<p class="ql-block"> 《牡丹亭》，這一戲劇瑰寶出自明代戲曲大家湯顯祖之手。湯顯祖，被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”，這一美譽(yù)絕非偶然。在元明時(shí)期，封建禮教對(duì)人性與情愛禁錮森嚴(yán)，然而湯顯祖卻以筆為劍，在戲曲的天地里，將“情”字書寫到了極致，用作品打破時(shí)代的桎梏，為后世留下不朽的經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 故事發(fā)生在一戶讀書人家，父親是太守，家中有女杜麗娘，生得容貌昳麗，聰慧過(guò)人。只是，在那個(gè)“女子無(wú)才便是德”的年代，杜麗娘自幼讀書甚少。隨著年齡漸長(zhǎng)，父親認(rèn)為女兒也該識(shí)些字、通些禮，可又擔(dān)心讀書過(guò)多會(huì)動(dòng)搖女子心性，便請(qǐng)來(lái)一位崇尚儒學(xué)的老先生陳最良教導(dǎo)杜麗娘。陳最良以《詩(shī)經(jīng)》開篇，選取第一篇《關(guān)雎》作為教材。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，陳最良大談其道，稱此詩(shī)贊頌的是后妃之德，將對(duì)美好品德的追求，比作青春少男對(duì)窈窕淑女的愛慕，還強(qiáng)調(diào)一見傾心后便輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以入眠。他本意是開導(dǎo)杜麗娘效仿后妃德行，可杜麗娘卻從中窺見了愛情的模樣，驚嘆于世間竟有這般美好的情感。</p><p class="ql-block"> 杜麗娘上學(xué)時(shí)，貼身丫鬟春香一同伴讀。然而陳最良刻板的講解，將優(yōu)美詩(shī)篇變得味同嚼蠟。春香實(shí)在坐不住，借口上廁所溜了號(hào)，一路跑到家中后花園。在古代，大戶人家的小姐深居閨房，連后花園都不許涉足，只因自然之美最易喚醒少女的情思，而這是封建禮教所極力避免的。春香一進(jìn)后花園，便被眼前姹紫嫣紅的美景驚艷，當(dāng)晚便迫不及待地向杜麗娘描述。杜麗娘聽后心馳神往，精心梳妝、焚香祈愿，在春香的陪伴下游覽后花園。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這一游，誕生了《紅樓夢(mèng)》中黛玉聽到的經(jīng)典唱段“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”?！霸瓉?lái)”二字，道盡杜麗娘初見美景時(shí)的驚喜，可緊接著“似這般都付與斷井頹垣”，畫風(fēng)陡然一轉(zhuǎn)。那些嬌艷的花朵寂寞開放、悄然凋零，無(wú)人欣賞，只能為斷井殘?jiān)`放。杜麗娘觸景生情，聯(lián)想到自己的命運(yùn)：這些花兒再美又如何？正如深閨中的自己，大好韶光無(wú)人珍視，如花的青春也在寂寞中悄然流逝，滿心都是憂傷與惆悵</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 或許是杜麗娘的哀怨觸動(dòng)了花神，花神決定為她托夢(mèng)。杜麗娘在樹下小憩時(shí)，夢(mèng)中出現(xiàn)了一位貌美的男子柳夢(mèng)梅。因杜麗娘是在梅花樹下睡著，夢(mèng)中的柳夢(mèng)梅便手持梅花款款而來(lái)。二人一見鐘情，在花神的引導(dǎo)下，成就了一段風(fēng)月情事?？蓧?mèng)醒后，柳夢(mèng)梅消失不見，杜麗娘陷入了無(wú)盡的思念中，整日茶飯不思，只愿長(zhǎng)睡不醒，盼著重入夢(mèng)境與情郎相見。然而美夢(mèng)難續(xù)，她日漸憔悴，深知自己命不久矣，心中卻仍抱有執(zhí)念：若再見不到夢(mèng)中情郎，死也不甘。