往西北記：臨汾堯廟

徐順榮

美篇昵稱：徐順榮美篇號：4115576 今天5月24日，離開上海已有整整20天了，時間過的真快，還沒玩夠就已經在返回的路上了。早上去了南泥灣景區(qū)，同樣被當年在艱苦環(huán)境中奮斗的八路軍所感動，為他們在南泥灣舉行一場正如毛主席所說的：“自力更生豐衣足食”的大生產而鼓掌。下午在返回臨汾時去了堯廟，堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，是中國紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇，民間俗稱“三圣廟”，規(guī)模面積之闊、建筑之雄偉，歷為全國堯廟之首，已經有1700多年歷史。 進入堯廟的主道，首先見到日、月和星辰以及二十四個節(jié)氣說明的漢白玉石雕及石板，這些雕石的含意象征著堯帝的功德可與日月同輝。 堯帝是上古時期的賢明君主，他任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運行規(guī)律制定了歷法，推動了人類文明進步。日、月和星辰及二十四個石板雕件是對堯帝功績的形象展現(xiàn)，也體現(xiàn)了后人對堯帝的崇敬和贊美之情。 堯廟山門為明三暗五重檐歇山式建筑，結構精致，風格典雅。山門正中門額上鑲嵌著“堯廟”四字，兩側分別刻有“就日”和“瞻云”，意為人們如葵花向太陽般敬仰堯帝，萬民如五谷盼甘霖般期盼他的恩澤。| 堯廟始建于西晉，原在汾西古平陽城，晉惠帝元康年間遷到汾東原，唐顯慶三年（685年）遷至今址，歷代是國家級祭祀堯、舜、禹之所，經多次修葺擴建，清康熙、光緒帝及慈禧曾御駕親臨。 堯廟的省級文保牌 進山門就可以看到由黑檀木雕刻的屏風，屏風正中雕著一個金色的“祖”字，四周由各種字體堯字來圍繞。 儀門儀門，即禮儀之門。古代祭祀帝堯的君臣百姓由此“整冠彈塵，端莊儀表”通過儀門進入宮殿參拜祭祀?？v貫儀門甬道中間刻有龍鳳圖案，稱為“龍脈”寓意吉祥之路。 五鳳樓穿過儀門后即可看到五鳳樓，五鳳樓又稱“光天閣”，是堯廟現(xiàn)存最古老的建筑之一。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史，樓高十九點三米，三層十二檐，樓頂直立陶人三十余個，造型美觀。 由于慶祝帝堯（4402周年）五鳳樓主通道搭著戲臺，我們只好從旁邊繞過去。注意，這五鳳樓的元代獨聯(lián)的下聯(lián)“王春正始放懷舜日堯天”，因上聯(lián)已失，更顯珍貴。如你能對出上聯(lián)，有巨獎。 臨汾市堯都區(qū)蒲劇團在堯廟唱大戲，堯廟的“古井”都被他們當座位了，只能放棄。 明天5月25日（農歷四月廿八），紀念帝堯誕辰4402周年祭拜大典在將堯廟景區(qū)內舉行。到時來自四面八方的堯鄉(xiāng)兒女都會在這里滿懷虔誠與崇敬，共祭文明始祖，共祈中華輝煌。 鳴鹿柏鳴鹿柏植于晉代：距今已有1700余年。相傳唐代建好廣運殿，畫師正為帝堯塑像，有一對梅花鹿歡蹦而至環(huán)繞此柏：長鳴如歌，此后人：稱之鳴鹿柏。 柏抱槐柏抱槐植于晉代距今日有1700余年。傳說后人從慈恩寺移植回一株槐樹，栽在柏腹，形成柏抱槐，與柏抱楸比翼成趣。 四株古柏樹，獨缺“夜笑柏”沒拍到，因觀劇的人把柏樹圍在中間方便他們看劇。相傳“夜笑柏”系古時一僧人從印度移植而來，晝伏夜長，樹壽綿長，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”。 柏抱楸柏抱楸植于晉代，距今已有1700余年。后古柏中長出楸樹新枝，形成柏抱楸的奇觀。 廣運殿前階梯中央鑲嵌著“中華第一龍”石質彩繪龍盤浮雕，象征農耕文明的崇尚。 廣運殿是堯廟的核心建筑，殿高27米，殿內供奉著堯帝及其四位大臣的銅像。