<p class="ql-block"><b>【編者按】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《詠二十四節(jié)氣》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">斗轉(zhuǎn)星移歲序更，陰陽迭運(yùn)見分明。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">春分晝夜均長短，霜降山川染赤橙。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">雨潤禾苗承節(jié)令，雪藏麥壟守農(nóng)耕。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">千年智慧傳今古，一脈文明照汗青。</span></p> <p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣，猶如鑲嵌在中華文明長卷上的熠熠明珠，是鐫刻于時(shí)光深處的智慧密碼。它凝結(jié)著華夏先民仰觀天文、俯察地理的千年探索。這一獨(dú)創(chuàng)的時(shí)間認(rèn)知體系，既非簡單的天文歷法，亦非單純的農(nóng)事指南，而是中華民族在漫長農(nóng)耕歲月中，與自然對話、向天地問道所孕育出的思想結(jié)晶，承載著東方哲學(xué)中“天人合一”的深邃智慧，更見證了華夏兒女在順應(yīng)天時(shí)、因地制宜中所迸發(fā)的非凡創(chuàng)造力。</p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣，是古代先民以圭表測日影之長短，觀斗柄之旋轉(zhuǎn)方向，辨候鳥遷徙、草木榮枯之征兆，將太陽周年運(yùn)動軌跡與四季更迭的規(guī)律，凝練為立春、雨水、驚蟄等二十四個精妙節(jié)點(diǎn)。它以獨(dú)特的時(shí)間體系，精準(zhǔn)反映太陽周年運(yùn)動，不僅在歷史長河中指引著先民的生產(chǎn)生活，更在當(dāng)代社會持續(xù)煥發(fā)著蓬勃生命力，兼具深厚的歷史意義與重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣，是插在農(nóng)耕沃野的文明刻度——春種秋收的時(shí)序里，藏著炎黃子孫與土地對話的密碼；夏雨冬雪的輪回中，凝結(jié)著人類觀察自然的東方智慧；作為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以二十四道時(shí)光褶皺，織就中華文明特有的哲思錦緞，在世界文化長廊中，標(biāo)注著屬于中國的精神坐標(biāo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">【一家之言 姑妄言之 絮絮叨叨 不足為訓(xùn)】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">識節(jié)氣知習(xí)俗 承傳統(tǒng)品人生</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《解碼夏至物候與陰陽時(shí)空博弈》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天是耶穌誕辰紀(jì)年2025 年6月21日星期六，在黃帝開元紀(jì)年里是 4722 年五月廿六，乙巳蛇年壬午月辛酉日，恰逢二十四節(jié)氣的“夏至”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《乙巳·夏至》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">赤日高懸極晝長，陰生陽始換星芒。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鹿銜舊角辭炎夏，蟬振新聲唱綠楊。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">祭地壇前陳玉醴，食盤面里寓時(shí)光。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫嫌溽暑蒸人苦，半畝荷塘一枕涼。</p> <p class="ql-block"><b> “晝晷至極夜漏短，陰生陽始漸消長?！?lt;/b> 當(dāng)太陽運(yùn)行至黃經(jīng) 90°，夏至 —— 這個北半球白晝最長的節(jié)氣，如一枚金色的印章，蓋在夏日的扉頁上。作為二十四節(jié)氣的第十站、夏季的第四個音符，夏至不僅是光影的狂歡，更是中華文明對陰陽哲學(xué)的深刻演繹。從“日北至”的天文奇觀，到“鹿角解”的物候更迭，這個節(jié)氣里藏著古人對時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)的精妙洞察。