<p class="ql-block"> 最近，與一群攝影愛好者共同走進(jìn)內(nèi)蒙古<b>阿魯科爾沁旗的巴彥溫都爾蘇木，親眼目睹了</b><b style="font-size:18px;">偏遠(yuǎn)而靜謐，純凈而醇美的草原嘎查，它就是塔林花。</b>塔林花一詞是蒙古語，取自于當(dāng)?shù)氐牡孛蔡卣鳎床菰系耐燎稹?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 題記</p> <p class="ql-block"> 塔林花，位于阿魯科爾沁旗的巴彥溫都爾蘇木北部一片偏僻的原始草原，<b>優(yōu)美的自然風(fēng)光與獨(dú)特的游牧文化，使這里成了純凈草原的代表地。</b>近幾年，越來越多的人，開始走進(jìn)這片少有的純凈草原，體驗(yàn)千百年的游牧文化 ???。</p> <p class="ql-block"><b> 塔林花，以純凈草原，茫茫綠毯為主體，以綿延起伏，高原清爽為廣袤，以舒卷云海、蜿蜒溪流和風(fēng)車為特色，宛如仙境般的“草原明珠”。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 富有詩意的</span>塔林花的名字，已經(jīng)成為“純凈到靈魂的地方”的代名詞，<span style="font-size:18px;">飽覽自然天成的大美，暢享</span>游牧文化與自然和諧共生的絕佳處所，盡顯“明朗與嫻靜”的意境，醺醉于詩和遠(yuǎn)方的心靈凈土的象征，美若“杭蓋”般。</p> <p class="ql-block"><b> “杭蓋”，也是蒙古語的音譯，是一個(gè)古老的蒙古語單詞。其本意指，有著藍(lán)天、白云、草原、河流、山和樹林的世界。這些自然元素組合在一起，是無與倫比的“有機(jī)組合”的美麗。</b></p><p class="ql-block"> 對我來說，知道并理解“杭蓋”一詞，卻是源于一個(gè)樂隊(duì)——杭蓋樂隊(duì)，一個(gè)歌者——布仁巴雅爾，一個(gè)終于找到的心中的杭蓋。</p> <p class="ql-block"><b> 一個(gè)樂隊(duì)——杭蓋樂隊(duì)，代表作歌曲《杭蓋》，</b>用簡單的曲調(diào)，古老的呼麥，詮釋著久遠(yuǎn)的大草原，在長生天庇佑下，延續(xù)著祖先賜予的古老神靈。</p><p class="ql-block"><b> 一個(gè)歌者——布仁巴雅爾，</b>他的蒙古語版的歌曲《迷人的杭蓋》，幾乎就是與杭蓋美景絕佳的音畫配，引導(dǎo)著我激勵(lì)著我，繼續(xù)找尋心中的杭蓋。</p><p class="ql-block"><b> 一個(gè)終于找到的心中的杭蓋，</b>是我在前幾年幾經(jīng)周折找到的巴爾虎草原秘境，美得純粹，美得質(zhì)樸，美得干凈，美得醉人。</p> <p class="ql-block">碧野連天闊，</p><p class="ql-block">氈房似玉珠。</p><p class="ql-block">馬馳羊走影相扶。</p><p class="ql-block">風(fēng)撫草尖翻翠、韻清殊。</p><p class="ql-block">彩練云間舞，</p><p class="ql-block">霞暉嶺上涂。</p><p class="ql-block">牧歌聲里意悠如。</p><p class="ql-block">醉臥芳茵凝望、夢魂蘇。</p> <p class="ql-block"> 阿旗的轉(zhuǎn)場是浩蕩的。