<p class="ql-block">夏至，是二十四節(jié)氣的第十個(gè)節(jié)氣，也是古時(shí)民間“四時(shí)八節(jié)”中的一個(gè)節(jié)日。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《夏至避暑北池》寫(xiě)到“晝晷已云極，宵漏自此長(zhǎng)”，即是此日。這是盛夏的起點(diǎn)，一年中最熱的時(shí)候就要來(lái)了。但 “夏至”這個(gè)名稱(chēng)，是夏天到了的意思嗎？當(dāng)然不是。夏至，是夏天到了極致。每年夏至這一天，太陽(yáng)照在北回歸線上，北半球的白晝最長(zhǎng)、黑夜最短。教科書(shū)上說(shuō)，如果插一根竹竿在地上，這一天的影子最短；如果正巧插在北回歸線上，竹竿是沒(méi)有影子的?！跋摹奔础凹佟保鉃椤按蟆?，“至”字意為“極”。《月令七十二候集解》說(shuō)：“夏，假也。至，極也，萬(wàn)物至此皆假大而至極也。”由此可見(jiàn)，夏至的含義是相對(duì)于小滿而言。小滿是四月中氣，這個(gè)節(jié)氣名稱(chēng)的意思是“物至此而小得盈滿”。到了五月的中氣夏至，萬(wàn)物便“皆假大而至極”了。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">倪瓚《涼亭消夏圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 · 王翚 《桐蔭消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">夏至確立的時(shí)間很早。據(jù)西周時(shí)期的《尚書(shū)·堯典》記載，4000多年前，帝堯?yàn)橹贫ńy(tǒng)一的歷法，方便民眾使用，命令掌管天文的羲氏及和氏觀察日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，推算歲時(shí)，校正歷法。其中義仲被派到東方的旸谷。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)南方朱雀七宿中的鳥(niǎo)宿黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方天空時(shí)，這一天晝夜長(zhǎng)短相等，便確定這天為“日中”，史稱(chēng)“日中星鳥(niǎo)，以殷仲春”。羲叔被派到南方的明都。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)東方蒼龍七宿中的心宿在黃昏出現(xiàn)在正南方天空時(shí)，這一天白晝最長(zhǎng)，便確定這天為“日永”。史稱(chēng)“日永星火，以正仲夏”。和仲被派到西方的昧谷。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)北方玄武七宿中的虛宿黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方天空時(shí)，這一天晝夜長(zhǎng)短相等，便確定這天為“宵中”。史稱(chēng)“宵中星虛，以正仲秋”。和叔被派到北方的幽都。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)西方白虎七宿中的昴宿黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方天空時(shí)，這一天白晝最短，便確定這天為“日短”。史稱(chēng)“日短星昴，以正仲冬”?！渡袝?shū)·堯典》記載的“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”，就是我國(guó)最早的節(jié)氣名稱(chēng)，分別相當(dāng)于春分、夏至、秋分、冬至?！叭铡笨衫斫鉃榘滋?，“宵”可理解為夜晚，“中”字意為均等，“永”字意為最長(zhǎng)。“日中”和“宵中”兩天都是晝夜長(zhǎng)短相等，也就是春分和秋分。“日永”和“日短”是一年中白天最長(zhǎng)和最短的兩天，也就是夏至和冬至。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 · 仇英《竹梧消夏圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 · 石濤《江村消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">按《尚書(shū)·堯典》的記載，春分、夏至、秋分、冬至這四個(gè)節(jié)氣，是在同一時(shí)期確定的。但據(jù)后世學(xué)者考證，事實(shí)上并非如此，我國(guó)最早確定的節(jié)氣是夏至和冬至?！岸痢贝_定后，才進(jìn)一步確定了“二分”。至春秋時(shí)期，又確定了立春、立夏、立秋和立冬?！岸痢?、“二分”和“四立”的出現(xiàn)，構(gòu)成了24節(jié)氣最重要的框架，而這“八節(jié)”的變化也基本反映了一年中季節(jié)和氣候的變化過(guò)程。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 · 季友直《荷塘納涼圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 · 蘇漢臣 《荷塘消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">自古就有在夏至拜神祭祖之俗?！疤斓卣?