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、節(jié)氣密碼：陰陽博弈的時(shí)空臨界點(diǎn)</b></p><p class="ql-block"> 《禮記?月令》載：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮?！边@個被稱為“日長之至，日影短至”的節(jié)氣，實(shí)則是陰陽轉(zhuǎn)換的樞紐：</p><p class="ql-block"> <b>天文之“至”：</b>北半球迎來一年中日照最長的一天，正午太陽高度角達(dá)極值，北回歸線附近“立竿無影”的奇觀，恰似天地間的光影魔術(shù)；</p><p class="ql-block"> <b>物候之 “變”：</b>陽性的鹿角感陰氣而脫落，陰性的蟬幼蟲破土而出，喜陰的半夏草在沼澤中萌發(fā)，木槿花于盛夏綻放，萬物在陰陽交替中完成生命的蛻變。</p><p class="ql-block"> 三候如時(shí)光的三重奏：</p><p class="ql-block"> <b>一候鹿角解：</b>雄鹿的老角脫落，新角開始生長，以“舍舊迎新”的姿態(tài)，順應(yīng)陰氣漸生的時(shí)序；</p><p class="ql-block"> <b>二候蟬始鳴：</b>雄蟬鼓翼而歌，在枝頭奏響“知了知了”的夏日樂章，這是陽性生命對盛夏的禮贊；</p><p class="ql-block"> <b>三候半夏生：</b>喜陰的半夏草生于陰陽半分之地，作為一味化痰良藥，暗合 “治未病” 的中醫(yī)智慧，草木的生長里藏著自然的療愈密碼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、民俗長卷：從祭儀到食俗陰陽對話</b></p><p class="ql-block"><b>（一）夏至祭地：以陰祀陽的哲學(xué)儀式</b></p><p class="ql-block"> 周代始有“夏至祭地”之禮，古人以陰性的水、黑色的牲畜，祭祀土地神與五谷神，以“陰”的謙卑承接“陽”的饋贈。北京地壇的方澤壇，至今留存著明清帝王“以方丘禮地”的遺韻，祭器用陶，服飾尚黑，儀式中暗含“天圓地方”“陰陽相生”的宇宙觀。這份對土地的敬畏，早已超越農(nóng)耕范疇，成為華夏文明“敬天法地”的精神圖騰。</p><p class="ql-block"><b>（二）夏至面俗：“吃過夏至面，一天短一線”</b></p><p class="ql-block"> 南北各地皆有“夏至吃面”的食俗：北方的炸醬面、打鹵面，取“順時(shí)而食”之意；南方的陽春面、麻油涼拌面，暗含“清涼解暑”之智。面條細(xì)長如絲，既象征夏日悠長，又取“吃面補(bǔ)陽”的吉兆。民間諺語“夏至餛飩冬至團(tuán)”則進(jìn)一步演繹：夏至食餛飩，取“混沌和合”之意，寄托家庭圓滿的愿景，面食里藏著中國人的節(jié)氣飲食哲學(xué)。</p><p class="ql-block"><b>（三）消夏避伏：從冰鑒到蒲扇的清涼智慧</b></p><p class="ql-block"> 古時(shí)帝王用“冰鑒”藏冰消暑，平民則搖蒲扇、著葛衣，在槐蔭下飲酸梅湯。江南地區(qū)有“夏至秤人”習(xí)俗，用竹竿懸大秤稱量體重，以驗(yàn)夏膘，孩童稱重時(shí)唱“秤花八十七，活到九十一”的民謠，將對健康的期許化作童趣。這些習(xí)俗，既是與酷暑的和解之道，更是“以動制靜、以涼養(yǎng)陰”的生活智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、養(yǎng)生指南：陽極陰生的身心調(diào)護(hù)</b></p><p class="ql-block"><b>（一）起居之道：與陽光共舞的陰陽平衡</b></p><p class="ql-block"> 夏至宜遵循“夜臥早起，無厭于日”的原則 —— 順應(yīng)陽氣盛極之勢，讓晨光激發(fā)活力，夜晚適當(dāng)晚睡以應(yīng)陰氣初萌，但需保證 7 小時(shí)睡眠。午睡 30 分鐘可彌補(bǔ)夜短之失，如《養(yǎng)生論》所言：“夏氣浮，宜調(diào)息靜心”。著裝上，宜穿淺色透氣衣物，避免烈日下暴曬，午間用遮陽帽、墨鏡等“武裝”，在“陽盛于外”的時(shí)節(jié)，守護(hù)體內(nèi)的陰陽平衡。</p><p class="ql-block"><b>（二）情志管理：酷暑中的“心齋”修行</b></p> <p class="ql-block"> 中醫(yī)認(rèn)為“夏屬火，主心”，高溫易致心火過旺，引發(fā)心煩、失眠。可效仿宋代文人“乘興而行，興盡而返”的閑適：臨池賞荷以澄心，聽琴品茗以靜氣，或習(xí)練太極拳、八段錦，以舒緩運(yùn)動調(diào)節(jié)氣血?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“使志無怒”，即保持心情舒暢，避免暴喜暴怒，在陽極之時(shí)，以“虛靜”涵養(yǎng)精神，正如莊子所言“心齋者，虛而待物”。