<p class="ql-block">一位遠(yuǎn)古時代的畫師，用最原始的工具和心境，在“巖壁”（模擬）上創(chuàng)作一幅屬于該部落的崖畫。這不是藝術(shù)創(chuàng)作，而是一種“與神靈、祖先和自然力量的溝通儀式”。</p> <p class="ql-block">使用大地賜予的天然顏料紅/赭石：紅磚塊、紅陶土片、天然赭石粉。</p> <p class="ql-block">崖畫不是涂鴉，是關(guān)乎生存、繁衍、狩獵、祭祀的重要記錄和溝通。</p> <p class="ql-block">抽象的人形放牧場景</p> <p class="ql-block">抽象的人形，手拉手圍繞或某種象征物跳舞</p> <p class="ql-block">解讀世界各地崖畫圖像內(nèi)涵：</p><p class="ql-block">古代崖畫是人類文明起源的無聲史詩，刻錄著數(shù)萬年前先祖的生存密碼與精神世界。其價值遠(yuǎn)非簡單的"古老圖像"，而是多維度的文明基石：</p><p class="ql-block">一、穿越時空的"史前檔案館" 無字時代的信使</p><p class="ql-block"> 文字誕生前，崖畫是唯一能跨越時空傳遞信息的載體。寧夏賀蘭山巖畫中密集的狩獵場景，揭示新石器時代人類如何圍獵巖羊；撒哈拉塔西里巖畫中的象群與河馬，證明如今沙漠曾為水草豐美之地。</p><p class="ql-block">二、原始思維的"全息投影"萬物有靈的具象化 6%</p><p class="ql-block"> 云南滄源巖畫中頭戴光芒的"太陽神"、內(nèi)蒙古人面群像巖畫，映射自然崇拜的宇宙觀；非洲坦桑尼亞巖畫中半人半獸形象，直指部落圖騰信仰。</p><p class="ql-block">巫術(shù)儀式的動態(tài)切片。</p><p class="ql-block"> 西班牙阿爾塔米拉洞穴的野牛身上布滿矛刺，揭示"交感巫術(shù)"——認(rèn)為繪制受傷獵物能確保狩獵成功；印度比莫貝特卡巖畫的集體舞蹈，凝固了祈雨儀式的瞬間。</p><p class="ql-block">三、藝術(shù)本源的"基因圖譜"審美覺醒的胎動</p><p class="ql-block"> 簡潔線條勾勒的西班牙阿爾塔米拉野牛，肌肉張力呼之欲出，比文藝復(fù)興早三萬年掌握動態(tài)表現(xiàn)；澳洲金伯利巖畫中的"X光風(fēng)格"，將動物骨骼與內(nèi)臟繪于體表，開創(chuàng)透視先河。色彩哲學(xué)的奠基</p><p class="ql-block"> 四、生態(tài)變遷的"地質(zhì)年表"滅絕物種的遺影</p><p class="ql-block"> 西伯利亞巖畫中的長毛犀、法國拉斯科洞穴的洞獅，為冰河時期生物研究提供視覺標(biāo)本。</p><p class="ql-block">氣候密碼的刻錄</p><p class="ql-block"> 阿拉伯半島巖畫層序：底層河馬鱷魚（濕潤期）→ 中層駱駝（半干旱）→ 表層戰(zhàn)車（沙漠化），如同地球氣候的CT掃描片。</p><p class="ql-block">五、跨文明對話的"原始密碼"全球共通的符號語言</p><p class="ql-block"> 螺旋紋（歐亞大陸象征輪回）、同心圓（美洲代表神力）、手?。ㄎ宕笾蘧?quot;存在宣言"），揭示人類集體潛意識原型。</p><p class="ql-block">文化傳播的活證據(jù)</p><p class="ql-block"> 中國內(nèi)蒙古"鹿石風(fēng)格"巖畫與蒙古國、西伯利亞作品高度相似，勾勒出青銅時代游牧民族的遷徙走廊。</p><p class="ql-block">六、現(xiàn)代文明的"反思之鏡"本土文化的活水源泉</p><p class="ql-block"> 廣西左江花山巖畫中的銅鼓祭祀場景，至今仍可在壯族"螞拐節(jié)"中找到孑遺；北美巖畫中的熊圖騰，仍是原住民部族的精神標(biāo)識。</p><p class="ql-block">生態(tài)智慧的啟示錄</p><p class="ql-block"> 加拿大不列顛哥倫比亞巖畫中，鮭魚洄游路線與人類村落共存，暗合現(xiàn)代生態(tài)平衡理念。</p><p class="ql-block">藝術(shù)創(chuàng)新的基因庫</p><p class="ql-block"> 畢加索在參觀阿爾塔米拉洞穴后驚嘆："我們發(fā)明不了任何新東西！"其《格爾尼卡》中變形的牛頭，直接呼應(yīng)史前巖畫的表現(xiàn)主義。</p><p class="ql-block">文化重生：法國復(fù)制拉斯科洞穴（Lascaux IV），年接待游客50萬，讓史前藝術(shù)"活而不傷"。</p><p class="ql-block">崖畫是刻在石頭上的文明初啼。當(dāng)我們凝視那些赭紅色的野牛與舞者時，看到的不僅是先祖的生存斗爭，更是人類對美、信仰與存在意義的永恒追問——這恰恰是崖畫最珍貴的當(dāng)代價值：在技術(shù)狂飆的時代，提醒我們勿忘身為"人"的原始初心。</p> <p class="ql-block">晉寧石寨山遺址</p><p class="ql-block">石寨山新石器遺址位于晉寧上蒜鄉(xiāng)石寨村西面，距滇池水岸約1000米，遺址面積約50000平方米。