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至情至性的傳奇——《牡丹亭》的瑰麗世界

秋水長(zhǎng)天

<p class="ql-block">  《牡丹亭》,這一戲劇瑰寶出自明代戲曲大家湯顯祖之手。湯顯祖,被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”,這一美譽(yù)絕非偶然。在元明時(shí)期,封建禮教對(duì)人性與情愛禁錮森嚴(yán),然而湯顯祖卻以筆為劍,在戲曲的天地里,將“情”字書寫到了極致,用作品打破時(shí)代的桎梏,為后世留下不朽的經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 故事發(fā)生在一戶讀書人家,父親是太守,家中有女杜麗娘,生得容貌昳麗,聰慧過(guò)人。只是,在那個(gè)“女子無(wú)才便是德”的年代,杜麗娘自幼讀書甚少。隨著年齡漸長(zhǎng),父親認(rèn)為女兒也該識(shí)些字、通些禮,可又擔(dān)心讀書過(guò)多會(huì)動(dòng)搖女子心性,便請(qǐng)來(lái)一位崇尚儒學(xué)的老先生陳最良教導(dǎo)杜麗娘。陳最良以《詩(shī)經(jīng)》開篇,選取第一篇《關(guān)雎》作為教材。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,陳最良大談其道,稱此詩(shī)贊頌的是后妃之德,將對(duì)美好品德的追求,比作青春少男對(duì)窈窕淑女的愛慕,還強(qiáng)調(diào)一見傾心后便輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以入眠。他本意是開導(dǎo)杜麗娘效仿后妃德行,可杜麗娘卻從中窺見了愛情的模樣,驚嘆于世間竟有這般美好的情感。</p><p class="ql-block"> 杜麗娘上學(xué)時(shí),貼身丫鬟春香一同伴讀。然而陳最良刻板的講解,將優(yōu)美詩(shī)篇變得味同嚼蠟。春香實(shí)在坐不住,借口上廁所溜了號(hào),一路跑到家中后花園。在古代,大戶人家的小姐深居閨房,連后花園都不許涉足,只因自然之美最易喚醒少女的情思,而這是封建禮教所極力避免的。春香一進(jìn)后花園,便被眼前姹紫嫣紅的美景驚艷,當(dāng)晚便迫不及待地向杜麗娘描述。杜麗娘聽后心馳神往,精心梳妝、焚香祈愿,在春香的陪伴下游覽后花園。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這一游,誕生了《紅樓夢(mèng)》中黛玉聽到的經(jīng)典唱段“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”?!霸瓉?lái)”二字,道盡杜麗娘初見美景時(shí)的驚喜,可緊接著“似這般都付與斷井頹垣”,畫風(fēng)陡然一轉(zhuǎn)。那些嬌艷的花朵寂寞開放、悄然凋零,無(wú)人欣賞,只能為斷井殘?jiān)`放。杜麗娘觸景生情,聯(lián)想到自己的命運(yùn):這些花兒再美又如何?正如深閨中的自己,大好韶光無(wú)人珍視,如花的青春也在寂寞中悄然流逝,滿心都是憂傷與惆悵</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 或許是杜麗娘的哀怨觸動(dòng)了花神,花神決定為她托夢(mèng)。杜麗娘在樹下小憩時(shí),夢(mèng)中出現(xiàn)了一位貌美的男子柳夢(mèng)梅。因杜麗娘是在梅花樹下睡著,夢(mèng)中的柳夢(mèng)梅便手持梅花款款而來(lái)。二人一見鐘情,在花神的引導(dǎo)下,成就了一段風(fēng)月情事??蓧?mèng)醒后,柳夢(mèng)梅消失不見,杜麗娘陷入了無(wú)盡的思念中,整日茶飯不思,只愿長(zhǎng)睡不醒,盼著重入夢(mèng)境與情郎相見。