廣運殿的規(guī)模宏大，殿內42根通天木柱雕刻精美，展現(xiàn)了中國古代建筑藝術的輝煌。 正中神龕下是堯及四大臣（四岳、后稷、羲和、皋陶）銅鑄像，堯像高5米、重8噸，威嚴慈祥。 東西墻壁掛木刻《堯典》《堯廟歷代重修記》，壁兩側有16組帝堯傳說群雕，展現(xiàn)其一生功績。 堯葬神林相傳帝堯逝世，萬民悲育，送葬之日，人們從四面八方為陵丘上捧上一把土，竟積土成山，成為三皇五帝中最高大的陵丘。 大禹治水面對大洪水，堯帝任命禹治水，歷經13年，終于平息水患，為百姓創(chuàng)造了安居樂業(yè)的環(huán)境。 堯舜禪讓堯帝晚年，不傳位給兒子丹朱，而是經過考察，將帝位禪讓給賢能的舜，開創(chuàng)了中國最早的民主政治典范。 堯王訪賢在堯帝的統(tǒng)治時期，天下人才輩出，但堯帝仍擔心有些才子未被發(fā)現(xiàn)。于是，他開始了廣泛尋訪賢人。 壤父擊壤壤父年已八十有余，卻仍在田間地頭勞作，每日擊壤于道中。擊壤，是一種古老的民間游戲，人們以木片或石塊為工具，擊打地面上的小土塊，以娛樂身心。壤父的舉動引起了路人的好奇和贊嘆，他們紛紛表示：“大哉帝之德也！”然而，壤父卻淡然回應：“吾日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！” 設文謗木為聽取百姓意見，堯帝設立誹謗木，鼓勵百姓批評時政，這種做法體現(xiàn)了他的開明與民主。 造棋教子傳說堯帝為教育其子丹朱，發(fā)明了圍棋，希望通過棋局培養(yǎng)其智慧與品德。 茅茨土階堯帝率大臣們親自動手，從附近山上采來原木和茅草，蓋了幾間茅屋作為寢宮，又蓋了十多間連在一起的大茅屋作為大臣們議事的大殿。這種簡樸的居住環(huán)境，被后人形容為“茅茨土階”。 慶都生克傳說中，古帝帝嚳的第三個妻子慶都，是伊耆侯的女兒。慶都成婚后仍住在娘家。某年春正月末，慶都出游時看到飛舞的赤龍。晚上，因感赤龍之祥，懷孕十四個月生下堯于丹陵。帝堯臉形上銳下豐滿，八采眉，長頭發(fā)。慶都撫養(yǎng)他到十歲，才讓他回到父親身邊。這個孩子就是后來的帝堯，小時隨外祖父家的姓為伊祁（耆）氏，名放勛。 受封唐侯帝堯13歲時，受封于陶邑（今山東省菏澤市定陶區(qū)），十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐邑，號為陶唐氏，所以很多人稱他為唐堯。堯在十三歲時就被封到了“陶”這個地方，“陶”這個地方制陶技術非常發(fā)達，他的父親帝嚳讓他去陶地學習制陶這項生產技能。他在人們心中樹立了良好的威信和威望。陶寺遺址中的制陶技術使用了先進的輪制成型法，提高了制陶效率，并創(chuàng)造出各種精美實用的陶器。 推舉首領堯二十歲時，替代他的哥哥摯成為部落首領。定都平陽（今山西臨汾），設官分職，廣聽諫言，平章百姓，協(xié)和萬邦，創(chuàng)建最初中國。命羲仲、羲叔、和仲、和叔分赴東、南、西、北四方，觀察天象制定歷法，以授民時。 協(xié)和萬邦堯帝以仁德團結各部落，使九州大地和諧共處，為中華文明奠定了基礎。 狩獵農耕帝堯是位開明勤勞的首領，待族人如父母。他帶領人們用石頭制作各式各樣的工具和狩獵武器。帶領他們織網打魚、耕田、燒窯......生產力得到進一步的發(fā)展，堯部落的老百姓日子一天比一天好。 羲和制歷堯帝命羲仲、羲叔、和仲、和叔等人觀測天象，劃分四季，確立了“二至二分”（冬至、夏至、春分、秋分），為農耕生活提供了科學依據(jù)，推動了農業(yè)發(fā)展。 始鑿水井堯帝命人在各地鑿井，解決了百姓飲水問題，推動了社會的穩(wěn)定和發(fā)展。 洞房花燭堯王曾到民間體察民情，偶然間遇到了一股幽香，并見到了手執(zhí)火種飄然而至的鹿仙女。堯王對仙女一見傾心，決心要找到她。