1955年3月云南省博物館進行了局部試掘，出土磨制石器6件，另有骨錐、蚌刀、陶紡輪及一個灶臺遺跡和1具仰身屈肢葬骨架。陶器多為碎片，有泥質(zhì)紅陶、夾砂紅陶及夾砂灰陶，器形有盆、罐、圈足器等。</p> <p class="ql-block">陶紡輪 </p><p class="ql-block">年代：新石器時代</p><p class="ql-block">質(zhì)地：陶</p><p class="ql-block">出土地：晉寧石寨山</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大理金梭島遺址</p><p class="ql-block">金梭島位于大理洱海區(qū)域，是典型的貝丘遺址，螺殼堆積豐富。金梭島遺址出土石器主要有刀、鏃、錛、網(wǎng)墜，以及從磨制精致的錛、斧上崩落的石片，另有少量細(xì)石器。陶器制作精致，火候較高。</p> <p class="ql-block">麻栗坡小河洞遺址</p><p class="ql-block">麻栗坡小河洞遺址是滇東南地區(qū)發(fā)掘的一處重要的洞穴遺址。其石器全為磨制，有肩石斧、石錛、梯形石錛、靴型斧與三角形刮刀都屬我國東南沿海地區(qū)常見器物，與兩粵地區(qū)的新石器文化具有共同特征。小河洞先民們制作的有肩石斧，其雙肩下折角近于直角，反映了當(dāng)時制作技術(shù)的進步。陶器以夾砂繩紋陶為主，器型極為簡單。當(dāng)時的人們已經(jīng)定居，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占有一定的地位，同時采集、漁獵經(jīng)濟仍占重要地位。</p> <p class="ql-block">西雙版納允景洪曼蚌乃遺址</p><p class="ql-block">滇南地區(qū)的新石器遺址通常地勢較高，靠近水源。陶器以泥質(zhì)褐</p><p class="ql-block">陶、夾砂陶與夾砂褐陶居多，夾砂紅陶次之。陶器有罐、缽、碗、盤、器蓋與網(wǎng)墜等，陶器上的紋飾簡單，僅有繩紋、劃紋、波浪紋、方格紋與素面，多屬手制，個別輪制。石器多用天然礫石打磨而成，局部或通體磨光。石器有斧、錛、鋤、矛、網(wǎng)墜等，石器以通體磨光的有肩石斧為典型器物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">維西戈登村遺址</p><p class="ql-block">戈登遺址的發(fā)擁填補了迪慶州新石器時代文化的空白，證明州境內(nèi)在新石器類繁衍生息。戈登遺址中出土的文物共有60件，其中能辨認(rèn)器型的有石器29件、骨器2件。石器均為天然礫石磨制而成、磨光，個別僅磨刃口，形體多變。器型磨光石斧、長方單孔磨光石刀、石箭鏃、石針、石錛、石鑿、石錐、石鋤、石球石飾品等，以長條圓柱形石斧、長條單孔石刀為典型器。陶器多為夾砂灰陶，主，附有穿孔陶片和夾砂紅色陶網(wǎng)墜，大鋬耳罐為陶器中的典型器。</p> <p class="ql-block">母系社會</p><p class="ql-block">母系社會是建立在母系血緣關(guān)系上的社會組織，是人類社會的早期形態(tài)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，陜西半坡遺址是黃河流域一處典型的原始社會母系氏族公社的村落遺址，至今云南永寧瀘沽湖摩梭人仍保留著母系社會的遺風(fēng)。母系社會中的女性因肩負(fù)孕育后代的責(zé)任具有較高的社會地位，祖母成為氏族部落中最受尊重的人。在性別分工上，女性承擔(dān)采集、制陶和農(nóng)耕勞動，男人是戰(zhàn)士和狩獵者。</p> <p class="ql-block">木鼓</p><p class="ql-block">女性崇拜是早期人類宗教信仰的重要部分，表現(xiàn)為創(chuàng)世神話中的女神形象、象征女性器官的圖騰或崇拜物，如景頗族的母乳山、白族的阿央白、佤族的木鼓等。</p><p class="ql-block">木鼓是滇西低族使用的民間樂器，木鼓上的凹槽與敲擊的木棒分別象征女性與男性的生殖崇拜。木鼓供放在每個低寨廣場的竹制木鼓房里，人們視它為尊貴而神圣的樂器。木鼓還用于祭祀，是人神交流的媒介。</p> <p class="ql-block">無父無夫的社會一永寧摩梭人</p><p class="ql-block">云南永寧瀘沽湖畔的摩梭人至今仍保留著母系社會的遺風(fēng)。摩梭母系大家庭是以母系為主體的家庭結(jié)構(gòu)，以男不娶、女不嫁的走訪婚姻形式（走婚）為本，同時并存著母系或父系家庭。摩梭大家庭中“達布”（祖母）是當(dāng)家人，主持整個家庭的生產(chǎn)生計。摩梭母系大家庭并非原始意義的母系制，它與原始母系氏族社會和組織結(jié)構(gòu)有某些近似之處，但在社會生產(chǎn)、社會組織思想觀念上有著顯著區(qū)別。</p> <p class="ql-block">石祖</p><p class="ql-block">男性崇拜主要是對男性生殖器官的尊崇和膜拜，也稱為男根崇拜。在早期人類的宗教觀念中，人們源于對生育的敬畏、對生殖能力的追求形成了男性崇拜，祈禱人丁興旺、部落壯大。