于世界東方的文化藝術殿堂?？讖R1961年被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1994年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，2006年被評為全國首批 AAAAA 級景區(qū)。 圣時門 圣時門是中國山東曲阜孔廟的正門?，始建于明永樂十三年（1415年），清雍正八年（1730年）由雍正皇帝欽定現(xiàn)名。其名稱源于《孟子》中對孔子“圣之時者”的評價，建筑形制與裝飾體現(xiàn)了禮制等級，是孔廟建筑群的核心組成部分。?? 　　孔廟里所售的冰棍很有特色，外觀精美，好似亭臺樓閣，看著不忍動口。 ?弘道門 弘道門是曲阜孔廟的重要建筑之一，始建于明洪武十年（1377年），清雍正七年（1729年）據(jù)《論語》中“人能弘道，非道弘人”欽定命名，并由乾隆皇帝題寫匾額。? 該門最初為孔廟正門，后因擴建成為第三道門，現(xiàn)存建筑為五間三門的單檐歇山頂結構，兼具明清建筑特色。 ?大中門 孔廟大中門是孔廟第四道門，始建于金代，原名“中和門”，后因突顯儒家“中庸之道”更名為“大中門”。?其建筑特點包括清代重建的五間三門結構、綠琉璃瓦懸山頂，以及兩側(cè)仿宮廷角樓的設計，兼具歷史價值和儒家文化象征意義????。 同文門 始建于北宋初期，系當時孔廟大門，5間，兩側(cè)有回廊，金代成為二門，明代孔廟南擴，北門退居次要地位。此門原名“參同門”，取孔子之德與天地參同之意，因孔子一生從事教育活動，晚年從事整理我國古代文獻工作，對我國文化的統(tǒng)一作出了重大貢獻，故以“同文”命名。今門獨立院中，周無墻垣，高16.96米，長1062米，寬9.34米，中間辟3門，單檐黃瓦歇山頂，七檁三柱分式木架。 孔廟十三碑亭院 曲阜宣圣廟碑 此碑立于元惠宗后至元五年（1339年）二月，位于孔廟十三碑亭南排東起第四亭內(nèi)正中。碑高4.6米（含篆書“大元敕修宣圣廟碑”8字碑頭1.8米），寬1.88米，厚0.55米。龜?shù)?.15米，長3.7米，寬1.88米。歐陽玄撰，夔夔書。張起巖篆額。碑文簡單記載了修廟的經(jīng)過，即從元統(tǒng)二年（1334年）四月動工，至元二年（1336年）十月竣工。文中用大量篇幅敘述了元代皇帝尊孔的事跡。以太祖、太宗、世祖、裕宗、成宗、仁宗、英宗、文宗、太皇太后一起敘到元惠宗。最后系之以詩。共42行，每行約100字。碑陰正書。碑側(cè)為“至正二十二年（1362年）任忠題記?！?lt;/b> 敕修曲阜宣圣廟碑 【碑文】翰林侍講學士通奉大夫知制造同修國史兼國子祭酒臣歐陽玄奉救撰 奎章閣學士資政大夫知經(jīng)筵事臣夔夔奉敕書 正奉大夫侍御史臣張起巖奉敕篆 今皇帝臨御之七年，歲在已卯春三月戊辰，御史大夫臣別里怯不花，臣脫脫等言，天歷二年十月，文宗皇帝在御，奎章閣學士院臣沙臘班等列奏：曲阜宣圣廟，自漢、唐、宋、金，凡有隳廢①，必奉敕繕修，功成則勒之石。衍圣公以舊廟將壞，飭書奉圖屬學士院以聞。時文宗覽圖諭。旨省臣趣修之，事竣則立碑，以昭方來。今新廟既完，而成績未紀，懼無以稱塞先昭御史章上臣等僉②議請，敕翰林侍講學士臣元為文，奎章閣學士院大學士臣夔夔為書，前侍御史臣起巖為篆，以儲中統(tǒng)楮幣③二萬五千緡為立石之貲。制皆允。乃命宣圣五十四代孫御史思立傳敕臣元俾書其事。元拜稽首言曰：天佑下民作之君，作之師。