于是，她讓春香取來(lái)鏡子、筆墨，對(duì)著鏡子在綢絹上繪下自己的嬌美容顏，囑托春香將畫卷放入后花園，堅(jiān)信世間定有柳夢(mèng)梅此人，即便自己離世，也要將遺容留給他。不久后，杜麗娘郁郁而終，父母悲痛萬(wàn)分，將她厚葬，而后舉家搬遷，曾經(jīng)的后花園也逐漸荒廢。</p><p class="ql-block"> 不知過(guò)了多少年，真有一位書生柳夢(mèng)梅，與杜麗娘夢(mèng)中所見別無(wú)二致。他進(jìn)京趕考途中突遇大雨，在一座破廟暫避。廟旁正是杜麗娘昔日游賞的廢園，柳夢(mèng)梅在園中閑逛時(shí)，于假山石下發(fā)現(xiàn)了那幅畫卷，畫中女子絕美，令他一見傾心，愛不釋手，便將畫掛在書房墻壁上。神奇的是，此后每到夜晚，畫中女子就會(huì)現(xiàn)身，與他相伴入眠，二人情意綿綿?？呻S著時(shí)間推移，柳夢(mèng)梅日漸消瘦。寺廟長(zhǎng)老察覺異樣，詢問(wèn)之下得知此事，警告他這是被妖邪迷惑，有性命之憂，并給了他一把匕首，讓他睡覺時(shí)放在枕下，女子再來(lái)時(shí)亮出匕首即可脫險(xiǎn)。柳夢(mèng)梅雖不舍，卻也心生畏懼。當(dāng)杜麗娘再次出現(xiàn)，他逼問(wèn)其身份，杜麗娘如實(shí)相告：自己是因思念柳夢(mèng)梅而死的鬼魂，前世與他在夢(mèng)中結(jié)緣，如今若柳夢(mèng)梅真心愛她，她愿為其起死回生，還告知了自己墳塋的位置。盡管長(zhǎng)老再三勸阻，柳夢(mèng)梅還是按杜麗娘所說(shuō)找到墳?zāi)?，開棺后，只見杜麗娘容顏依舊，隨著空氣涌入，她竟真的蘇醒過(guò)來(lái)。這段生死情緣，堪稱傳奇，這也正是《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》的緣由。</p><p class="ql-block"> 湯顯祖創(chuàng)作這出戲曲，意在展現(xiàn)“情”的神奇力量。它能讓人甘愿為情而死，也能因情而復(fù)生，沖破封建禮教的重重枷鎖，直擊人心最深處。而曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，讓賈寶玉和林黛玉在青春萌動(dòng)之時(shí)接觸《牡丹亭》這樣的經(jīng)典，正是希望他們從中汲取生命的力量，以此抵抗封建禮教對(duì)人性的禁錮?！都t樓夢(mèng)》中以詩(shī)意盎然的筆觸描寫寶黛與《牡丹亭》的邂逅，也揭示了一個(gè)深刻的道理：通往靈魂覺醒的道路，往往離不開對(duì)情與愛的感悟與追求。</p><p class="ql-block"> 所以這就是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為什么他寫寶玉的精神生命的覺醒，一定是要寫紅塵世界最美的情和愛，因?yàn)橥ㄍ`魂覺悟的路一定是要經(jīng)過(guò)愛情的花園的！</p> <p class="ql-block">（文言版）至情至性之傳奇·牡丹亭瑰麗之境</p><p class="ql-block">《牡丹亭》者，明湯顯祖所撰之戲曲瑰寶也。顯祖素有“中國(guó)之莎士比亞”之美譽(yù)，此譽(yù)非虛。元明之時(shí)，封建禮教桎梏人性情愛甚嚴(yán)，而顯祖以筆為劍，于戲曲之域，極寫一“情”字，破時(shí)代之樊籬，遺后世以經(jīng)典。</p><p class="ql-block">故事始于一詩(shī)書之家。父為太守，育有女曰杜麗娘，容色昳麗，性甚聰慧。然彼時(shí)“女子無(wú)才便是德”之說(shuō)盛行，麗娘自幼鮮少讀書。及長(zhǎng)，父思女亦當(dāng)識(shí)文通禮，然又恐讀書逾度，搖其心性，遂延聘崇儒之老儒陳最良，以為麗娘師。