路上，牧民分期分批沿著黑哈爾河等三條河流及其支流，分東中西三條線路，奔赴幾十公里甚至上百公里開外的烏蘭哈達(dá)、雅圖特、寶日溫都爾、渾都倫、查干溫都爾及<span style="font-size:18px;">塔林花</span>等六個(gè)夏牧場，在這里安營扎寨，牧馬放羊。<b>一路上，牧民駕駛車輛、驅(qū)趕牛羊、煮茶燒飯，浩浩蕩蕩游牧隊(duì)伍在草原和山林間緩緩前行，甚為壯觀。</b></p><p class="ql-block"> 塔林花的轉(zhuǎn)場，是我一直都在關(guān)注并向往的，這種<span style="font-size:18px;">關(guān)注和向往就這樣持續(xù)了差不多十年，今年終于部分的得償所愿。</span></p> <p class="ql-block"> 到塔林花的時(shí)候，是連續(xù)兩天陰雨的雨后。我們參加了那達(dá)慕以后，才知道心心念念的轉(zhuǎn)場早在前幾天就開始了，錯(cuò)過了，但塔林花還是要去的。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入塔林花只有一條不寬的路，直直的，通向遠(yuǎn)處的夏牧場，就像塔林花的名字一樣，<b>草原上的土丘綿綿不斷，像花；天空湛藍(lán)，云彩白皙，像花；初萌是嫩綠的，草晶瑩，雨潤掛露，像花；數(shù)不清的風(fēng)車，轉(zhuǎn)動的扇葉，像花；</b><b style="font-size:18px;">六月的草原，不高的草海里散落著小花，是花。</b>蜿蜒如絲的溪流，曲曲彎彎的引導(dǎo)我停不下來腳步。此刻，我腦海中不禁跳出一個(gè)詞：是杭蓋……</p> <p class="ql-block"><b> 這是草原深處。一條小路走到盡頭，遠(yuǎn)方肉眼可見的是遍野牛羊馬，除了十二三個(gè)蒙古包以外，是一個(gè)冷僻到人跡罕至的去所。</b></p><p class="ql-block"> 從住宿的地方走過來，大概三公里，一路上的溪流伴隨順勢緩緩流淌。腳下軟軟的，這是良好的土質(zhì)和草的結(jié)合織就的“地毯”，昨天的雨水使草更綠更嫩，幾乎是一塵不染，豐富的負(fù)氧離子在一呼一吸中有點(diǎn)讓我醉氧，叫不出名字的小花好像在顯示初夏的爛漫，不像狼毒花那樣一簇一簇的肆意張狂。清早，慵懶中牛馬羊比比皆是，土丘上的風(fēng)車慢悠悠的轉(zhuǎn)動，風(fēng)，是輕輕的，清清的，潮濕的，夏牧場就是這么的愜意。</p> <p class="ql-block"><b> 牧民仍然保持著蒙古民族原生態(tài)的游牧傳統(tǒng)，每年夏季，牧民們就趕著牛羊轉(zhuǎn)場到此駐牧。</b></p><p class="ql-block"> 每個(gè)土丘的向陽面和背陰面，都被春天醒來的草鋪滿，夏風(fēng)吹來滿眼都是綠色，一條無名小溪，因?yàn)閯倓傁逻^雨而充沛了許多，無人機(jī)的視角細(xì)如絲縷，彎彎曲曲，與莫日格樂河有幾分神似，水面常常是平靜如鏡，映照著草原的藍(lán)天白云、燦爛霞光，陪伴著草原蒙古人家、五畜和諧共生。</p> <p class="ql-block"> 土丘，是土壤學(xué)的名詞。相對而言，土丘是小土山，矮而小。雖然土丘對于土地的整體結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)可能并不是最重要的部分，但它們?nèi)匀痪哂幸欢ǖ纳鷳B(tài)和文化價(jià)值。內(nèi)蒙古阿旗草原游牧系統(tǒng)核心區(qū)位于該旗最北部的巴彥溫都爾蘇木，而塔林花則是其中最典型的夏牧場。</p><p class="ql-block"><b> 蒙古語的塔林花，直譯就是草原上的土丘，這里的山地森林、濕地生態(tài)、河流生態(tài)等同在，據(jù)悉是我國唯一一處保留完好的原生態(tài)草原游牧區(qū)。