昔者伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武數(shù)圣人者，作君師之道，備于一人，用能左右上帝，克綏厥猷。吾夫子出，天獨異以師道，凡天敘、天秩、天命、天討之事，夫子明禮樂、刪詩、定書、贊易道，修春秋，而品節(jié)之，以為百王法于后世。儀封人曰：天將以夫子為木鐸。子貢曰：固天縱之將圣，夫子自論斯文之任。上以屬于天，下以屬于已。使得位設教，即前數(shù)圣人所為，繼天立極者也。是故天欲興一代之治，則吾夫子之道必大昭明。于時歷千萬世如出一轍，皇元龍興朔方，太祖皇帝圣智天授，經(jīng)營四方。太宗皇帝平金初年，歲在丁酉，首詔孔元措襲封衍圣公，復孔、顏、孟三氏子孫世世無所與，贈給廟戶，皆復其家。是歲幣日銀諸路以其半，益都東平以其全，給修宣圣廟。尋詔元措，括金人禮樂官師，及前代典冊、亂章、鐘磬等器以數(shù)來上。仍命于曲阜閱習禮樂，以備時用。又詔諸路設學，遣官分道程試儒業(yè)。世祖皇帝初在藩邸，多士景從，及其即位，大召名儒，廣開庠序，命御史勉勵教官，國子監(jiān)學以訓諸胄子，大司農(nóng)以興舉社學，興文署以板行海內(nèi)書籍，提舉教授以主領外路儒生宿衛(wèi)子弟咸遣入學，輔弼大臣居多俊從④,內(nèi)廷獻納能明夫子之道者，言必稱旨，在位三十五年之間，取士之法，興學之余目，討論之規(guī)模，益弘遠矣。裕宗皇帝時在東宮，贊成崇儒之美，成宗皇帝克繩祖武，銳意文治。踐祚之初，詔曰：孔子之道，重憲萬世。有國家者，所當崇奉。既而新作國學，增廣黃舍數(shù)百區(qū)，胄子教養(yǎng)之法始備。武宗皇帝熠興制作，加號孔子為大成至圣文宣王遣使闕里，祀以太牢。仁宗皇帝述世祖之事，弘列圣之規(guī)，尊五經(jīng)，黜百家，登崇俊良，以張治具，我朝用儒于斯為盛。英宗皇帝鋪張鉅典，廓開彌文。明宗皇帝凝情經(jīng)史，愛禮儒士。文宗皇帝緝熙圣學，加號宣圣皇考為啟圣王，皇妣為啟圣王夫人，改鑄衍圣公三品印章，賜山東監(jiān)轉(zhuǎn)運司歲課，及江西浙江兩省學田，歲入中統(tǒng)堵幣三十一萬四千四百緡,界濟寧路俾修曲阜廟庭。文宗實天太皇太后有旨董其成功。今上皇帝入纘丕圖。儒學之詔方頌，闕里之役鼎盛，山東憲司洎濟寧總管張仲仁曲阜縣尹孔克欽蒞事共恪，以元統(tǒng)二年四月十一日鳩工，至元二年十月初吉落成。官至之壯，以寧神棲。樓閣之崇，以虔寶訓。周垣繚廡，重門層觀，丹碧勳堊，制侔王居。申命詞臣，楊厲丕績。于是內(nèi)圣外王之道，君治師教之誼，大備于今時。猗歟盛哉。皇元有國百余年以來，繕修宣圣廟者再。丁酉之初，以開同文之運。天歷之際，以彰承平之風。東昌出日，西喻昆侖，南盡火維，北際水天。圣道王化，廣大悠久，相為無窮端本實在茲矣，臣元奉命撰述有詔御史思立奉祝幣牲齊馳驛往祭告厥成功，臣元既序巔末，請系以詩詞日：厥初生民，倥侗顓蒙。三五繼作，大道為功。風氣日開，民習日灘。道統(tǒng)紹績，孰綱孰維。少昊之墟，東魯之土。挺生圣人，以淑萬古。圣人既生，代天以言。立我民極，與天并存。惟皇建極，尊用其道。百王軌范，于以順考。三光以全，寒暑以平?？∶裼谜?，時乃迂衡。天子垂拱，大臣承弼。體信達順，鳳麟時出?；试d，厚集大命。太宗興文，首法元圣。世祖龍飛，髦土屬心?；趾胛闹危０l(fā)德音。世及三紀，仁漸義摩。建學立師，善人用多。溫文裕宗，祗荷詒燕。成廟崇儒，迪若天顯。