</p><p class="ql-block">祖形巨石，出土于元謀大墩子新石器時代遺址。石祖周圍出土大量獸骨，推測為祭祀所用牲畜。石祖的出土證實了男性崇拜自新石器時代就已存在。</p> <p class="ql-block">滇東北的新石器遺址以魯?shù)轳R廠和昭通閘心場為代表，他們的陶器均為手制，且直接用手捏成。陶器以單耳、細(xì)頸平底小瓶和單耳侈口罐為主要特征。部分器物外表施黑色陶衣，在云南新石器文化中獨具一格。同時，馬廠遺址出土銅斧、銅劍各一件，器型古樸、制作粗放，與滇池地區(qū)及黔西地區(qū)青銅文化有類似之處。</p> <p class="ql-block">劍川縣海門口遺址考古發(fā)掘的收獲與價值：</p><p class="ql-block">1.海門口遺址是目前中國發(fā)現(xiàn)的最大水濱木構(gòu)“干欄式”建筑聚落遺址。</p><p class="ql-block">2.海門口遺址的文化堆積清晰，延續(xù)時間較長，文化遺存豐富，其年代從新石器時代晚期直至銅器時代，這為建立滇西地區(qū)史前文化序列奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">3.海門口遺址的青銅時代遺存與大理銀梭島遺址的時代基本同時，但其文化面貌卻具有相當(dāng)大的差異。這種現(xiàn)象說明，滇西地區(qū)的青銅文化具有多樣性和復(fù)雜性，這對認(rèn)識青藏高原東部地區(qū)史前的文化交流和族群遷徙很有幫助。</p><p class="ql-block">4.海門口遺址所出土的稻、粟、麥等多種谷物遺存，證明了來自黃河流域的粟作農(nóng)業(yè)，其南界已經(jīng)延伸到滇西地區(qū)；而稻、麥的共存現(xiàn)象，則為認(rèn)識中國古代稻麥輪作農(nóng)業(yè)技術(shù)的起源時間和地點提供了重要的信息。</p><p class="ql-block">5.海門口遺址出土的銅器和鑄銅石范，以確切的地層關(guān)系證明了該遺址為云貴高原最早的青銅時代遺址，滇西地區(qū)是云貴高原青銅文化和青銅冶鑄技術(shù)的重要起源地之一</p><p class="ql-block">6.海門口遺址還出土了大量的動物骨骼和人骨遺物，以及眾多的其它種類的文物，這些資料的整理和研究，必將為考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)界提供更多的信息。</p> <p class="ql-block">云南是一個高原山區(qū)省份，全省地勢由西北向東南量階梯狀逐級下隆，海拔高低相差極大，地貌類型多樣，氣候類型復(fù)雜。山區(qū)半山區(qū)占據(jù)了主要面積，壩子（平原）面積僅占6%，眾多的湖泊像一顆顆寶石散布其申。湖畔平地、山間壩子早在石器時代就已經(jīng)孕育著多樣不同的文個?？脊虐l(fā)掘證明，3000多年前，云南開始冶鑄銅器，徐徐拉開了青銅時代的帷幕。</p><p class="ql-block">城國末至東漢初是云南青銅文化發(fā)展的高峰期。以“滇國”青銅文化為代表，包括滇西、滇南、滇東等地，青銅器在社會中占據(jù)了最重要的地位，異彩紛呈，千姿百態(tài)。云南人在充分汲取多種文化精華的基礎(chǔ)上，用卓越的創(chuàng)造力，鑄造出大量珍貴的藝術(shù)品，給后人留下了豐富的物質(zhì)、精神財富。他們采用獨特的失蠟法，以現(xiàn)實主義的筆觸，描繪了云南古代社會的方方面面，堪稱世界青銅藝術(shù)史上罕見的、不可復(fù)制的精彩華章。</p> <p class="ql-block">雙耳陶罐</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國</p> <p class="ql-block">云南青銅時代始末</p><p class="ql-block">云南早在商代就已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器，當(dāng)青銅器在社會物質(zhì)生產(chǎn)中占據(jù)主要地位，并且社會發(fā)展到具有一定的組織結(jié)構(gòu)之際，時間已經(jīng)到了春秋時期。云南青銅時代高潮期是在戰(zhàn)國末至東漢初，以滇池盆地的“滇國”青銅文化為代表，滇西、滇南、滇東北等地百花齊放，青銅器在社會生活中占據(jù)了最重要的地位，異彩紛呈。西漢王朝在云南設(shè)置郡縣后，鐵器、牛耕等先進生產(chǎn)工具和技術(shù)逐漸在云南普及開來。東漢初年，云南青銅時代逐漸結(jié)束。它始于公元前6世紀(jì)，終于公元前后，總計存在600多年。</p><p class="ql-block">據(jù)不完全統(tǒng)計，云南現(xiàn)已經(jīng)超過76個縣160多個地點發(fā)現(xiàn)了青銅器，出土青銅器數(shù)量超過10000件?？傮w看來，云南青銅器無論數(shù)量、質(zhì)量、影響力，都以滇中地區(qū)為核心，呈現(xiàn)出一種向四周輻射的分布狀態(tài)。這與史籍中對“西南夷”以及“滇國”的記載是相吻合的。