因其獨(dú)特性和稀缺性，被確定為中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，并列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地預(yù)備名單。</b></p> <p class="ql-block"> 塔林花的游牧歷史悠久漫長。歷經(jīng)遼金元至明清，皆為游牧民棲息地，蒙古民族一部遷徙游牧于此，始名阿魯科爾沁部。</p><p class="ql-block"><b> 蒙古民族“崇尚天意、敬畏自然、天人合一”的生活理念和生產(chǎn)生活方式，一直延續(xù)到當(dāng)代，并在長期“逐水草而居”的游牧生活中，牧民創(chuàng)造形成了富有民族特色的游牧文化。</b></p> <p class="ql-block"> 與兩位當(dāng)?shù)孛晒抛逋奶熘胁胖溃D(zhuǎn)場是有些儀式的，<b>進(jìn)入農(nóng)歷5月，巴彥溫都爾蘇木各處的敖包祭祀就相繼開始，遵祖訓(xùn)盛裝依約前行，</b>在喇嘛誦經(jīng)祈福后，牧民各自獻(xiàn)上新做的奶食、美酒和哈達(dá)，感謝大自然慷慨賜予，祈盼草原風(fēng)調(diào)雨順、羊肥牛壯，并繞著敖包走三圈，表達(dá)敬意，隨后準(zhǔn)備轉(zhuǎn)場。</p> <p class="ql-block"> 七八年前，我在讀余光中的《假如我有九條命》有感時(shí)寫過，假如我也有九條命的話，我會拿出一條命在草原“回爐”，<span style="font-size:18px;">把醇濃的奶茶，淡淡的草香，優(yōu)美的長調(diào)，深情的馬頭琴曲，刻于心，融于血</span>。</p><p class="ql-block"> 日，是標(biāo)點(diǎn)；月，是段落；年，是章節(jié)。哪怕是用夕陽西下的老年生活，日積月累，年復(fù)一年，繪就我的夢想也是快樂的。其實(shí)，來阿旗，來巴彥溫都爾蘇木，來塔林花嘎查，我最想拍攝記錄轉(zhuǎn)場全過程的同時(shí)，選一兩戶牧民，<b>與他們家人同吃同住同勞動，過幾天游牧生活，當(dāng)幾天牧民。用自己感同身受的經(jīng)歷，去拍照片，去寫文章，把看到“純凈”和“游牧”，有滋有味的記錄下來，傳遞開去。</b></p> <p class="ql-block"> 此行往返不過四天，但我很在意，很認(rèn)真。<b>帶了“兩機(jī)兩鏡”，盡管無人機(jī)的操作水平屬“小本”在讀，也隨身攜帶，可謂家伙什滿滿當(dāng)當(dāng)。</b>拍攝時(shí)，在遠(yuǎn)景還是中近景的選擇上，我更多的采用廣角拍遠(yuǎn)景，拍大勢，盡可能多的把大場景收納于鏡頭中。</p> <p class="ql-block"> 小時(shí)候讀過《敕勒歌》?，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”?，我認(rèn)為是對草原最貼切的，最簡練的描繪，成為最具代表性的膾炙人口的草原詩句。????全詩通過“天似穹廬，籠蓋四野”的比喻，展現(xiàn)草原與天空的壯麗交融。??</p><p class="ql-block"><b> 這些年對塔林花的關(guān)注和向往，在心里積累了那么多如詩如畫的景致，可當(dāng)我走近走進(jìn)塔林花時(shí)，內(nèi)容如此豐富，還是讓我驚詫，如此，只來一次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要幾次往復(fù)、“反芻”。