<p class="ql-block"> 山西省是中國(guó)大地上文物資源最豐富的省份，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量有500多處、古建筑數(shù)量有28000多處、元代及以前木結(jié)構(gòu)建筑占比達(dá)80%以上。歷史文物幾乎處處可見(jiàn)，普通一個(gè)縣都有十幾處至幾十處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑寶庫(kù)”和“華夏文明搖籃”。</p><p class="ql-block"> 這趟我們寧波文旅八天晉東南、晉西南的專(zhuān)程文物攬勝與保護(hù)之旅，算是大開(kāi)眼界、徹底信服了。你隨意參觀一個(gè)古跡就會(huì)讓你大吃一驚，被震驚和值得描述的勝景實(shí)在太多了?，F(xiàn)在，我任意記錄山西長(zhǎng)治長(zhǎng)子縣山溝里的一個(gè)景點(diǎn)：法興寺，欲與大家分享，看看大家是否感到驚奇。</p> <p class="ql-block"> 法興寺，位于山西省長(zhǎng)子縣東南慈林鎮(zhèn)崔莊翠云山上，是一座歷史悠久的古寺，始建于十六國(guó)時(shí)期的后涼神鼎元年（公元401年），距今已有1600多年歷史。</p><p class="ql-block"> 法興寺因舊址坐落于長(zhǎng)子縣慈林山坳，故初名慈林寺。唐上元元年（公元674年）高宗李治敕賜寺額：廣德寺。宋治平年間更名為“法興寺”沿用至今。寺內(nèi)現(xiàn)存文物主要有石塔、木構(gòu)建筑、彩塑、碑刻、琉璃、木雕等六大類(lèi)。其中尤以被譽(yù)為“法興寺三絕”的唐石舍利塔、燃燈塔、宋塑十二圓覺(jué)像而久負(fù)盛名。石舍利塔為唐高祖李淵第十三子鄭惠王李元懿任潞州刺史時(shí)所建，至目前為止，這種位于寺院中軸線上的雙層四角形樓閣式唐代石塔在國(guó)內(nèi)尚屬孤例，具有重要的研究?jī)r(jià)值與極高的觀賞價(jià)值。燃燈塔建于唐大歷八年（公元773年），是我國(guó)僅存的三座燃燈塔中保存最完整、做工最精細(xì)，結(jié)構(gòu)最精巧的一座。塔身上的浮雕鑿磨細(xì)膩，刀工嫻熟，對(duì)于研究唐代的建筑、石雕、音樂(lè)、舞蹈、服飾、宗教、民俗等各門(mén)類(lèi)藝術(shù)具有重要的參考價(jià)值。宋塑“十二圓覺(jué)菩薩造像”，在雍容祥和的妙相中洋溢著慈悲親切的母性情懷，其造型、身姿、面容、手勢(shì)、服飾都是宋彩塑像中屬一流的，被美術(shù)史學(xué)界譽(yù)為“宋塑菩薩之冠”。</p> <p class="ql-block"> 法興寺的建筑格局</p><p class="ql-block"> 法興寺坐北朝南，現(xiàn)存平面布局具有典型的唐代特征，寺廟占地面積約40000平方米，現(xiàn)存建筑包括唐代石塔、宋代圓覺(jué)寺、明代毗盧殿等，展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格。經(jīng)樓、佛塔在殿之前部，中軸線依次布列山門(mén)、舍利塔、圓覺(jué)殿和毗盧殿，兩廂為關(guān)公殿、伽藍(lán)殿和碑廊。寺內(nèi)現(xiàn)存石塔6座，均為唐代遺構(gòu)。現(xiàn)存自唐迄清碑刻17通，記載了寺史沿革和建制情況。法興寺于1988年被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 法興寺寺門(mén)進(jìn)口</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)寺門(mén)第一眼所見(jiàn)，就是唐石舍利塔。</p> <p class="ql-block"> 舍利塔又稱(chēng)石殿，始建于唐咸亨四年（公元673年），通體用砂石板構(gòu)造。平面呈回字正方形，每邊長(zhǎng)8.8米，安拱形石板門(mén)，重檐樓閣式，塔檐疊出三層，內(nèi)部構(gòu)成四方藻井，上面四坡施檁椽，斗支檐，脊吻皆備，四角攢尖寶珠頂。