武皇英毅，人繼立明，載宗徽號，玉振金聲。睿哲仁皇，文德繼世。誕揚祖訓，口俊尊帝。爰及英宗。禮樂孔殷。穆穆明考，蓄德懿文。文宗纘緒，圣圣克肖。乃開奎府，乃飭孔廟。今上嗣位，丕試大猷。勒石新廟，宏賁鴻休。新廟奕奕，泰山具瞻。衡統(tǒng)纮綖，袞衣檐檐。維宋維金，遺刻具在。于赫我元，冠冕百代。我元聲教，極彼堪輿。黌舍萬里，誦詩讀書。惟茲曲阜，斯道之壺。如水有源，如木有本?；疏b在上，知我道樞。相我熙朝，躋民唐虞。口言臺臣，職是鳳紀。昭宣睿謨，是用歸美。圣道王化，如日麗天。儒臣詠歌，億載萬年。至元五年歲次乙卯十一月吉日建注釋：①隳（ hui ）廢：毀壞的意思。②金：全、都的意思。③楮( chu ）幣：紙幣的代稱。④乂（ yi )：治理、安定。 孔廟“鉤心斗角”奇特景觀 十三碑亭院內(nèi)，大成門房檐的一端插入了另一座房屋的兩層屋檐的中心位置，這就是所謂的“鉤心”。屋檐的左右四角相對，即所謂的“斗角”。按孔廟的建筑發(fā)展，清代碑亭應建在大中門前，清皇帝為了顯示自己，將碑擁擠在各碑亭之前，故在此院內(nèi)出現(xiàn)了雙檐穿插交錯的擁擠現(xiàn)象。 古代建筑師通過榫卯結構將許多木頭組合成構件，形成上翹的飛檐，這種設計不僅不需要鐵釘和粘膠，還具有濃厚的民族風格。飛檐和斗拱的設計非常精妙，飛檐層層疊疊，相互交錯，角角相對，展現(xiàn)出古代工匠的智慧和創(chuàng)造力。這種設計不僅在結構上穩(wěn)定地連接建筑中心，還在美觀上盡量向外出檐延伸，形成了獨特的建筑風格。 大成門 始建于宋崇寧三年（1104年），因大成殿而得名，取《孟子》“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也”語意。東為金聲門，西為玉振門。清雍正二年(1724年）火后重建，世宗題寫門匾、對聯(lián)。 先師手植檜 先師手植檜是位于大成門內(nèi)東側(cè)石欄圍護的檜樹，樹東石碑由明萬歷年間楊光訓手書。古檜挺拔高聳，樹冠如蓋。據(jù)記載，古檜原為孔子親手所植。今存檜樹為清雍正十年（公元1732年）于古樹樁下復生的新枝長成的。在過去，它是孔子學說精神不朽的象征，其長勢繁茂與否預示著孔家乃至整個國家的繁榮與衰敗，象征著中華民族生生不息、浴火重生的偉大精神。如今，這棵樹依舊生機勃勃、挺拔高大，寓意著中華文明綿延不絕、中華民族共同體屹立長存，也象征著我們的國家將會更加繁榮昌盛、國泰民安。 杏壇贊 乾隆帝對杏壇十分推崇，當他第一次來到曲阜時，就在這塊碑的正面題刻了一首《杏壇贊》:"憶昔緇帷，詩書授受，與有榮焉，軼桃櫟柳，博厚高明，亦曰悠久，萬世受治，杏林何有？"這首詩回憶了孔子在杏壇講學的情景。同時，題刻字體為楷書為主，表現(xiàn)了乾隆帝對孔子的尊重。 乾隆帝第二次到訪曲阜時，正好趕上杏花開放，他詩興大發(fā)，于是在這塊碑的另一面又題寫了一首《杏壇贊》：“重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝。豈是人間凡卉比，文明終古共春熙”。 大成殿 孔廟大成殿位于山東省曲阜市孔廟建筑群中軸線上，是祭祀孔子的核心建筑?，F(xiàn)存主體為清代雍正七年（1729年）重建，重檐歇山頂，面闊九間，覆黃色琉璃瓦，高24.8米，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱“東方三大殿”。