，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也。”天地是生命的根本，祖先是人類(lèi)的根本，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗。夏至?xí)r，正是麥?zhǔn)罩?，古人感念天時(shí)，漸漸形成了此時(shí)慶祝豐收、祭祀祖先的習(xí)俗。古時(shí)，夏至比較流行的習(xí)俗是女子之間互贈(zèng)扇子、脂粉等物。《酉陽(yáng)雜俎·禮異》里說(shuō)：“夏至日，進(jìn)扇及粉脂囊，皆有辭?！保茸涌缮蕊L(fēng)，涂抹脂粉可以消除汗水的異味，倒也實(shí)用。宋朝在夏至還會(huì)給百官放假三天，這也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)夏至節(jié)日的重視。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">佚名《采蓮消夏圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 · 金廷標(biāo)《蓮塘納涼圖》</i></p> <p class="ql-block">夏至三候。</p><p class="ql-block">一候鹿角解：糜與鹿雖屬同科，但古人認(rèn)為，二者一屬陰一屬陽(yáng)。鹿的角朝前生，所以屬陽(yáng)。夏至日陰氣生而陽(yáng)氣始衰，所以陽(yáng)性的鹿角便開(kāi)始脫落。而糜因?qū)訇帲栽诙寥战遣琶撀洹?lt;/p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 · 劉貫道《消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">二候蟬始鳴：雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓而鳴。夏季經(jīng)常聽(tīng)到蟬鳴，但是蟬并非整個(gè)夏季都有，只有在夏至以后，才會(huì)逐漸多起來(lái)，這說(shuō)明，夏至后，草木漸漸變得陰濕，適合蟬的生存，自然就開(kāi)始活動(dòng)了，這便是“蜩始鳴”，蜩[tiáo]，便是蟬，所以“蜩始鳴”也稱(chēng)為“蟬始鳴”。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 · 劉貫道《夢(mèng)蝶圖卷》</i></p> <p class="ql-block">三候半夏生: 半夏是一種喜陰的藥草，因?yàn)樵谡訚傻鼗蛘咚镏谐錾?，所以叫做半夏。在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開(kāi)始慢慢出現(xiàn)，陽(yáng)性的生物開(kāi)始慢慢衰退。</p><p class="ql-block">古人以夏至為分界點(diǎn)，將陽(yáng)極陰生、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、周而復(fù)始的哲學(xué)理念，融入到了對(duì)物候的觀察和思考中，總結(jié)出了這樣簡(jiǎn)單凝練的句子，智慧又不失實(shí)用，深得自然辯證法的三昧。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《槐蔭消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">很喜歡《浮生六記》中關(guān)于花的這則故事：每到夏日，荷花初綻，蕓娘便把少許茶葉放在小紗囊中，置于荷花花心，待荷花晚含而曉綻，清晨取出，用滾水沖泡，茶香與荷香交織，夫妻二人對(duì)坐而飲，人間清歡至味，不過(guò)如此。</p><p class="ql-block">沏一壺好茶，觀一缸荷花，賞一枝茉莉，茶香、荷香、茉莉香，構(gòu)成了清清淺淺的夏日香氣?？床枞~在茶湯里徐徐展開(kāi)，靜坐，細(xì)啜，棄雜念，茶香流淌其中，舒身補(bǔ)氣，入口微苦，轉(zhuǎn)瞬回甘，口感轉(zhuǎn)換的美妙，生津不斷。</p><p class="ql-block">古人十大風(fēng)雅事里，蒔花弄草，從來(lái)不曾缺席。它不需要什么門(mén)檻，若是達(dá)官顯貴，可品奇花異草；若是平民百姓，亦有四季繁花相伴。它亦不需要太多時(shí)間，若有閑情，來(lái)木葉彌章花藝沙龍插花品茶；若不得空，隨手插一枝時(shí)令花，亦可算賞心悅目之事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏至飲茶，茶可清心，消暑，極簡(jiǎn)，寧?kù)o而自由。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">趙原《陸羽烹茶圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">佚名《草堂消夏圖》</i></p> <p class="ql-block">回顧古人如何度過(guò)夏天時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)他們的方法中有不少與自然的和諧相處之道，并且充滿了審美和生活趣味，值得今日同樣處于酷暑中的我們借鑒。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">唐寅《琴士圖》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">金廷標(biāo)《品泉圖》</i></p>