下層內(nèi)槽可繞行一周，四壁壁畫(huà)，人物形象端莊，服裝色彩深沉。整個(gè)外形似塔非塔，似殿非殿。是我國(guó)現(xiàn)存唐代古塔中的孤例。</p> <p class="ql-block"> 這座唐代建造的古塔，以其獨(dú)特的位置和建筑特色而聞名。它坐落于寺院的中軸線上，緊靠山門(mén)，面對(duì)大殿，呈現(xiàn)出一種莊重而肅穆的氛圍。在國(guó)內(nèi)，這種建于寺院中軸線上、位于山門(mén)之內(nèi)、大殿之前的唐代兩層平面呈方形的石舍利塔，實(shí)屬罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> 石殿進(jìn)口處，為拱形方門(mén)。</p> <p class="ql-block"> 法興寺的唐代石舍利塔，其側(cè)面展現(xiàn)了一種迭澀式塔檐的層次感，而背面則清晰地呈現(xiàn)出四坡四角攢尖的精致頂部，以及仰蓮相輪火焰式的塔剎，使得整體造型在簡(jiǎn)約中不失大氣，樸素中透露出匠心獨(dú)運(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 石殿頂呈現(xiàn)仰蓮相輪火焰式的塔剎，壯美古樸。</p> <p class="ql-block"> 石殿內(nèi)部、頂部石結(jié)構(gòu)，可環(huán)繞中心走一圈。</p> <p class="ql-block"> 石殿內(nèi)正中供奉的佛像</p> <p class="ql-block">燃燈塔</p><p class="ql-block"> 燃燈塔始建于唐大歷八年（公元773年），通體青石構(gòu)建，小巧玲瓏，形制秀古，亦名長(zhǎng)明燈、燈幢。塔身上的浮雕，鑿磨細(xì)膩，刀工嫻熟，是研究我國(guó)盛唐時(shí)期浮雕藝術(shù)難得的實(shí)物遺存。據(jù)有關(guān)資料記載，經(jīng)幢形制的燃燈塔，在我國(guó)僅存三處。造型優(yōu)美，雕工細(xì)膩是其外在的美，合理的防風(fēng)功能則是其內(nèi)在的巧。相傳燃燈點(diǎn)燃佛燈，無(wú)論天刮東、西、南、北、風(fēng)，佛燈永不熄滅，長(zhǎng)明燈的名字則由此而來(lái)，堪稱(chēng)法興寺一絕。</p> <p class="ql-block"> 法興寺唐燃燈塔是我國(guó)僅存的三座燃燈塔中保存最完整、做工最精細(xì)、結(jié)構(gòu)最精巧的一座。另外兩座燃燈塔分別位于太原龍山童子寺和黑龍江寧安縣隆興寺。</p> <p class="ql-block"> 唐燃燈塔上部</p> <p class="ql-block"> 唐燃燈塔中部</p> <p class="ql-block"> 唐燃燈塔下部。</p><p class="ql-block"> 這座燃燈塔通高2.26米，平面呈八角形，基座兩層，下層基座疊澀束腰式，底盤(pán)周?chē)窨逃信塬F，塔內(nèi)雕有8個(gè)伎樂(lè)天。隔柱上刻有“唐大歷八年清信士董希?！诖怂戮丛扉L(zhǎng)明燈臺(tái)一所”，底座雕有圓形仰覆蓮瓣，上雕四門(mén)空心八角燈亭，塔身中空，每門(mén)邊雕有束蓮柱一根，上置櫨斗，兩柱間上刻闌額，雕有方形門(mén)與破子欞窗，夜間燈光由四門(mén)射出，光照寺院的四周。</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)殿為北宋元豐三年（1080年）重建。面寬三間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂。臺(tái)基高0.9米，石質(zhì)檐柱，方形抹楞，柱面陰刻纏枝花紋。柱頭置普柏枋，斗僅施柱頭鋪?zhàn)?，為六鋪?zhàn)鲉纬p下昂，批竹式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為六椽通達(dá)前后檐。殿前檐明間辟板門(mén)，石質(zhì)門(mén)上檻刻建造題記，次間為直欞窗。