</p> <p class="ql-block">銅鉞</p><p class="ql-block">鸚鵡形銅啄</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國</p><p class="ql-block">祥云縣大波那出土</p> <p class="ql-block">銅六畜</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國</p><p class="ql-block">祥云縣大波那出土</p> <p class="ql-block">銅棺</p> <p class="ql-block">祥云大波那銅棺</p><p class="ql-block">1961年發(fā)現(xiàn)，位于云南省祥云縣大波那村，年代約公元前 4 世紀(jì)前后。該墓為土坑豎穴，有長方形木槨，用長約 5 米的巨木疊架成。槨內(nèi)放置銅棺及隨葬品。銅棺長2米，寬0.62米，側(cè)壁高0.45米，頂高0.64米，腳高0.11米。頂作人字形屋脊?fàn)睿咨頌殚L方體，由7塊銅板組成。頂部及四壁鑄有人字形帶紋、云雷紋、虎、豹、豬、鹿、馬、鷹、水禽等圖案。</p><p class="ql-block">隨葬品有青銅器、錫器、陶器等。青銅器造型、紋飾粗糙，表明冶鑄技術(shù)還未臻于成熟，其中屋宇、家畜模型以及農(nóng)具的出現(xiàn)，表明其主人已經(jīng)是定居的農(nóng)業(yè)民族。</p> <p class="ql-block">滇南、滇東南地區(qū)青銅文化</p><p class="ql-block">滇南、滇東南地區(qū)青銅文化遺址發(fā)現(xiàn)不多，其文化面貌與滇中滇池地區(qū)頗有相似之處，可能與兩者相似的地理環(huán)境、相同的民族分布有關(guān)。紅河，古稱“濮水”，是因其兩岸居住濮人而得名。紅河流域的青銅文化，與戰(zhàn)國西漢時期的濮、僚、鳩僚等古代民族有密切聯(lián)系。滇南地區(qū)青銅器以不對稱形銅錢、羊角鈕鐘尤具特色。</p> <p class="ql-block">青銅鼔上的花紋</p> <p class="ql-block">銅 鉞</p><p class="ql-block">銅手鐲</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國</p><p class="ql-block">劍川縣沙溪出土</p> <p class="ql-block">1、銅 鉞 西 漢 滇南釆集</p><p class="ql-block">2、銅鋤 戰(zhàn)國 滇南采集</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1、鳥頭形銅飾物 戰(zhàn) 國 滇南采集</p><p class="ql-block">2、銅斧 戰(zhàn)國 滇南采集</p><p class="ql-block">3、銅 鉞 西 漢 滇南采集</p> <p class="ql-block">三支俑銅燈</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">個舊市黑螞井出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">云南青銅文化的特征</p><p class="ql-block">雖然云南青銅文化的區(qū)系劃分中帶有不同地域特點和其他的文化因素影響，但這些不同的青銅文化區(qū)系基本上都能在當(dāng)?shù)匦率鲿r代文化中找到淵源關(guān)系。它主要文化特征還是在本地新石器時代文化基礎(chǔ)上逐漸形成的。</p><p class="ql-block">從時間來看，云南青銅文化是一種晚熟早天的區(qū)域性青銅文化。晚熟，是指它的成熟時間較之中原地區(qū)相對滯后。在中原已經(jīng)進入鐵器時代之際，它的高潮才剛剛拉開帷幕；早天，是指它正處在發(fā)展的巔峰時，因為西漢帝國的大一統(tǒng)政策，迅速地被漢文化所替代。</p> <p class="ql-block">孔雀蓋提梁銅壺</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">昭通市桂家院子出土</p> <p class="ql-block">滇東北地區(qū)青銅文化</p><p class="ql-block">滇東北地區(qū)是且蘭、牂牁等古代民族的分布區(qū)域。目前關(guān)于青銅文化的考古材料主要集中于昭通壩子。滇東北地區(qū)的青銅文化，一部分是承接本地區(qū)新石器時代末流而來，另一部分則明顯受到了黔西、川西南乃至于巴蜀文化的影響，在最后的發(fā)展階段則明顯受到了石寨山文化的影響，整個昭魯盆地實際上已經(jīng)形成了一個相對統(tǒng)一的文化體系。</p><p class="ql-block">昭通市水富張灘墓地出土銅印章</p> <p class="ql-block">銅鼎</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">曲靖市八塔臺出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">滇東地區(qū)青銅文化</p><p class="ql-block">滇東地區(qū)青銅文化主要集中在今曲靖市及其周邊地區(qū)，以土墩墓為主，八塔臺、橫大路、瀟湘平坡等墓地最具代表性。