經過一番尋覓，他終于在仙洞溝遇到了仙女，但一條大蟒突然出現(xiàn)，向堯王撲來。在這危急時刻，鹿仙女用手一指，大蟒便顫抖不已，倉皇而逃。堯王與仙女相互傾慕，最終喜結連理。他們在姑射仙洞舉辦了盛大的婚禮，洞頂突然燃起一簇神火，光芒四射，美麗非凡。自此以后，人們便將新娘的居室稱為洞房，而洞房花燭夜也成為了人生四大喜事之一 雕梁畫棟 祭祖堂祭祖堂，這里供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分，可在此了解自己的先祖，尋到血緣之根、精神之魂和根祖文化之源。 寢宮寢宮是帝堯夫婦居住休息的地方。始建于唐麟德年間。距今一千三百三十余年，歷代屢遭廢毀都得以重修。寢宮面寬五間，前置廊檐。宮內正中供奉著帝堯和鹿仙亥的座像。 1987年重修碑 1998年修復堯廟倡議書 2000年重修碑 2002年重修碑 2003年重修碑 《增修堯舜禹廟碑記》明正德九年（1514年）刊。巡按山西監(jiān)察御史周倫重修夫廟，重點是改變之前大修的布局，突出堯舜禹，淡化道教色彩的內容，記述了重修經過及立碑原由。 《三圣廟祭器記》碑文大意，明嘉靖二年（1523年）刊，御史官巡訪至平陽，到三圣廟瞻拜過程中看見祭器都是竹制和木制，因不易保存，于是下令把祭器換成金屬材質，并鑄造大型香爐三個。要求嚴格按規(guī)格制造，瓶、簠、簋、铏等加倍制造，酒爵九個，豆加大三分之一，同時還擔心不能妥善保存，時間一長會散失，于是決定爐瓶由廟祝負責保管，算、簋諸器保存于學宮，祭祀時取來使用。 《三圣廟碑》明正德十六年（1521年）刊。正德年審，異教日益盛行，神廟交錯，巡案監(jiān)察御史周倫，募集資金，征用民工，重建舜禹殿。增建廊學、神廚、神庫、齋居、守廬等建軌。工程從正惠癸酉年（1513年）冬天開始，到甲成（1514年）年春完工。 大禹殿大禹殿，又名文命殿，因禹名文命而得名。始建于明代：后因戰(zhàn)火損毀。新建的大禹殿，面寬七間，高十五點五米，為重檐歇山頂式建筑。殿內大禹塑像，取材于“大禹治水”的故事，突出了民族先祖對農業(yè)水利的歷史貢獻。 因明天是帝堯誕生（4402）周年大典，所以在大禹殿存放著大批花籃供慶典使用。 晨鐘 鐘樓內懸掛的中華帝堯鐘，重達21噸，喻指鑄造于21世紀；高366公分，象征農歷一年366天；直徑240公分，象征一年24個節(jié)令；鐘齒為12個，寓意一年12個月；鐘面鑲鑄著后羿射日、大禹治水、羲和制歷、皋陶神判、和合議政、藜羹鹿裘、歷山訪賢、禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊，歌頌了“三圣”的業(yè)績功德，贊譽了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。 虞舜殿虞舜殿，又名重華殿，因舜名重華而得名。始建于明代，后因戰(zhàn)火損毀。新建的虞舜殿，面寬七間，高十五點五米，為重檐歇山頂式建筑。殿內虞舜塑像，取材于“舜耕歷山”的故事，造型古樸自然，展現(xiàn)了民族先祖對農業(yè)文明的偉大貢獻。 在殿堂有塊姓氏沿伸牌，自己可以對照，自己的姓氏在中間。 天下第一鼓吉祥鼓向背皆整張牛皮著就，直徑三點.一一米，高一點二米，重三百公斤，旋釘三千六百五十枚鼓，利由一百一十八片黃河質柳箍成。制其鼓以紀念帝堯置敢諫鼓，廣開言路之功德。2000年十日載世界吉尼斯記錄山 中華帝堯鼓此小鼓與中華帝堯大鼓為一對連心鼓，敲小鼓則大鼓同震共鳴。母子鼓共響十二聲，代表月月順利，四季平安，心想事成，年年豐登。 元代重修碑 堯廟在元代有兩塊重要的碑刻，分別是元世祖至元六年（1269年）刊立的石碑和元泰定元年（1324年）重刊的石碑。這兩塊石碑詳細記錄了堯廟的重建過程和歷史背景。