然而美夢(mèng)難續(xù),她日漸憔悴,深知自己命不久矣,心中卻仍抱有執(zhí)念:若再見不到夢(mèng)中情郎,死也不甘。于是,她讓春香取來(lái)鏡子、筆墨,對(duì)著鏡子在綢絹上繪下自己的嬌美容顏,囑托春香將畫卷放入后花園,堅(jiān)信世間定有柳夢(mèng)梅此人,即便自己離世,也要將遺容留給他。不久后,杜麗娘郁郁而終,父母悲痛萬(wàn)分,將她厚葬,而后舉家搬遷,曾經(jīng)的后花園也逐漸荒廢。</p><p class="ql-block"> 不知過(guò)了多少年,真有一位書生柳夢(mèng)梅,與杜麗娘夢(mèng)中所見別無(wú)二致。他進(jìn)京趕考途中突遇大雨,在一座破廟暫避。廟旁正是杜麗娘昔日游賞的廢園,柳夢(mèng)梅在園中閑逛時(shí),于假山石下發(fā)現(xiàn)了那幅畫卷,畫中女子絕美,令他一見傾心,愛不釋手,便將畫掛在書房墻壁上。神奇的是,此后每到夜晚,畫中女子就會(huì)現(xiàn)身,與他相伴入眠,二人情意綿綿??呻S著時(shí)間推移,柳夢(mèng)梅日漸消瘦。寺廟長(zhǎng)老察覺異樣,詢問(wèn)之下得知此事,警告他這是被妖邪迷惑,有性命之憂,并給了他一把匕首,讓他睡覺時(shí)放在枕下,女子再來(lái)時(shí)亮出匕首即可脫險(xiǎn)。柳夢(mèng)梅雖不舍,卻也心生畏懼。當(dāng)杜麗娘再次出現(xiàn),他逼問(wèn)其身份,杜麗娘如實(shí)相告:自己是因思念柳夢(mèng)梅而死的鬼魂,前世與他在夢(mèng)中結(jié)緣,如今若柳夢(mèng)梅真心愛她,她愿為其起死回生,還告知了自己墳塋的位置。盡管長(zhǎng)老再三勸阻,柳夢(mèng)梅還是按杜麗娘所說(shuō)找到墳?zāi)?,開棺后,只見杜麗娘容顏依舊,隨著空氣涌入,她竟真的蘇醒過(guò)來(lái)。這段生死情緣,堪稱傳奇,這也正是《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》的緣由。</p><p class="ql-block"> 湯顯祖創(chuàng)作這出戲曲,意在展現(xiàn)“情”的神奇力量。它能讓人甘愿為情而死,也能因情而復(fù)生,沖破封建禮教的重重枷鎖,直擊人心最深處。而曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中,讓賈寶玉和林黛玉在青春萌動(dòng)之時(shí)接觸《牡丹亭》這樣的經(jīng)典,正是希望他們從中汲取生命的力量,以此抵抗封建禮教對(duì)人性的禁錮?!都t樓夢(mèng)》中以詩(shī)意盎然的筆觸描寫寶黛與《牡丹亭》的邂逅,也揭示了一個(gè)深刻的道理:通往靈魂覺醒的道路,往往離不開對(duì)情與愛的感悟與追求。</p><p class="ql-block"> 所以這就是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,為什么他寫寶玉的精神生命的覺醒,一定是要寫紅塵世界最美的情和愛,因?yàn)橥ㄍ`魂覺悟的路一定是要經(jīng)過(guò)愛情的花園的!</p> <p class="ql-block">(文言版)至情至性之傳奇·牡丹亭瑰麗之境</p><p class="ql-block">《牡丹亭》者,明湯顯祖所撰之戲曲瑰寶也。顯祖素有“中國(guó)之莎士比亞”之美譽(yù),此譽(yù)非虛。元明之時(shí),封建禮教桎梏人性情愛甚嚴(yán),而顯祖以筆為劍,于戲曲之域,極寫一“情”字,破時(shí)代之樊籬,遺后世以經(jīng)典。</p><p class="ql-block">故事始于一詩(shī)書之家。父為太守,育有女曰杜麗娘,容色昳麗,性甚聰慧。然彼時(shí)“女子無(wú)才便是德”之說(shuō)盛行,麗娘自幼鮮少讀書。及長(zhǎng),父思女亦當(dāng)識(shí)文通禮,然又恐讀書逾度,搖其心性,遂延聘崇儒之老儒陳最良,以為麗娘師。