從歷史記載來看，這一地區(qū)屬于與滇有親屬關(guān)系的古代”勞浸、靡莫”等民族所居，文化面貌上與滇中地區(qū)青銅文化有很多共同點，又具有一定的地區(qū)文化特征。因為地緣上與黔西接近，兩者的青銅文化也具有一致性，也有學(xué)者認(rèn)為該地就是古夜郎國屬地。</p> <p class="ql-block">鏤空蛇紋銅劍鞘</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">曲靖市八塔臺出土</p> <p class="ql-block">陶鼎</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">曲靖市八塔臺出土</p> <p class="ql-block">云南青銅器的鑄造加工工藝</p><p class="ql-block">早在商周之際，云南就已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器鑄造技術(shù)。戰(zhàn)國秦漢時期，云南的青銅器鑄造、加工工藝日臻成熟。范鑄采用單面范、雙面范；施行分鑄、渾鑄；鑄造的范型材料則有石范、泥范、陶范、銅范等。值得一提的是，戰(zhàn)國時期，云南已經(jīng)出現(xiàn)了熔模鑄造法（失蠟法）。江川李家山出土的剽牛祭祀銅扣飾就是用失蠟法制成，這在全國范圍內(nèi)也屬于較早的范例。云南青銅器表面加工工藝很發(fā)達，有鎏金、包金、鍍錫、線刻、髹漆、鑲嵌等，甚至還出現(xiàn)了人工在青銅器表面施以氧化涂層的技術(shù)（俗稱”黑漆古”）。</p><p class="ql-block">云南古老的青銅器制作歷經(jīng) 2000 多年的演變，發(fā)展出白銅、斑銅、烏銅走銀等工藝。白銅、失蠟法從云南流傳世界各地，為世界文明發(fā)展做出了偉大貢獻。</p> <p class="ql-block">鎏金騎士貯貝器（鎮(zhèn)館之寶）</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">鎏金騎士貯貝器（全稱“四牛鎏金騎士銅貯貝器”）是古滇國（西漢時期）青銅文明的巔峰代表，1956年出土于云南晉寧石寨山10號墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。鎏金騎士：位于視覺中心，象征墓主人的權(quán)力（可能為滇王族或軍事首領(lǐng)）。其赤足佩劍的裝束符合滇人武士特征，鎏金工藝強化神性。</p><p class="ql-block">四牛環(huán)繞：牛在滇文化中代表財富與生命力，逆時針奔跑暗喻生生不息的循環(huán)。</p> <p class="ql-block">虎形雙耳：虎為百獸之王，象征軍事權(quán)威，與騎士形成權(quán)力呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">器物僅出土于王侯墓葬（云南迄今發(fā)現(xiàn)90余件），是貴族炫富與身份的標(biāo)志。</p><p class="ql-block">器蓋雕塑記錄祭祀、戰(zhàn)爭、畜牧等場景，替代文字成為古滇的“立體史書”</p><p class="ql-block">解碼古滇文明的關(guān)鍵：滇國無文字系統(tǒng)，貯貝器以圖像還原其社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)與信仰體系，例如騎士可能反映滇人尚武的奴隸制特征。</p><p class="ql-block">四牛圖騰可能含歐亞游牧文化元素（如波斯“公牛創(chuàng)世”神話、藏羌牛崇拜），反映西南絲綢之路的跨文明互動。</p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">四牛鎏金騎士貯貝器是古滇國將世俗權(quán)力、自然崇拜與跨域貿(mào)易熔鑄一體的物質(zhì)結(jié)晶。其藝術(shù)張力與歷史信息密度，使之成為解讀西南邊疆青銅文明的“鑰匙”，更提示我們：在缺乏文字的文明中，器物本身就是最鏗鏘的史詩。</p> <p class="ql-block">殺人祭柱銅貯貝器</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">殺人祭鼓銅貯貝器</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">滇文化獨特性標(biāo)志： </p><p class="ql-block"> 貯貝器為滇國特有青銅器（全國僅云南出土40余件），此件是唯一表現(xiàn)“殺人祭柱”場景的實物，印證《后漢書》所載西南夷“俗畏鬼神，尤尚淫祀”。</p> <p class="ql-block">云南省博物館收藏的“殺人祭鼓銅貯貝器”（正式名稱為“西漢殺人祭柱場面貯貝器”），是古滇國青銅文明的巔峰之作，也是中國首批禁止出境展覽的國寶級文物。