殿內(nèi)寬大的佛壇上現(xiàn)存彩塑19尊，其中十二圓覺(jué)菩薩像，造型俊美，工藝極精，為宋代彩塑佳品。</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)殿高達(dá)約8米，其石門(mén)框與格扇窗的設(shè)計(jì)別具匠心，整體結(jié)構(gòu)由堅(jiān)固的石柱和木柱巧妙支撐。殿內(nèi)的斗拱粗獷有力，飛檐部分更是騰空而起，展現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)，既雄渾又莊重。</p> <p class="ql-block"> 其殿脊飛檐翹角高高向上，斗拱支撐，完全是宋營(yíng)造法式風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 法興寺圓覺(jué)殿門(mén)囗兩楹聯(lián)：“兩手把大地溜泥捏癟搓圓，灑向空中，全無(wú)色相；一口將先天祖氣咀來(lái)嚼去，吞在肚里，放出光明。”? 這副楹聯(lián)不僅描繪了佛法的深?yuàn)W，還展現(xiàn)了佛性的本源。</p> <p class="ql-block"> 這對(duì)楹聯(lián)，很有哲理，引人深思，啟人凝想，那應(yīng)是十二圓覺(jué)殿的一個(gè)組成部分。而兩塊楹聯(lián)木板，則古舊，框邊尚有殘損。我拍攝于此，以予記錄。</p> <p class="ql-block"> 圓賞殿內(nèi)寬大的佛壇上現(xiàn)存彩塑19尊，其中十二圓覺(jué)菩薩像，造型俊美，工藝極精，為宋代彩塑佳品。</p><p class="ql-block"> 宋塑十二圓覺(jué)像始塑于北宋政和元年（公元1111年）雖為宋塑，但卻保持了大唐的風(fēng)韻，氣質(zhì)奔放而不失清雅，體態(tài)豐滿(mǎn)而不失秀麗，身形肥腴而不顯得臃腫，盛唐時(shí)代所崇尚的“豐滿(mǎn)”美和宋代所追慕的“纖秀”之美盡顯于此。</p> <p class="ql-block"> 十二圓覺(jué)</p><p class="ql-block"> 按佛典介紹，十二圓覺(jué)是指密宗崇奉的著名菩薩群體，即十二位向佛祖請(qǐng)教修行法門(mén)并證得圓滿(mǎn)覺(jué)性的大士。其名稱(chēng)及象征意義如下：</p><p class="ql-block">文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩?、威德自在菩薩?、辯音菩薩?、凈諸業(yè)障菩薩?、普覺(jué)菩薩?、圓覺(jué)菩薩、賢善首菩薩?。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我想把我拍攝的十二圓覺(jué)菩薩彩塑像逐尊展示于此，既想對(duì)佛像表示崇敬，也是想表達(dá)對(duì)宋代彩塑藝術(shù)的喜好與欣賞。</p><p class="ql-block"> 此尊菩薩為文殊菩薩，坐在佛祖東側(cè)一蓮花寶座上。</p> <p class="ql-block"> 普賢菩薩，坐在佛祖西側(cè)一蓮花寶座上。</p> <p class="ql-block"> 威武的護(hù)法金剛（左側(cè)）</p> <p class="ql-block"> 威武的持鞭護(hù)法金剛（右側(cè)）</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼佛的兩位邊弟子：年輕的為阿難尊者。</p> <p class="ql-block"> 年長(zhǎng)的為迦葉尊者</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)殿內(nèi)靠東墻的十二圓覺(jué)菩薩（部分）</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)殿內(nèi)靠西側(cè)墻邊塑造的十二圓覺(jué)菩薩（部分）</p> <p class="ql-block"> 我在這里想簡(jiǎn)略介紹一下十二圓覺(jué)菩薩塑像?的藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)檫@些彩塑作品，被譽(yù)為“ 宋塑之冠 ”和“ 東方彩塑一絕 ”。</p><p class="ql-block"> 這些彩塑作品由塑匠馮宗本于北宋政和元年（1111年）創(chuàng)作，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義?。</p> <p class="ql-block"> 法興寺十二圓覺(jué)像的制作材料包括黏土、纖維、紙筋、棉花、麥秸、河沙和水。制作過(guò)程中需要搭構(gòu)支撐骨架，采用刮、堆、錐、削、刻、捏等多種手段，經(jīng)過(guò)陰干、打磨或上粉衣、裝彩等工序制成。這些彩塑造型具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值?。</p> <p class="ql-block"> 有考古專(zhuān)家與雕塑專(zhuān)家認(rèn)為：這些菩薩造像巧妙地融合了盛唐與宋代的藝術(shù)風(fēng)格。上承唐塑余緒，繼承了那種豐滿(mǎn)圓潤(rùn)的美感，呈現(xiàn)一種大氣磅礴的氣質(zhì)；下傳宋塑神韻，又融入了宋代內(nèi)斂含蓄、氣韻生動(dòng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)出一種精致細(xì)膩柔美的韻味。</p> <p class="ql-block"> 你看那神態(tài)各異的菩薩像。菩薩面龐圓潤(rùn)，高髻秀眉，莊重俊逸之態(tài)盡顯。它們姿態(tài)萬(wàn)千，萬(wàn)種風(fēng)韻，有的優(yōu)雅倚坐，似在寧?kù)o休憩；有的呈游戲坐，自在灑脫，有的靜坐凝思，似乎在思考人世間的一切。</p> <p class="ql-block"> 菩薩雙手的姿態(tài)沒(méi)有一尊是相同的，或雙手合十立于胸前，透著虔誠(chéng)與敬畏；或雙手微微上舉，似在承接天地靈氣；或兩眼微睜、若有所思，仿佛在專(zhuān)注聆聽(tīng)佛經(jīng)哲理，又仿佛在俯瞰人間，了解百姓疾苦。</p> <p class="ql-block"> 你仔細(xì)凝視一下，菩薩那微微上揚(yáng)的嘴角、飽含深情的雙眸中，靈動(dòng)的手勢(shì)，自然的坐姿，無(wú)不生動(dòng)地展現(xiàn)出了人物的性格和內(nèi)心世界。每一尊都栩栩如生，其工藝之精巧，令人驚嘆。</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼佛背后是倒坐觀音及其脅侍菩薩，倒座三像表現(xiàn)出親切溫和的女神形象，尤其是脅侍菩薩均為女相，同元明以后左善財(cái)、右龍女的組合不同，具有宋代特色。</p> <p class="ql-block"> 觀音菩薩兩側(cè)的脅侍女菩薩</p> <p class="ql-block"> 在此處說(shuō)明一下，因十二圓覺(jué)菩薩像是宋代留存的藝術(shù)珍品，是國(guó)家珍寶，所以現(xiàn)在寺內(nèi)采取嚴(yán)格的保護(hù)措施，拍攝時(shí)不但不許使用閃光燈，更是用鐵柵攔住，所以我是在鐵柵外拍攝的，把手機(jī)伸進(jìn)柵內(nèi)，故光線、角度、位置無(wú)法選定的。我想，我能用自己手機(jī)記錄下這些珍貴塑像，保存這組像照，並與大家分享，已經(jīng)很滿(mǎn)意了。圖像照片不理想，望各位諒解。</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)殿后殿脊檐情景，斗拱飛檐。</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)殿出口，門(mén)半關(guān)著。（我曾進(jìn)去，拍了幾張倒坐觀音照片）門(mén)楣上匾額：佛光普照。