最良授學(xué),以《詩(shī)經(jīng)》開篇,取首篇《關(guān)雎》為教材,謂此詩(shī)乃頌后妃之德,喻求美德之心,猶青春少年慕窈窕淑女之情,且言一見傾心,輾轉(zhuǎn)難寐。本意欲導(dǎo)麗娘效后妃之德,而麗娘反從中窺見情愛之貌,驚世間竟有此等美好之情。</p><p class="ql-block">麗娘就學(xué),婢春香伴讀。然最良講解刻板,妙詩(shī)頓失韻味。春香不耐,托辭如廁,徑往后花園。古時(shí)閨閣女子深居簡(jiǎn)出,后花園亦不許涉足,蓋因自然之美易啟少女情思,此乃禮教所忌也。春香入園,見姹紫嫣紅之景,驚為仙境。入夜,急向麗娘詳述園中之美。麗娘聞之神往,精心梳妝,焚香祈愿,遂偕春香游后花園。</p><p class="ql-block">此一游,乃生《紅樓夢(mèng)》中黛玉所聞之經(jīng)典唱段“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”。“原來(lái)”二字,盡展麗娘初見美景之驚喜,然“似這般都付與斷井頹垣”,筆鋒驟轉(zhuǎn)。嬌艷之花寂寞而開,悄然零落,無(wú)人賞玩,唯為斷井殘?jiān)`。麗娘觸景生情,自比花兒,慨嘆己之命運(yùn):縱使芳華絕代,深閨之中,亦無(wú)人珍視,青春虛度,滿心憂戚。</p><p class="ql-block">或因麗娘哀怨,感于花神。麗娘樹下小憩,夢(mèng)遇美男子柳夢(mèng)梅。因麗娘眠于梅樹下,夢(mèng)中柳生手持梅花,翩然而至。二人一見鐘情,于花神導(dǎo)引之下,成就風(fēng)月之事。然夢(mèng)覺,柳生杳然。麗娘思念成疾,茶飯不思,唯愿長(zhǎng)睡,冀復(fù)入夢(mèng)境與情郎相會(huì)。然好夢(mèng)難續(xù),日漸憔悴,自知命不久矣,猶抱執(zhí)念:不見夢(mèng)中情郎,死不瞑目!乃喚春香取鏡與筆墨,對(duì)鏡繪容于絹,囑春香藏畫于后花園,堅(jiān)信世間必有柳夢(mèng)梅其人,即便身死,亦留容以待之。未幾,麗娘郁郁而逝,父母悲慟,厚葬之,后舉家遷徙,后花園漸廢。</p><p class="ql-block">不知幾何時(shí),果有一書生柳夢(mèng)梅,與麗娘夢(mèng)中所見無(wú)異。進(jìn)京赴考,途中遇雨,避于破廟。廟旁即麗娘昔日游賞之廢園,夢(mèng)梅園中閑步,于假山石下得見畫卷。畫中女子絕美,夢(mèng)梅一見傾心,愛不釋手,懸于書房壁上。奇異之事,自此而生:每至夜闌,畫中女子竟現(xiàn),伴其入眠,二人情意繾綣。然時(shí)日既久,夢(mèng)梅日漸消瘦。寺廟長(zhǎng)老察其異狀,詢之,得知此事,警示夢(mèng)梅為妖邪所惑,恐有性命之憂,授以匕首,囑其枕下藏之,待女子再來(lái),亮刃可解。夢(mèng)梅雖不舍,亦心生懼意。及杜麗娘復(fù)至,夢(mèng)梅逼問(wèn)其身份。麗娘坦言:乃因思念夢(mèng)梅而亡之魂魄,前世夢(mèng)中結(jié)緣,若夢(mèng)梅真心相愛,愿為其起死回生,并告以墳塋所在。雖長(zhǎng)老再三勸阻,夢(mèng)梅終依言尋得墳?zāi)?,開棺視之,見麗娘容顏未改,及空氣入內(nèi),竟真蘇醒。此生死情緣,堪稱傳奇,此亦《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》之由也。</p><p class="ql-block">湯顯祖作此戲曲,欲彰“情”之神奇?zhèn)チ?。情可使人甘愿殉情,亦可因情還魂,沖破封建禮教之重重桎梏,直擊人心深處。曹雪芹于《紅樓夢(mèng)》中,寫賈寶玉、林黛玉青春萌動(dòng)之際,邂逅《牡丹亭》此等經(jīng)典,蓋望其從中汲取生命之力,以抗封建禮教對(duì)人性之禁錮。《紅樓夢(mèng)》以詩(shī)意之筆,述寶黛與《牡丹亭》之遇,亦揭一深邃之理:欲達(dá)靈魂覺醒之境,常需感悟情愛,蓋通往靈魂覺悟之路,必經(jīng)愛情之園也。</p>