殿前檐10根深浮雕龍柱以整石刻成雙龍戲珠，為明代弘治年間徽州工匠作品。該建筑群1994年被列入世界文化遺產(chǎn)。 唐代稱文宣王殿，宋天禧二年（1018年）擴建為七間，崇寧三年（1104年）更名“大成殿”。明弘治年間增刻龍柱，清雍正年間重建形成現(xiàn)存形制。殿前杏壇原為宋代講學堂舊址，金代建亭，明代改為重檐十字脊亭。東西兩廡原有歷代先賢神位，1966年文物受損后于1983年復原。建筑群歷經(jīng)兩千余年擴建未斷，保留奎文閣、十三碑亭等附屬建筑。 ?生民未有 “生民未有”是清代雍正皇帝于1725年為孔廟御筆題寫的匾額，意為“自有人類以來，未有如孔子般的至圣先師”?，旨在贊頌孔子在儒家文化中的至高地位。后頒行全國孔廟懸掛，是清代帝王尊孔崇儒的重要象征。?? 圣跡殿 明萬歷二十年（1592年）為存放孔子“圣跡之圖”石刻而建，并因此而得名。殿內(nèi)存有描述孔子一生主要活動的120幅石刻圖畫和晉、唐著名畫家顧愷之、吳道子等所繪的孔子畫像石刻等。 孔氏家廟 孔子世家譜譜系圖 孔氏家譜 元天歷二年立孔族譜系圖碑，孔氏家譜是中國歷史上延續(xù)時間最長、包羅內(nèi)容最豐富、譜系最完整的家譜，記載了以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡，是研究儒家文化、發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重要典籍。 孔子嫡裔世系圖 魯壁 魯壁是為紀念孔子九代孫孔鮒藏書而建立的標志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚書坑儒，孔鮒不忍書毀，便將《尚書》《禮》《論語》及《孝經(jīng)》等經(jīng)典偷偷藏于孔子故宅的墻壁內(nèi)，這些經(jīng)典著作免遭了一場劫難，完整地保存下來。西漢景帝三年（公元前154年），在拆除原孔子故宅舊墻時，忽然聽到有金石絲竹之聲，六律五音之美，從墻壁里發(fā)現(xiàn)了數(shù)十篇經(jīng)書，正是當年孔鮒所藏之書。明弘治十三年（1500年），為紀念孔鮒藏書，在詩禮堂后增建了一堵照壁﹣﹣魯壁。“魯壁藏書”保護了中華文化典籍，魯壁作為中國傳統(tǒng)文化的特殊符號，在中華民族傳統(tǒng)文化的傳承過程中功不可沒。 孔宅故井 孔宅故井是位于山東曲阜孔廟內(nèi)的古井，相傳為孔子故居的飲水井，具有重要的歷史和文化價值。? 該井自明代起被修欄立碑保護，清代乾隆皇帝曾多次至此飲水并題寫贊碑，井水被譽為“圣水”，是孔廟中最古老的遺跡之一。 　　乾隆皇帝八次到訪曲阜，五次至此井“飲水拜師”，并題寫《故宅井贊》碑（內(nèi)容為“疏食飲水，曲肱樂之。既清且渫，汲繩到茲……”）。井西側(cè)建有四角黃瓦涼亭以保護御碑。?? 唐槐 成化碑 明成化四年（1468年）立，明憲宗朱見深御制碑文，極力贊頌孔子及其思想，是曲阜諸碑中對孔子推崇最高的一幢。其書法渾厚莊嚴，收放得體，多為楷書臨摹之范本。 　　走進曲阜孔廟，穿過由清高宗親筆題寫的門匾“圣時門”、“弘道門”、“大中門”，在奎文閣院“同文門”的東側(cè)，有著“孔廟第一碑”之稱的《成化碑》便矗立在眼前。《成化碑》全稱《御制重修孔子廟碑》，刻立于明朝成化四年(1468年)，故通常稱為《成化碑》。1464年，明憲宗朱見深即位，翌年改元成化，即位之年便下令重修曲阜的闕里孔子廟。