</b></p> <p class="ql-block"><b> “景隨步移”，</b>源自歐陽修的散文名篇《醉翁亭記》，以動態(tài)視角表現(xiàn)景物隨步伐變換的意境，后接<b>“妙成一體”</b>強(qiáng)調(diào)觀景過程中人與自然的融合，用在塔林花恰如其分。</p><p class="ql-block"> 塔林花的塔林，不是漢語意義上對“花”的前綴，塔林花的花，也不是漢語含義的“塔林”指向?？墒牵?lt;b>這個(gè)名字卻被外界以漢語的字意理解，也有深遠(yuǎn)的喻義，深長的意味，變成了草原杭蓋的另外一種解讀。</b></p> <p class="ql-block">青草蔭營擁樹</p><p class="ql-block">棲雀聲悄撥霧</p><p class="ql-block">牛在現(xiàn)</p><p class="ql-block">扮云仙</p><p class="ql-block">晚露霞開情瀑</p><p class="ql-block">花怒</p><p class="ql-block">花妒</p><p class="ql-block">醉看煙云心訴</p> <p class="ql-block"> 我出生在東北，一個(gè)不大不小的城市，幾十年的生活磨礪，已經(jīng)成為地地道道的東北人。小時(shí)候，覺得自己和別人沒什么不一樣，可又覺得和別人不大一樣。在同學(xué)和同事眼睛里，我不是東北人，在內(nèi)蒙古的親戚和老鄉(xiāng)的眼里，我又不屬蒙古族人。因?yàn)槲以跐h地文明裹挾的環(huán)境里，<b>自然而然地少了民族特殊性，如服裝、如語言、如習(xí)俗。自覺不自覺地多了東北的本土化，如口音、如飲食、如習(xí)慣。</b></p> <p class="ql-block"> 只要走進(jìn)草原，就會莫名的平和踏實(shí)，也會莫名的思緒聯(lián)想，聯(lián)想這里有父親的腳印，看到了河溪，似乎覺得有母親年少的身影，德德瑪老師的《父親的草原母親的河》就像現(xiàn)實(shí)版、家庭版般的親切繚繞，也會想到布仁巴雅爾演唱《迷人的杭蓋》時(shí)的柔情款款，向往深深。我告訴孩子，這里，<b>曾經(jīng)有爺爺奶奶戎馬征戰(zhàn)與激情燃燒時(shí)的精彩，不要忘了，我們，你們，都是草原的孩子。</b></p> <p class="ql-block"><b> 近些年，我發(fā)現(xiàn)很多人開始喜歡蒙古族歌曲，甚至喜歡蒙古語版的歌曲。</b>蒙古族歌曲，浩瀚無垠，像我這樣的音樂“圈”以外的人，想用輕描淡寫的方法說清楚，難上加難。但我會讓周圍的人多了解蒙古族歌曲。</p><p class="ql-block"><b> 蒙古族歌曲“感情”當(dāng)先，悠與憂貫穿。寫歌的人用了腦，唱歌的人用了心，聽歌的人用了情，有故事的人，聽著聽著，流淚就是自然而然的了。</b></p><p class="ql-block"> 只要用心聽，節(jié)奏和音樂的語言，好像可以把歌曲的蒙古語娓娓道來。<b>以前聽歌，聽的是旋律；后來聽歌，聽的是歌詞；再后來聽歌，聽的是故事；現(xiàn)在聽歌，聽的是自己和摯親。</b></p> <p class="ql-block"> 喜歡什么樣的歌曲，就像吃東西時(shí)“蘿卜白菜各有所愛”一樣。對我來說，喜歡蒙古族歌曲，是注定的，與生俱來的。小時(shí)候，時(shí)常聽媽媽哼唱《牧歌》和《搖籃曲》，雖然只是幾句或是一段，卻是深深的刻在心里。</p><p class="ql-block"> 語言也是如此。兒時(shí)蒙古語雖然是可憐的只言片語，卻也字正腔圓。在那達(dá)慕現(xiàn)場，我與一個(gè)蒙古族騎手迎面相遇，我隨口打招呼說“賽拜努（蒙古語你好）”時(shí)，他馬上用蒙古語回應(yīng)，擁抱中說一聽我就是蒙古族。