</p><p class="ql-block">藝術(shù)成就：人物僅3厘米高，卻神態(tài)生動（如主祭者雍容、犧牲者絕望），布局疏密有致，堪稱“微縮史詩”。</p><p class="ql-block">結(jié)語：青銅鑄造的無聲史書</p><p class="ql-block">殺人祭鼓銅貯貝器以凝固的祭祀場景，成為古滇國信仰與權(quán)力的立體檔案。無論是血祭的肅殺還是豐祭的歡慶，其爭議性恰是解讀邊疆文明的密碼。它提醒我們：在缺乏文字的文明中，“器物即史筆，沉默亦雷霆”。若親訪云南省博，請駐足凝視——那些3厘米的小人，正承載著兩千年前的生死信仰。</p> <p class="ql-block">疊鼓形戰(zhàn)爭場面銅貯貝器</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">狩獵場面銅貯貝器</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">?；~案是云南省博物館的鎮(zhèn)館之寶，被譽為中國青銅藝術(shù)的巔峰之作，與甘肅“馬踏飛燕”并稱“北有馬踏飛燕，南有?；~案”。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國時期（公元前475年—前221年），1972年出土于云南江川李家山24號墓，墓主為古滇國高級貴族（隨葬品含“珠襦”瑪瑙玉衣及百余件青銅器）</p><p class="ql-block">動態(tài)美學(xué)，生死瞬間：虎噬牛的激烈場景與小牛的安然形成生死對比，傳遞“死亡孕育新生”的生命輪回觀。</p><p class="ql-block">封牛形象源自印度，經(jīng)南方絲綢之路傳入，體現(xiàn)古滇與南亞的貿(mào)易聯(lián)系（李家山出土70余處封牛紋飾）。</p><p class="ql-block">虎象征權(quán)威，牛代表財富與生命，組合反映古滇人對權(quán)力與豐饒的崇拜。</p><p class="ql-block">古滇人借牛虎組合表達對自然神力與祖先的敬畏，祈求風(fēng)調(diào)雨順、族群繁衍。</p><p class="ql-block">結(jié)語：青銅鑄就的生命史詩</p><p class="ql-block">牛虎銅案以凝固的生死博弈，成為古滇國自然觀與信仰的終極表達。它既是力學(xué)與美學(xué)的奇跡，更是邊疆擁抱中原禮制、融匯異域文明的物證。當(dāng)小牛從猛虎爪下安然步出，兩千年前的滇人已寫下最樸素的哲思：*毀滅與新生，本是生命的一體兩面*。</p> <p class="ql-block">牛虎銅案</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國</p><p class="ql-block">李家山出土</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅立鹿</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">騎士獵鹿銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">女騎士銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">1、戴冠人物飾銅鉞</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">2、蛇柄銅劍</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">3、猴飾銅鉞</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蛙形銅矛</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">昆明征集</p> <p class="ql-block">滇中地區(qū)青銅文化</p><p class="ql-block">滇中地區(qū)以滇池、撫仙湖、星云湖為中心 ，各民族匯聚于湖畔平地、山間壩子，冶鑄銅器、文明孳長，是云南青銅文化發(fā)展的最高峰。滇中地區(qū)青銅器構(gòu)思巧妙、工藝精美，尤其是尺寸不大但人物眾多的場面雕塑，以高超的寫實技藝為我們保留了2000多年前滇人生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、祭祀的生動場景，堪稱“青銅鑄就的無聲史書”。</p> <p class="ql-block">“滇王之印”復(fù)制品</p><p class="ql-block">原件為晉寧縣石寨山6號墓出土</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏中國國家博物館</p> <p class="ql-block">秦開“五尺道</p><p class="ql-block">公元前 221年，秦始皇統(tǒng)一中國，在云南設(shè)置郡縣，開”五尺道”，從四川宜賓至云南曲靖附近，北起宜賓、南至曲靖，途經(jīng)鹽津、大關(guān)、昭通、魯?shù)?