</p> <p class="ql-block"> 從圓覺(jué)殿側(cè)后觀察，可清晰地看到圓覺(jué)殿宋代柱、梁、椽等斗拱木結(jié)構(gòu)造型，也可觀望到法興寺前段建筑物唐代石塔、山門(mén)等，非常難得。</p> <p class="ql-block"> 法興寺最后面的一座殿：毗盧殿，建于一高臺(tái)上。</p><p class="ql-block"> 高臺(tái)中段有一石欄通道平臺(tái)，中間有一宋代牡丹花圃。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿為法興寺后院主殿，始建于明代，清乾隆六十年至嘉慶十三年（1796-1820年）重修，20世紀(jì)80年代末落架重建??。</p><p class="ql-block"> 建筑形制：面闊五間，進(jìn)深六椽，前置回廊，單檐懸山頂，琉璃屋脊，檐口用黃綠琉璃瓦剪邊??。</p><p class="ql-block"> 殿脊琉璃為明弘治五年（1492年）遺存，浮雕龍紋生動(dòng)，釉色亮麗，是明代琉璃精品??。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿，主供毗盧遮那佛（Vairocana），是佛教密宗體系中的根本佛，象征佛法界的最高智慧?。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿前檐額枋、雀替木雕為清代嘉慶年間遺存，工整細(xì)致，裝飾性強(qiáng)??。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 毗盧殿殿門(mén)為明代木格隔扇門(mén)</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)供奉三身佛：居中為法身毗盧佛，東側(cè)為報(bào)身盧舍那佛，西側(cè)為應(yīng)身釋迦牟尼佛，兩側(cè)塑脅侍菩薩立像??。</p><p class="ql-block"> 后墻及山墻繪有二弟子、二菩薩、二供養(yǎng)菩薩及護(hù)法天王像??。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)佛像與彩繪畫(huà)像創(chuàng)制年代皆為明代。</p> <p class="ql-block"> 東側(cè)為報(bào)身盧舍那佛</p> <p class="ql-block"> 西側(cè)為應(yīng)身釋迦牟尼佛</p> <p class="ql-block">三身佛兩側(cè)塑有兩尊彩塑脅侍菩薩</p> <p class="ql-block"> 大殿中心臺(tái)基上法身毗盧佛與左右脅侍菩薩，及屏壁、殿頂情景。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)墻壁上的彩繪</p> <p class="ql-block"> 參觀者在瞻賞后墻與兩側(cè)邊墻的彩畫(huà)。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿石臺(tái)階。毗盧殿為明代建筑，其中的佛像、壁畫(huà)和殿脊的明代琉璃構(gòu)件都很精美。</p> <p class="ql-block"> 后大殿（毗盧殿）臺(tái)階上的唐代石經(jīng)幢（半截）</p> <p class="ql-block"> 太驚喜了，古寺臺(tái)階上竟然保存有宋代牡丹花，且綠郁蔥盛。</p> <p class="ql-block"> 旁邊石壁上有刻書(shū)題贊：</p><p class="ql-block"> 法蘭寺牡丹范，雌雄有別，與眾不同，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為神牡丹。雄花乃牡丹王子，雌花乃牡丹仙子。陽(yáng)春三月，爭(zhēng)先開(kāi)放，鮮艷奪目，香味四溢，花開(kāi)之大乃河南洛陽(yáng)、山東河澤牡丹所不沒(méi)，堪稱(chēng)慈林八景之一。