</p><p class="ql-block"><b>（三）飲食調(diào)養(yǎng)：清熱養(yǎng)陰的夏至食單</b></p><p class="ql-block"> 面對 “暑熱夾濕”的氣候，飲食宜遵循“增酸減苦，補(bǔ)腎助肝”原則：</p><p class="ql-block"> <b>清晨：</b>一碗百合蓮子粥，百合潤肺，蓮子清心，以甘潤之品對抗燥火；</p><p class="ql-block"> <b>午時(shí)：</b>一碟苦瓜炒肉片，借苦瓜“苦寒清熱”之性，搭配肉類補(bǔ)益脾胃，體現(xiàn)“熱者寒之”的食療智慧；</p><p class="ql-block"> <b>傍晚：</b>一盞綠豆湯加陳皮，綠豆解暑，陳皮化濕，煮至豆開花時(shí)飲用，不傷脾胃陽氣。</p><p class="ql-block"> 需忌食生冷油膩，以免損傷脾陽，可多食西瓜、黃瓜等應(yīng)季蔬果，但需注意 “食勿過飽，飲勿過涼”，正如孫思邈《千金方》所言：“夏月宜食寒，以養(yǎng)于陽”，在清熱中守護(hù)體內(nèi)微陽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、節(jié)氣回響：古老智慧的當(dāng)代鏡像</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)空調(diào)替代了冰鑒，防曬霜升級了葛衣，夏至的“消夏”儀式在科技中迭代：智能手環(huán)監(jiān)測睡眠時(shí)長，對應(yīng)“夜臥早起”的古老建議；冰鎮(zhèn)酸梅湯從手作走向工業(yè)化生產(chǎn)，不變的是酸甜里的夏日記憶；城市公園的“森林康養(yǎng)”項(xiàng)目，暗合古人“負(fù)暄避暑”的自然療法。</p><p class="ql-block"> 而在文化層面，夏至的哲學(xué)內(nèi)核從未褪色：故宮“日晷計(jì)時(shí)”體驗(yàn)活動，讓游客觸摸古人對光影的精準(zhǔn)把握；博物館里的“夏至祭地”復(fù)原展，用 AR 技術(shù)重現(xiàn)祭祀儀軌；年輕人在社交平臺發(fā)起“夏至?xí)裼白印碧魬?zhàn)，以創(chuàng)意攝影呼應(yīng)“立竿見影”的古老智慧。這些跨越時(shí)空的呼應(yīng)，讓節(jié)氣不再是農(nóng)耕時(shí)代的注腳，而是成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化臍帶。</p> <p class="ql-block"> <b>“悠悠鄉(xiāng)關(guān)路，夢去身不隨。坐惜時(shí)節(jié)變，蟬鳴槐花枝?！?lt;/b> 詩人白居易在《思?xì)w》（時(shí)初為校書郎）的最后一段，表達(dá)了身處京師做校書郎工作雖然清閑，到了夏至伏祭時(shí)節(jié)的思鄉(xiāng)之情。故鄉(xiāng)悠悠之情，魂?duì)繅衾@，然而卻無法親身歸鄉(xiāng)，聽到庭院中槐樹上蟬在不停的鳴叫，不由得感嘆日月如梭，時(shí)光荏苒，于是產(chǎn)生珍惜美好時(shí)光的念頭。詩句有感而發(fā)，意味悠長。</p><p class="ql-block"> 夏至的奇妙，在于陽極而陰生的哲學(xué)頓悟——當(dāng)白晝長到極致，便開始走向縮短；當(dāng)陽氣盛到頂點(diǎn)，陰氣已在暗中滋長。古人用“物極必反”的智慧，在盛夏的熱烈中看見轉(zhuǎn)折的微光，正如《周易》“復(fù)” 卦所喻：陽氣剝落至極，便會迎來新一輪的生長。</p><p class="ql-block"> 時(shí)至夏至，愿您在熾烈的時(shí)光里，既能如夏花般絢爛綻放，亦能像半夏草般感知蔭涼；在追逐“滿格”能量的同時(shí)，懂得留一分“未滿”的余地——畢竟，人生最深刻的智慧，往往藏在盛極而衰、否極泰來的辯證里，如同一枚蓮子，在驕陽下孕育著秋天的豐美。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">黃帝開元紀(jì)年4722 年乙巳蛇年五月廿六</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">耶穌誕辰紀(jì)年2025 年 6 月21日 星期六</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">【資料恐有虛傳謬誤 敬請知情不吝賜教】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【林夕草堂】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【青蛇圓夢】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【祈?！?lt;/b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《圓夢》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【鐘愛】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【螢窗】</b></p>