、宣威等縣。五尺道全長1000多公里，大多建在崇山峻嶺之中、懸崖峭壁之上。因路寬僅五尺，故稱”五尺道”，”五尺”相當(dāng)于現(xiàn)在的1.2米。五尺道的開辟溝通了首都咸陽經(jīng)四川與云南東部的聯(lián)系，中央政府委派官吏入滇治理，使其成為秦帝國的組成部份。這是云南正式納入中國歷史版圖的最早記載。</p><p class="ql-block">《史記·西南夷列傳》：”秦時常頞略通五尺道 諸此國頗置更焉?！?lt;/p> <p class="ql-block">滇王銅編鐘</p><p class="ql-block">編鐘是中國古代重要的打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢，早期一般是由3枚組合成，春秋末到戰(zhàn)國編鐘數(shù)目逐漸增多至9 枚一組或 13 枚一組。云南出土的編鐘與中原地區(qū)編鐘組合以奇數(shù)為主不同，多為偶數(shù)，6枚一組。本柜展出的編鐘出自石寨山 6號墓，是一代滇王所有。</p><p class="ql-block">滇王編鐘一組六枚，附鐘座一對，編鐘上豐下殺，鐘體斷面呈橢圓形狀，半環(huán)形繩紋鈕。鐘面兩側(cè)各鑄四龍，兩兩相對，一拖尾，一卷尾。龍均為兩足，三趾，有一足距，長耳，無角，圓睛，頰旁有髭須狀物，龍身飾以條紋、點紋 近唇邊一周裝飾有卷云紋。</p> <p class="ql-block">牛頭銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出士</p> <p class="ql-block">滇王玉衣</p><p class="ql-block">玉衣隨葬是中原習(xí)俗，漢代的人們</p><p class="ql-block">相信“玉能寒尸”，”金玉在九竅，則死者為之不朽”。玉衣隨葬有等級區(qū)分：皇帝使用金縷；諸侯王、列侯、始封貴人、公主用銀縷；大貴人、長公主用銅縷。玉衣主要流行于西漢，三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，它就逐漸消失了</p><p class="ql-block">玉衣的制作是一項很復(fù)雜的工程，制作一件中等型號的玉衣所需費用相當(dāng)于一百戶中等人家的家產(chǎn)總和。6 號墓出土的”滇王玉衣”由166片玉片構(gòu)成，其中包括69片規(guī)整的邊角地帶有穿孔的玉片，97 片未穿孔玉胚片。它并不完整，僅覆蓋了人的臉、前胸部位。穿孔玉片中我們未發(fā)現(xiàn)金縷的痕跡，當(dāng)時大概是用絲線、麻線等穿綴成型的。</p> <p class="ql-block">滇國青銅器的藝術(shù)成就</p><p class="ql-block">滇國青銅器生動細(xì)膩的寫實手法、擬人化的藝術(shù)語言，將兩千多年前滇國社會的一幕幕場景鮮活地展露在我們眼前——戰(zhàn)爭、祭祀、宴樂、歌舞、狩獵、耕作、出行等。被滇國工匠們捕捉下來，成為他們表現(xiàn)的對象，加上多種多樣的動物形象的準(zhǔn)確刻畫，使滇青銅藝術(shù)始終洋溢著勃勃的生機與活力。滇國青銅器脫離了夏商周三代青銅器崇神、重禮的程式化、符號化藩籬，具有鮮明的地方民族特色。它具體而微的藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富多彩的題材選擇，巧奪天工的塑造技巧，放諸世界文化史、藝術(shù)史上與任何青銅藝術(shù)相較都毫不遜色。</p><p class="ql-block">滇人用青銅“鑄造”了歷史。</p> <p class="ql-block">二狼噬鹿銅扣飾（下）</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">虎牛搏斗銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">二虎噬豬銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">鎏金銅鴛鴦</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">銅 鼓</p><p class="ql-block">春秋</p><p class="ql-block">楚雄市大海波出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">滇青銅文化中的動物搏斗扣飾</p><p class="ql-block">滇青銅文化中的動物搏斗扣飾與北方草原文化中的動物搏斗銅飾牌在題材選擇上存在相似性。但就具體器物而言，滇青銅文化中的動物搏斗扣飾與北方草原文化中的動物搏斗銅飾牌在表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格上存在著差異，特別是滇國動物搏斗扣飾善于表現(xiàn)動物爭斗中的悲劇氣氛，與北方草原文化中程式化、夸張化的風(fēng)格大相徑庭，具有濃郁的地方民族特色。例如在“虎牛搏斗扣飾”中，本該諾諾認(rèn)命的牛一反常態(tài)，以無畏的勇氣與老虎搏斗著。雖然狡猾的老虎鉆到牛腹下用利爪撕裂了牛的腹腔，但它也用鋒銳的犄角挑穿了虎身，玉石俱焚。