在四川省汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔，有一個(gè)早在商代就享有“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)的村莊，時(shí)稱老人村，后更名為水磨。 水磨作為中國(guó)古代傳統(tǒng)的生活、生產(chǎn)用具，是以水的動(dòng)力牽引石磨，通過(guò)石磨上下面的磨擦粉碎食物。 水磨古鎮(zhèn)距成都76公里，都江堰市25公里， 映秀19公里，是鑲嵌在：都江堰、青城山、臥龍大熊貓棲息地、九寨溝、黃龍之間的一顆璀璨明珠，被稱為世界遺產(chǎn)群中的世界地震遺產(chǎn)，具有“川西高原休閑勝地”、“西羌文化名鎮(zhèn)”之稱。 水磨古鎮(zhèn)是漢族和少數(shù)民族的交融區(qū)，在災(zāi)后重建中賦予其厚重的南粵新元素（廣東佛山市援建），內(nèi)地風(fēng)情和藏羌文化交相輝映，西蜀人文和禪佛文化聯(lián)袂綻放。 古鎮(zhèn)入口處的碉樓廣場(chǎng)，高高矗立著的羌族特色碉樓充分展示了羌族特色。 2008年5.12大地震后，重建的水磨古鎮(zhèn)，具有“禪壽老街、壽溪、羌城”三大區(qū)。 古今歷史文化交匯、川廣發(fā)展理念結(jié)合、藏羌人文風(fēng)情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、 風(fēng)情四溢”的“水墨畫(huà)”，被譽(yù)為汶川大地震災(zāi)后重建第一鎮(zhèn)。 千年名鎮(zhèn)、長(zhǎng)卷如畫(huà)，春風(fēng)閣、西羌匯、壽溪湖、禪壽老街、水磨羌城、一湖四區(qū)、六橋飛架.....嶄新的建筑承載著古老的寓言，勾勒出有歷史底蘊(yùn)、文化魅力的幸福家園。 走進(jìn)古鎮(zhèn)的街道，首先來(lái)到的是羌笛廣場(chǎng)。這里的羌笛雕塑展現(xiàn)了這一古老的樂(lè)器。羌笛，一種流行在四川阿壩藏羌自治州羌族居住之地的古老單簧氣鳴樂(lè)器，已有2000多年的歷史了。羌笛主要用于獨(dú)奏，有十余首古老的曲牌，樂(lè)曲內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要是傳達(dá)羌族人的思念向往之情。 街道兩旁建筑上用碎石鑲成的羌族特有圖案，讓古鎮(zhèn)充滿了民族特色。 街邊的小金（即懋功）紅軍會(huì)師雕塑，展現(xiàn)了紅一方面軍和紅四方面軍勝利會(huì)師的場(chǎng)景。 阿壩州各個(gè)地區(qū)的展館里，既有歷史人文的介紹，又有地方特色產(chǎn)品的售賣。 繼續(xù)前行就來(lái)到了羊皮鼓廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有碉樓、羊頭雕塑和羊皮鼓，這里是羌族文化的展示窗口。羌族自古以來(lái)對(duì)羊就有著特殊的感情，以羊祭山是古羌人的重大典禮。在羌人活動(dòng)地區(qū)，羌民所供奉的神是“羊身人面”，視羊?yàn)樽嫦取? 傳說(shuō)羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過(guò)度，昏昏入睡，他們的經(jīng)書(shū)掉落在地上被一只餓羊吞吃了，后羊托夢(mèng)給羌人說(shuō)：“我死后，可將皮做成鼓，敲三下，經(jīng)書(shū)就會(huì)掉出來(lái)?！庇纱丝梢钥闯觯虮磺既速x予了極高的地位，甚至成為了羌族文化的神圣傳承者。 再往前的飛鴻廣場(chǎng)，是佛山援建工作者歷經(jīng)600多個(gè)晝夜的拼搏和守望，用汗水和心血刻畫(huà)出一幅讓人心曠神怡的“水磨畫(huà)”。它融合了當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕勞動(dòng)風(fēng)情、地域特色和民族歌舞等元素，體現(xiàn)民族風(fēng)貌。 以圓形象征佛山水磨一家親，以羌族圖騰羊頭為中心符號(hào)反映民俗特點(diǎn)；以佛山水磨兩地的典型人物為元素，雙手托和平鴿寓意美好未來(lái)；以水磨標(biāo)志性建筑春風(fēng)閣為符號(hào)強(qiáng)化地域特色；圓的底部亂石與手象征地震把佛山水磨兩地人民聯(lián)系在一起，在廢墟上攜手共建家園；展現(xiàn)了佛山人民無(wú)私的援建之情和水磨人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神面貌。 鎮(zhèn)中心的和諧廣場(chǎng)，地處禪壽老街與羌城交匯處，位于水磨古鎮(zhèn)的中央節(jié)點(diǎn)，由禪壽老街牌坊、水磨亭和藏族白塔等設(shè)施組成，寓意各民族和諧共生、團(tuán)結(jié)互助、榮辱與共、肝膽相照。 整個(gè)和諧廣場(chǎng)的建筑布局、設(shè)施符號(hào)、外觀風(fēng)格、紋樣裝飾等均生動(dòng)體現(xiàn)羌、 藏、漢各民族的建筑特征：是水磨作為多民族文化交匯地、多民族和諧共處地這一地域文化特點(diǎn)的標(biāo)志性景觀設(shè)施。 