成化四年竣工，《成化碑》即立于此年。碑身與碑額通高7.7米，碑身寬2.2米，厚約0.5米；刻有十分規(guī)整的23行正楷大字；碑額部分精雕細刻有盤龍旭日。碑身下有高1.25米的龜趺(赑屃)，刀法精湛，栩栩如生，顯示了中國古代絕佳的石工雕刻技藝。 《成化碑》的內(nèi)容主要是褒揚與贊頌“孔子之道”。碑文開頭即說：“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣。不然，則異端橫起，邪說紛作。綱常何自而正，倫理何自而明，天下萬物又豈能各得其所哉。是以生民之休戚系焉，國家之治亂關焉。有天下者，誠不可一日無孔子之道也?！苯又挠謱Α翱鬃又馈边M行了闡述：“蓋孔子之道，即堯、舜、禹、湯、文、武之道載于六經(jīng)者是已，孔子則從而明之，以詔后世耳。故曰：天將以夫子為木鐸，使天不生孔子，則堯、舜、禹、湯、文、武之道，后世何從而知之?將必昏昏冥冥無異于夢中，所謂萬古如長夜也。由此觀之，則天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。噫，盛矣哉！誠生民以來之所未有者!” ◆孔府◆? 孔府?又稱“衍圣公府”，是孔子嫡長孫世襲衍圣公的官邸與住宅，占地240畝，分前衙后宅，共有廳堂樓閣480余間，是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型代表。府內(nèi)珍藏商周青銅器“十供”、明清御賜文物及大量歷史檔案，如明永樂青花金彩碗等皇室賞賜器物。?? 圣府 圣府大門就是曲阜孔府的大門，圣府為三間五檁懸山式建筑，匾書“圣府”二字，是明朝嚴嵩所書。 　　圣府門兩邊有對聯(lián)一幅“與國咸休安富尊榮公府第，同天井老文章道德圣人家”，其中“富”字少上面一點，寓“富貴無頭”，“章”字一豎通到上面立字，寓“文章通天”，此聯(lián)概括出千百年來“圣人家”的氣派。 圣人之門? 孔府圣人之門是孔府中路的第二道大門，始建于明代，門楣懸掛明代李東陽手書“圣人之門”豎匾，兩側(cè)設腋門以顯莊嚴，其內(nèi)獨立院中的重光門為明代木構屏門，因懸明世宗“恩賜重光”匾得名，僅在重大儀式時開啟?。 閣老凳 孔府二堂兩側(cè)擺放的紅漆長凳，名叫閣老凳。明朝嘉靖年間權臣嚴嵩因跋扈驕奢、橫行朝廷被彈劾，來孔府請求衍圣公為他求情時曾在此凳等候衍圣公接見，因為衍圣公不徇私情，對其避而不見，所以這兩條凳子又被稱為“冷板凳”。 碑刻 六代含飴 三堂原是衍圣公處理家族內(nèi)務的地方，內(nèi)設公案和文房四寶、印盒等辦公用品。三堂明間正上方，懸掛著一幅匾額，上書“六代含飴”四字，藍底雕龍金邊。匾正上方鑲金字“乾隆玉璽”大印，此匾為乾隆御賜。 乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次來闕里朝圣，孔子第六十七代孫孔毓圻的夫人黃氏已經(jīng)八十一歲高齡了，而孔子第七十二代孫孔憲培也已經(jīng)出世，從黃氏到孔憲培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁興旺，家庭和睦，生活像吃了飴糖一樣甘甜，遂賜此“六代含飴”匾。 孔府婚嫁 大門外搭戲臺，做大紅牌坊，掛大紅宮燈，門口立掛鞭炮的杉桿，一進大門直至內(nèi)宅新房搭彩棚，彩棚里掛親友和官方人士送的喜帳。