我抱歉道，只會幾句，能聽出來我是蒙古族嗎？他說，<b>娘胎里學(xué)會的語言是深入骨血的，他的這番話讓我淚目。</b></p> <p class="ql-block"><b> 文字，是寫出來，更是從靈魂中飄出來的，也是前世今生沉淀的品相。</b>據(jù)說，喜歡文字的人有著植物般的靜氣與清心?？v然，于花開花落中歡愉與惆悵，于葉舒葉卷時(shí)吟哦與翩躚，也只是安靜的在文字中吐納、在文字中游弋、在文字中纏綿……</p><p class="ql-block"><b> 但，文字的盡頭是音樂，音樂是一種躍動式的發(fā)出聲響文字符號，文字與音樂，好像是相輔相成，共同寄托著人類美好的情感。</b>一首歌曲，音符的強(qiáng)弱、長短、明暗、快緩，決定了樂曲的性格，只有建立在對音樂內(nèi)涵的理解和把握上，吟唱起來才能音質(zhì)高貴、氣息優(yōu)雅。</p><p class="ql-block"> 熱愛文字、喜歡音樂，在文字和音樂的舞臺上翩然起舞，讓文字和音樂的光芒照耀靈魂，盡管時(shí)至深夜，如此這般，人生旅程注定將與眾不同，何樂而不為呢.…….</p> <p class="ql-block"><b> 阿旗風(fēng)光，廣袤草原，晨暉晚霞之際，盡顯天地之壯麗，神韻之非凡，遂作此賦以頌之。</b></p><p class="ql-block"> 晨曦破曉，曙光初綻。草原從沉睡中悠悠蘇醒，似一幅徐徐展開的錦繡長卷。天邊泛起魚肚白，漸次暈染成橙黃淺紅。晨暉如沐，輕柔地灑落在無垠的綠野之上，每一株草尖都似鑲上了金邊，露珠閃爍著晶瑩的光芒，宛如粒粒珍珠。遠(yuǎn)處，翠綠的丘巒在晨靄中，恰似蒙著輕紗的臥躺的牧人，守護(hù)著這片神圣的土地。成群的牛羊在晨暉里緩緩移動，溪流如絲如鏡像哈達(dá)，又仿若綠色海洋中漂浮的云朵，牧人爽朗的喊聲，牛羊馬的叫聲，此起彼伏，悠悠回蕩，喚醒了草原的活力。</p> <p class="ql-block"> 日暮西垂，晚霞似火。整個(gè)草原被染上了一層絢麗的色彩，紅如烈火，橙若熔金，紫像夢幻的錦緞。太陽漸漸下沉，將最后的余暉慷慨地傾灑在草原，余暉所及之處，草原仿佛被點(diǎn)燃，閃耀著迷人的光澤。蜿蜒的河流如絲帶般穿梭其中，河水被晚霞映照得五彩斑斕，波光粼粼。</p><p class="ql-block"><b> 晨暉晚霞，交替輝映，賦予了內(nèi)蒙古草原別樣的魅力。晨暉開啟希望，讓草原充滿生機(jī)；晚霞承載眷戀，使天地沉浸于靜謐。此乃大自然之杰作，亦為心靈之凈土，令人沉醉，流連忘返，祈愿這片草原永遠(yuǎn)壯美，福澤綿延。</b></p> <p class="ql-block"> 我想，草原上有土丘，人的心里可能也有“土丘”，草原上有塔林花，人的心里也一定有“塔林花”。<b>雖然與塔林花只是一面之緣，卻一見如故，一見鐘情。</b></p><p class="ql-block"><b> 以此篇，以圖文歌的形式，獻(xiàn)給塔林花，獻(xiàn)給巴彥溫都爾，獻(xiàn)給阿魯科爾沁，獻(xiàn)給昭烏達(dá)，獻(xiàn)給無垠的草原，我的家鄉(xiāng)……</b></p> <p class="ql-block"> 后記：1.美篇配樂，是已故蒙古族歌唱家布仁巴雅爾演唱的《迷人的杭蓋》。</p><p class="ql-block"> 2.塔林花地處偏遠(yuǎn)，可供舒適吃住的地方幾乎沒有，轉(zhuǎn)場和那達(dá)慕的旺季一床難求，我曾在某小小的旅店老板家里沙發(fā)度過一晚，享受型旅游的會多感不適。喜歡草原深度旅行，體驗(yàn)游牧文化的人，塔林花是不二的選擇。推薦，一進(jìn)嘎查不遠(yuǎn)有個(gè)在建的牧家樂（手機(jī)號碼見圖），條件尚可，老板厚道，飯菜實(shí)惠，買的黃油和炒米物美價(jià)廉。</p>