最良授學(xué)，以《詩(shī)經(jīng)》開篇，取首篇《關(guān)雎》為教材，謂此詩(shī)乃頌后妃之德，喻求美德之心，猶青春少年慕窈窕淑女之情，且言一見傾心，輾轉(zhuǎn)難寐。本意欲導(dǎo)麗娘效后妃之德，而麗娘反從中窺見情愛之貌，驚世間竟有此等美好之情。</p><p class="ql-block">麗娘就學(xué)，婢春香伴讀。然最良講解刻板，妙詩(shī)頓失韻味。春香不耐，托辭如廁，徑往后花園。古時(shí)閨閣女子深居簡(jiǎn)出，后花園亦不許涉足，蓋因自然之美易啟少女情思，此乃禮教所忌也。春香入園，見姹紫嫣紅之景，驚為仙境。入夜，急向麗娘詳述園中之美。麗娘聞之神往，精心梳妝，焚香祈愿，遂偕春香游后花園。</p><p class="ql-block">此一游，乃生《紅樓夢(mèng)》中黛玉所聞之經(jīng)典唱段“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”。“原來(lái)”二字，盡展麗娘初見美景之驚喜，然“似這般都付與斷井頹垣”，筆鋒驟轉(zhuǎn)。嬌艷之花寂寞而開，悄然零落，無(wú)人賞玩，唯為斷井殘?jiān)`。麗娘觸景生情，自比花兒，慨嘆己之命運(yùn)：縱使芳華絕代，深閨之中，亦無(wú)人珍視，青春虛度，滿心憂戚。</p><p class="ql-block">或因麗娘哀怨，感于花神。麗娘樹下小憩，夢(mèng)遇美男子柳夢(mèng)梅。因麗娘眠于梅樹下，夢(mèng)中柳生手持梅花，翩然而至。二人一見鐘情，于花神導(dǎo)引之下，成就風(fēng)月之事。然夢(mèng)覺，柳生杳然。麗娘思念成疾，茶飯不思，唯愿長(zhǎng)睡，冀復(fù)入夢(mèng)境與情郎相會(huì)。然好夢(mèng)難續(xù)，日漸憔悴，自知命不久矣，猶抱執(zhí)念：不見夢(mèng)中情郎，死不瞑目！乃喚春香取鏡與筆墨，對(duì)鏡繪容于絹，囑春香藏畫于后花園，堅(jiān)信世間必有柳夢(mèng)梅其人，即便身死，亦留容以待之。未幾，麗娘郁郁而逝，父母悲慟，厚葬之，后舉家遷徙，后花園漸廢。</p><p class="ql-block">不知幾何時(shí)，果有一書生柳夢(mèng)梅，與麗娘夢(mèng)中所見無(wú)異。進(jìn)京赴考，途中遇雨，避于破廟。廟旁即麗娘昔日游賞之廢園，夢(mèng)梅園中閑步，于假山石下得見畫卷。畫中女子絕美，夢(mèng)梅一見傾心，愛不釋手，懸于書房壁上。奇異之事，自此而生：每至夜闌，畫中女子竟現(xiàn)，伴其入眠，二人情意繾綣。然時(shí)日既久，夢(mèng)梅日漸消瘦。寺廟長(zhǎng)老察其異狀，詢之，得知此事，警示夢(mèng)梅為妖邪所惑，恐有性命之憂，授以匕首，囑其枕下藏之，待女子再來(lái)，亮刃可解。夢(mèng)梅雖不舍，亦心生懼意。及杜麗娘復(fù)至，夢(mèng)梅逼問(wèn)其身份。麗娘坦言：乃因思念夢(mèng)梅而亡之魂魄，前世夢(mèng)中結(jié)緣，若夢(mèng)梅真心相愛，愿為其起死回生，并告以墳塋所在。雖長(zhǎng)老再三勸阻，夢(mèng)梅終依言尋得墳?zāi)?，開棺視之，見麗娘容顏未改，及空氣入內(nèi)，竟真蘇醒。此生死情緣，堪稱傳奇，此亦《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》之由也。</p><p class="ql-block">湯顯祖作此戲曲，欲彰“情”之神奇?zhèn)チ?。情可使人甘愿殉情，亦可因情還魂，沖破封建禮教之重重桎梏，直擊人心深處。曹雪芹于《紅樓夢(mèng)》中，寫賈寶玉、林黛玉青春萌動(dòng)之際，邂逅《牡丹亭》此等經(jīng)典，蓋望其從中汲取生命之力，以抗封建禮教對(duì)人性之禁錮。《紅樓夢(mèng)》以詩(shī)意之筆，述寶黛與《牡丹亭》之遇，亦揭一深邃之理：欲達(dá)靈魂覺醒之境，常需感悟情愛，蓋通往靈魂覺悟之路，必經(jīng)愛情之園也。</p>