廣場(chǎng)上的白塔，又稱“吉祥白塔”藏語(yǔ)譯為"曲登嘎布”。該白塔塔身外形如藻瓶粗細(xì)相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。塔身外形如藻瓶，粗細(xì)相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。水磨白塔是古印度教及藏教?hào)|漸的實(shí)物佐證，亦是歷史上民族團(tuán)結(jié)和文化交流的物證，表達(dá)了各民族人民對(duì)和平、幸福的虔誠(chéng)祈愿。 位于和諧廣場(chǎng)的水磨亭為明朝晚期建造，距今已有400余年歷史，它充分反映了古鎮(zhèn)以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的歷史蹤影，也是古岷江流域農(nóng)耕文明的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也從歷史遺跡的角度生動(dòng)詮釋了今天水磨古鎮(zhèn)名稱的由來(lái)。 古鎮(zhèn)早在商代就有部落在此聚居。水墨鎮(zhèn)也被稱為老人村。 根據(jù)宋朝蘇試《和桃源詩(shī)序》記載：“蜀州青城山老人村有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不食監(jiān)酷，而溪中多拘杞，根如龍蛇，飲其水，故壽?！焙髞?lái)因?yàn)槔脡巯铀苿?dòng)石質(zhì)器具加工糧食而更名為水墨。 由此，古鎮(zhèn)上的老街也充分展現(xiàn)了長(zhǎng)壽的特色。禪壽老街全長(zhǎng)1300米，平面呈"U”形分列布局，兩側(cè)分布有春風(fēng)閣、大夫第、萬(wàn)年臺(tái)、字庫(kù)、白塔等。 老街上建筑的風(fēng)格集中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系之大成，是典型的羌、藏、漢相結(jié)合的明清風(fēng)格建筑。 2008年特大地震后，為感恩廣東佛山市的無(wú)私援建，這條街在命名時(shí)取佛山“禪城”之“禪”字和水磨長(zhǎng)壽街之“壽”字，名為“禪壽老街”。 禪壽老街按照修舊如舊、建新如舊的理念，凸顯老街的古色古韻。 老街的建筑獨(dú)具川西民居建筑風(fēng)格，具有輪廓清晰、布局深蘊(yùn)、多軸線明確等特點(diǎn)，體現(xiàn)了古人“天人合一”的建筑思想與設(shè)計(jì)理念。 老街上的字庫(kù)始建于清代，90年代初期毀壞?！?·12”汶川特大地震后，經(jīng)考古調(diào)查后依原樣進(jìn)行修復(fù)。字庫(kù)廣場(chǎng)照壁斗書(shū)“大愛(ài)無(wú)疆”四字，寄托了災(zāi)區(qū)人民對(duì)廣東佛山同胞鼎力相助、攜手共建的感激之情。 老街上的萬(wàn)年臺(tái)修建于明萬(wàn)歷25年，是明清時(shí)期水墨演繹的重要場(chǎng)所。該建筑毀于九十年代末。5?12地震后，經(jīng)考古調(diào)查后依原樣進(jìn)行修復(fù)。建筑坐南向北，總占地面積86平方米，建筑平面呈“凸”形分布，歇山頂，穿斗抬梁式結(jié)構(gòu)，七架九脊檁，小青瓦屋面，灰塑脊，頂施天花。 老街上的春風(fēng)閣，是小鎮(zhèn)上最高的建筑。 碉樓是整個(gè)羌城的標(biāo)志性建筑，雄偉氣派，大氣磅礴，它蘊(yùn)含了羌族千年歷史與建筑文化，凝結(jié)了羌族人民的智慧和汗水，是羌族特有的一種建筑形式。 千百年來(lái)，羌族先民為了避免戰(zhàn)亂，世代遷徙，碉樓成了他們防御的建筑。 春風(fēng)閣內(nèi)有很多文創(chuàng)產(chǎn)品展示和售賣。 古鎮(zhèn)依壽溪河而建，河上的禪城橋是水磨古鎮(zhèn)災(zāi)后重建的一座步行橋。 橋的上部采用俄羅斯進(jìn)口的樟子松建造，造型獨(dú)特，韻味古典。 河上游的壽溪湖由五條浸百草的穿山泉溪匯流而成，這些山泉溪水具有調(diào)節(jié)身體肌能，延年益壽的特殊功效，神農(nóng)百草而萬(wàn)壽，水磨飲壽溪而萬(wàn)福。不過(guò)這里的音樂(lè)噴泉正在維修，看不到湖水的清幽和靜謐。 站在河邊遠(yuǎn)望古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)在后面雪山的襯托下，晨霧中的炊煙與雪靄交融，將碉樓化作了懸浮的蜃景。 坐落在春風(fēng)閣腳下的西羌匯，東臨壽溪湖，是水磨標(biāo)志性景觀之一。 建筑結(jié)合羌碉特色，碉樓碧波交相輝映，將現(xiàn)代的建筑、裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)西羌文化相結(jié)合，并融入了佛山陶瓷藝術(shù)元素。 水磨古鎮(zhèn)，雖不似江南水鄉(xiāng)之精巧，亦非北方古鎮(zhèn)之雄渾。但它自有一種粗糲中的溫潤(rùn)，喧囂里的寧?kù)o。游人至此，不必刻意尋訪名勝，但隨意行走，便可見(jiàn)處處皆可入畫(huà)，時(shí)時(shí)俱足動(dòng)人。