</p> <p class="ql-block"> 守護(hù)牡丹的唐代石經(jīng)幢</p> <p class="ql-block"> 從后大殿回望宋代圓覺(jué)殿</p> <p class="ql-block"> 同游的一群女士開(kāi)心地在法興寺前門(mén)臺(tái)階上拍照留念。</p> <p class="ql-block"> 這是范彩琴老師替我拍攝的一張照片。她說(shuō)法興寺你難得來(lái)游覽，必須留個(gè)影。就把這張照片放在此處吧！呵呵！</p> <p class="ql-block">編后感</p><p class="ql-block"> 踏入山西長(zhǎng)子縣法興寺，仿若一腳跨入時(shí)光的隧道，周遭的喧囂剎那間褪去，只余下歲月沉淀下的寧?kù)o與厚重。這座始建于北魏的千年古剎，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，依然屹立，向世人訴說(shuō)著往昔的輝煌與滄桑。?唐石塔（石殿），便是這諸多古跡中最為引人矚目的存在之一。歲月在其身上刻畫(huà)出道道痕跡，卻未曾消磨它絲毫雄渾與莊嚴(yán)。那正方挺拔的型姿，那石殿頂上的法輪尖頂，似一位威嚴(yán)的將軍，也似一位年長(zhǎng)的老者，雖沉默寡言，卻自有一股莊嚴(yán)氣場(chǎng)，讓人望而敬畏。石塔身上的石塊，造型方正，粘結(jié)緊密，仿佛每一石每一磚都飽含著匠人的虔誠(chéng)與汗水，將盛唐的風(fēng)華永久定格。仰望著這座石塔，時(shí)間仿佛倒流，我仿佛看到當(dāng)年工匠們?cè)谶@片土地上辛勤勞作，一錘一鑿間，成就了這一不朽杰作。?與唐石塔相鄰的唐燃燈塔，同樣有著獨(dú)特魅力。它的造型別致，塔身莊重，塔檐微微上翹，如展翅欲飛的鳳凰。雖歷經(jīng)千年風(fēng)霜，卻依舊挺立，燈光在塔內(nèi)搖曳，透過(guò)塔身的孔洞灑出柔和光芒，為這靜謐的寺廟增添了幾分神秘與溫暖。站在塔前，我閉上眼睛，仿佛能聽(tīng)到古時(shí)寺廟里的誦經(jīng)聲，與燃燈塔的燈光相互交融，照亮了信徒們的心靈。?而當(dāng)我踏入大殿，那被譽(yù)為 “宋塑菩薩之冠” 的十二圓覺(jué)塑像赫然映入眼簾。眼前的一幕，讓我瞬間震撼。每一尊菩薩都栩栩如生，或低眉沉思，或含笑凝視，或舉止優(yōu)雅，神態(tài)各異，卻又都透著一種慈悲與祥和。他們的眼神，活龍活現(xiàn)；他們的身姿、身段是那么自然、泰然；他們的面容、神態(tài)與真人一樣；他們的手姿，動(dòng)作似乎在觸摸人生；他們身上的服飾褶皺靈動(dòng)，似乎能感受到微風(fēng)拂過(guò)時(shí)的輕柔擺動(dòng)。那精細(xì)的面容刻畫(huà)，每一根眉發(fā)都清晰可辨，仿佛能從他們眼中看到世間百態(tài)。我在這十二尊圓覺(jué)菩薩面前，感受到了一種前所未有的寧?kù)o與莊重，心靈也在這慈悲的注視下得到了凈化。?</p><p class="ql-block"> 法興寺的古建筑群，更是讓人流連忘返。圓覺(jué)殿、毗盧殿那莊重古樸的古殿堂，殿內(nèi)彌漫著檀香氣息。木結(jié)構(gòu)的建筑，榫卯相接，梁柱交銜，斗拱飛檐，嚴(yán)絲合縫，體現(xiàn)了古代建筑工藝的精湛，是宋代建造經(jīng)典《營(yíng)造法式》技藝的再現(xiàn)。漫步于回廊間，腳下青石板路發(fā)出清脆聲響，歲月仿佛在這里慢了下來(lái)。那些雕梁畫(huà)棟、飛檐斗拱，雖歷經(jīng)風(fēng)霜，色彩已褪，但仍能看出當(dāng)年的富麗堂皇。?在法興寺，仿佛能與歷史對(duì)話(huà)，每一磚每一瓦都在講述著過(guò)去的故事。這里沒(méi)有城市的喧囂與繁華，只有古樸與寧?kù)o，讓人的心靈找到了片刻的棲息。</p><p class="ql-block"> 離開(kāi)法興寺時(shí)，我回頭望去，那千年古剎依舊靜靜佇立，在夕陽(yáng)余暉中，熠熠生輝，而我的心中，也留下了這片土地上獨(dú)特的印記，久久難以忘懷。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Laoli（鋒）</p><p class="ql-block">2025.06.20.編撰于寧波（初稿）</p>