迎親隊伍，前面是全套五班戲樂，后面是扇、傘、鑾駕、軍牢、夜役、金瓜、鉞斧、朝天凳等全套執(zhí)事。轎前有兩對白色吉羊，兩大彩繪壇子喜酒，由穿彩衣的小孩抱著，兩個小孩背“子孫桶”(馬桶)，桶內(nèi)放銀元，還有抱鏡子的、抱火盆的，等等，都由小孩擔任。迎親隊伍到女方，新郎拉弓射箭后，新娘上轎。至孔府，開儀門，設彩亭，舉行儀式的前上房院內(nèi)擺20張長案，長案上擺龍鳳餅、喜鹽、棗、栗子、蓮子、花生、松子、桂元、風枝等果品，以及松柏長青枝。新人面向東方下轎，迎喜神，長桌上擺五供香筒，新郎新娘行一跪四叩大禮，拜天地。新娘在新房坐帳，喝交杯酒。第二天，新郎新娘向家中和本家長輩請安。請安時，后面跟著個女仆，端個大盤子，上面放許多盛有桂元湯的小蓋碗。新娘、新郎向長輩磕過頭，由新娘敬桂元湯，長輩要給見面禮，禮物接過來后，放在一個長方捧盒內(nèi)，用紅綢覆蓋。 ?宏開慈宇 “宏開慈宇”是懸掛于孔府前上房的一塊匾額，主要表達對孔子第七十六代孫孔令貽及其夫人陶氏在軍閥混戰(zhàn)時期保護百姓免受兵禍的感恩與贊頌?。該匾由民國時期曲阜周邊士紳聯(lián)合贈送，寓意“以仁慈之心庇護一方”。 后花園 后花園位于孔府后部，始建于明代中期。園中有假山、水池、花廳、涼亭、奇石、盆景、石幾、石凳，竹林古樹點綴其間，占地一公頃，清嘉慶年間，七十三代衍圣公孔慶镕重修時，置入鐵隕石數(shù)塊，故又名鐵山園。 　　這面神奇的立體墻鏡壁里的道路，無論你走在哪里，看著道路總是通向你。 五柏抱槐 “五君子柏”，近四百年樹齡，一樹五干，中間生長一枝槐樹，五枝柏樹圍繞在周圍，因此稱作“五柏抱槐”。曾有詩贊曰：“五千同枝葉，凌凌可耐冬。”“五柏抱槐”非同種但同根，有大愛無疆、博愛包容之勢。從誕生之日起，便受到孔氏族人的精心呵護，被賦予了同甘風雨、和諧共生的精神文化內(nèi)涵，成為孔氏家族千百年來同舟共濟、互愛互助的生活象征。"五柏抱槐"呈現(xiàn)出"槐茂柏悅"態(tài)勢。雖然柏樹和槐樹是不同種類，下面的根卻長在了一起，寓意著華文化的多元性和一元性，中華文明是各民族文化的根脈所在，體現(xiàn)了同根同源、和合共生的中華民族共同體意識。 　　游覽完孔府，乘坐馬車前往孔林。 萬古長春 孔林牌坊（又稱萬古長春牌坊）位于曲阜城北門至孔林的神道中段，石質(zhì)結構，六柱五間五樓，廡殿頂坊中的“萬古長春”四字，為明萬歷二十二年（1594年）初建時所刻。坊長22.71米，寬7.96米。清雍正年間重修加固。整個石坊氣勢宏偉，造型優(yōu)美。此坊也是曲阜現(xiàn)存最大的石坊。兩邊各有明朝碑亭一座，記述大修孔林的情況。因為建造精致與年代久遠，成為中國著名的牌坊之一。 牌坊是用以表彰人物的建筑，只有皇帝的牌坊才可建成六柱五門。這座為孔子而建的石坊制若皇帝，加上石柱的云龍，夾抱石鼓的雄獅，坊額兩旁的盤龍、舞鳳、麒麟、駿馬等尊貴紋飾，氣勢雄偉，足見孔子在時人心目中地位是非常尊貴的。 ◆孔林◆? 孔林?是孔子及其后裔的家族墓地，占地3804畝，延續(xù)使用2500余年，現(xiàn)存墳冢10萬余座、古樹2萬余株，是世界上規(guī)模最大、延續(xù)時間最長的氏族墓地。林內(nèi)碑碣如林，包括李格非、康有為等名家題刻，兼具歷史研究與生態(tài)價值。?? 孔林觀光游覽示意圖 沿途 儒宗在念牌坊 儒宗在念牌坊位于69代衍圣公孔廣棨墓的神道前，建于清乾隆年間。神道已被改造成觀光車道。 