元世祖忽必烈下旨撥地修復堯廟，并記錄了廟區(qū)的全貌圖?。這些碑刻不僅展示了堯廟在元代的盛大規(guī)模，還表明了堯帝不僅受到漢族人民的尊崇，也受到其他少數(shù)民族人民的尊崇?。 堯字長廊 “堯典壁”廊“堯典壁”位于堯宮東側，南北長達300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬余字，是全國第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻的紀念壁，歷史文化價值極高。 碑文內容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯，　即：《尚書·堯典》、《堯典圖說》、《尚書·舜典》、《舜典圖說》、《尚書·大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚書·禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀堯傳》、《典籍評堯》、《史載記堯》等?！皥虻浔凇笔且徊咳ス兊木罚皥虻浔诶取北蛔u為“天下第一廊”。 碑文內容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯，　即：《尚書·堯典》、《堯典圖說》、《尚書·舜典》、《舜典圖說》、《尚書·大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚書·禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀堯傳》、《典籍評堯》、《史載記堯》等?！皥虻浔凇笔且徊咳ス兊木?，“堯典壁廊”被譽為“天下第一廊”。 現(xiàn)在堯廟主要特色：一是歷史久遠。堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。二是古建雄偉。堯、舜、禹三座宮門巍峨并峙，廟內有始建于唐代乾封年間的“五鳳樓” 亦稱“光天閣”、始建于唐顯慶三年的“廣運殿”亦稱“堯宮”、始建于唐代麟德年間的“寢宮”以及明清風格的虞舜殿、大禹殿，殿宇樓閣錯落，飛檐軒昂。三是堯井奇特。堯井處于堯廟的中心位置，相傳堯井通海，至今井下泉水淚汩?，F(xiàn)堯井為元代規(guī)制的井臺形式。四是古柏滄桑。廟內蒼勁的柏抱楸、柏抱槐、鳴鹿柏、夜笑柏，植于晉代，高十數(shù)米，直徑兩米多，十分罕見。五是碑刻珍貴。堯廟現(xiàn)存有元、明、清等時期的古碑多通，其中元代《敕賜重建堯帝廟碑》、《圣旨田宅之記碑》堪稱國寶。“堯字壁”鐫刻堯字1000個，為全國最大的堯字書法長廊，“堯典壁”鑲有碑石380塊，鐫刻3萬余字，圖文并茂，是我國第一座鐫刻有關堯舜禹重要歷史文獻的大型紀念壁。六楹聯(lián)稱絕。元代獨聯(lián)的下聯(lián)“王春正始放懷舜日堯天”，因上聯(lián)已失，更顯珍貴。還有“進堯廟躬身尋根天地闊出宮門回首念祖日月長”“非皇非帝尊為皇帝非神非仙敬若神仙”“居平陽倚河汾深植民族之根啟文朋定中華垂譽國家先祖” 等楹聯(lián)。七是鐘鼓巨大。鐘樓內有“中華帝堯鐘”，重達21噸，高366公分；鼓樓內有“天下第一鼓”，直徑3.11米，高1.2米，寓意“敢諫鼓”，2000年被載入吉尼斯世界紀錄。八是龍鳳之脈。入宮內，中間甬道是由龍鳳圖案雕刻而成，全國廟字中也只此一家，圖案采用傳統(tǒng)的升龍降鳳，雕刻古樸拙厚，全長200余米。九是漢服祭拜。常態(tài)化開展“著漢服循古禮拜帝堯”文化活動，姓氏宗親可預約舉辦祭拜活動。

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往西北記：臨汾堯廟

徐順榮