這種弱者面對命運的陰霾不甘屈服而奮力抗?fàn)幍膱雒?，充溢著悲壯激越的氣氛，具有崇高的悲劇美感，讓人見之動容，甚至引發(fā)出對人類社會某些相似現(xiàn)象的聯(lián)想。</p> <p class="ql-block">銅立牛</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">牛頭銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石賽山出土</p> <p class="ql-block">圓形鎏金鑲石猴邊銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">鵜鶘銜魚銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石賽山出士</p> <p class="ql-block">吊人銅矛 西漢 </p><p class="ql-block">該器長41.5，寬6厘米，出土于晉寧石寨</p><p class="ql-block">山第 6 號滇王墓，為一代滇王炫耀武功所用，是一種儀仗兵器。刃部平面呈等腰三角形，刃中線起脊，后鋒作銳角。圓銎孔，刃部近柄處兩側(cè)各吊一人，裸體，其發(fā)下垂，身彎曲，雙手反綁著。從西漢時期滇池附近的滇人與滇西地區(qū)昆明人之間戰(zhàn)爭頻繁的史實推斷，銅矛上所吊裸體人物當(dāng)為被俘虜?shù)睦ッ魅恕?lt;/p> <p class="ql-block">石寨山文化是滇中地區(qū)青銅時代的主體文化，是研究戰(zhàn)國——秦漢時期滇中歷史的關(guān)鍵。</p> <p class="ql-block">獵首紋銅劍·戰(zhàn)國</p><p class="ql-block">該劍長 28.2厘米，一字格，空心圓柄，劍柄兩面雕刻獵首人物紋飾。劍柄上浮雕人物頭梳高髻，發(fā)髻上飾有圓形五角星似的裝飾，頭頂一面鼓，神情猙獰，雙目圓睜，齜牙咧嘴，身著對襟長衫，腰帶上系圓形扣飾，衣著華麗。雙手戴寬邊手鐲及釧，跣足。右手持短劍，左手提著一人頭。該圖像反映了古滇人獵頭的習(xí)俗。獵頭活動多與宗教祭祀有關(guān)，或用來祈求年成豐稔。劍身紋飾與劍柄相似，只是其人雙手上舉，下足半</p><p class="ql-block">蹲作舞蹈狀。該人物應(yīng)該是滇人的巫師。</p> <p class="ql-block">益州郡郡治與滇國的“國都”</p><p class="ql-block">近年來，云南省文物考古研究所與美國密歇根大學(xué)合作，對滇池區(qū)域進行了考古調(diào)查。兩國考古專家發(fā)現(xiàn)：在晉寧縣晉城鎮(zhèn)中心，有大型建筑的遺物出露于地面，判斷其為漢晉時期的器物。考古專家推測這里可能就是考古界尋找了幾十年的古益州郡的郡址。通過對河泊所——石寨山區(qū)域的貝丘遺址的調(diào)查，還發(fā)現(xiàn)河泊所貝丘遺址非常大，而且該地距離出土”滇王之印”的石寨山墓地很近，這一區(qū)域很可能就是2000 多年前滇國的政治中心——即滇王統(tǒng)治的中心區(qū)域。目前考古勘察看來，滇池東南岸就是“滇國”的主要勢力范圍。</p> <p class="ql-block">滇人的發(fā)型</p><p class="ql-block">滇人是愛美的民族，且善于打扮，男性最常見的為圓髻發(fā)型，先以絲、麻或棉質(zhì)發(fā)帶束發(fā)于頭頂，然后打結(jié)成髻，狀似擊鼓之木錘，史稱”魋響“。婦女的發(fā)型變化較多，有的梳"椎髻”，其他還有“銀錠髻””馬鞍髻”、等，也有的自由垂放背上，不加梳理，別具風(fēng)情，還有的挽成螺旋形狀，盤在頭頂正中，也有的束于頸側(cè)，或者結(jié)于腦后等，種種不一。</p> <p class="ql-block">滇人的服飾</p><p class="ql-block">滇人男性服飾多著對襟長衫，下著短褲。肩披帔、束腰帶、胸腹處懸掛圓形扣飾作裝飾，腰懸佩劍。滇人女性服飾也著對襟長衫，袖較短。內(nèi)著圓領(lǐng)短胸衣，下身著短裙，同樣肩披帔、束腰帶、以圓形扣飾作裝飾。</p><p class="ql-block">滇國民族無論貴賤均跣足，有的貴族還紋身、頭插雉雞的尾羽和牛尾巴為飾。出現(xiàn)在滇青銅器上的人物形象，也多見編發(fā)辮者，他們就是司馬遷所記載的”編發(fā)”的昆明人。昆明人常用銅頭箍箍發(fā)，史稱“曲頭”。</p> <p class="ql-block">1、圓形鑲石銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">2、圓形牛邊銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">3、圓形孔雀銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">4、圓形鑲石銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">4、圓形鑲石銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p>