沿途墓地 孔尚任墓 孔尚任，64代孫，家族中文采最好，在清朝文壇中舉足輕重，創(chuàng)作《桃花扇》，但仕途不順被罷官。 于氏坊 于氏坊，72代衍圣公孔憲培與其妻于氏合葬墓，據(jù)說于氏原是清乾隆帝之女，因滿漢不能通婚，后過繼給漢臣，然后嫁給72代衍圣公孔憲培。 洙水橋 孔子選墓預言與洙水河傳說：據(jù)記載，孔子73歲時親自勘察墓地，選定曲阜泗水河南岸（今孔林所在地）。弟子子路提出缺少河流，孔子預言“自有秦人來挑河” 。??秦始皇時期“焚書坑儒”，傳此舉破壞孔林風水，意外促成洙水河挖掘，實現(xiàn)孔子預言。該河后被賦予“靈源無窮”的圣水象征，與泗水并稱“洙泗”，成為儒家思想發(fā)源地代稱。??洙水橋南北兩面存在年款矛盾：南面刻“大清雍正十年重修”，北面保留“明嘉靖二年”原款，揭露監(jiān)修官員陳世倌、張體仁貪污后篡改年號的史實，形成“一橋兩朝年號”奇觀。??洙水橋作為孔子墓軸線的重要建筑，既承載了孔子生前選墓的傳說，又因題字年號改動事件成為反腐歷史教材。???? 墓門 始建于明永樂十二年（1414年），清代重建。古代大凡地位顯赫之人的墓葬，均有嚴格的葬制。此門凸顯了孔子墓的神圣，表達了對孔子的尊崇。 ?享殿 孔林享殿是位于山東曲阜孔林內(nèi)的核心祭祀建筑，始建于明弘治七年（1494年），為五間九檁歇山黃瓦頂結構，是供奉孔子木主、舉行祭祀儀式的場所。?殿內(nèi)現(xiàn)存清代乾隆御筆碑刻及雍正修孔林“綸言”碑，兼具歷史與革命紀念意義（如解放戰(zhàn)爭時期朱德曾在此召開軍事會議）。 　　解放戰(zhàn)爭時期朱德總司令曾在此召開軍事會議。 孔子像 子貢手植 孔伋墓 孔伋（前483年﹣前402年）,字子思，孔子嫡孫，戰(zhàn)國初期著名哲學家，儒家學派重要傳承者?！皝喪ァ泵献?，深受其理論學說的影響，形成了思孟學派?？资献迦俗鹂讈碁椤叭雷妗薄?lt;/b> 孔鯉墓 孔鯉（前532年一﹣前482年），字伯魚，孔子之子?？柞幰簧丶曳钅福H聆其父在庭詩禮之訓，先孔子而亡。孔氏族人尊為“二世祖”。 　　孔子（前551年﹣﹣前479年），名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之一?？鬃邮艿饺藗兊淖鸪?，被譽為“圣人”，死后葬于此，孔氏族人尊為“始祖”。 孔子墓 孔子墓是春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家和儒家學派創(chuàng)始人孔子和夫人元官氏的合葬墓。魯哀公十六年（前479年），孔子在魯國去世后葬于魯城北泗上。據(jù)《闕里文獻考》記載，當時孔子的墓，“塋不過百畝，封不過三垅，祠、宇不過三間”，后經(jīng)歷代修建，才達到現(xiàn)存規(guī)模。墓前石碑兩通，前碑篆書“大成至圣文宣王墓”，為明代書法家黃養(yǎng)正書寫，后碑篆書“宣圣王墓”。 ? 游覽完三孔景區(qū)，更加深入理解儒家文化的核心價值，感受中華文明千年傳承的歷史積淀，從中獲得對個人修養(yǎng)與社會治理的深刻啟示。?作為孔子故里和儒家思想的發(fā)源地，曲阜三孔（孔廟、孔府、孔林）不僅是世界文化遺產(chǎn)，更是中華民族的精神象征，承載著倫理道德、教育哲學與家族傳承的多重內(nèi)涵。 備注：圖文侵刪。

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孔廟、孔府、孔林“三孔”之旅