<p class="ql-block">夏至?xí)r節(jié)的潯江畔，一場(chǎng)驟雨初歇。封氏家族成員與博物館專(zhuān)家一行，穿過(guò)村莊的巷道，來(lái)到平南縣大黎村雞兒社的七世祖英公墓前。墓前兩尊乳白的石獅靜默蹲坐，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，卻依然透著莊重威嚴(yán)。這場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，不僅是對(duì)先祖的追思，更是一場(chǎng)關(guān)于家族文化傳承的生動(dòng)實(shí)踐。當(dāng)現(xiàn)代考古眼光與家族記憶相互印證，封氏家族正以行動(dòng)詮釋著文化傳承的深層意義——它不僅是族譜上的文字記載，更是血脈中流淌的精神基因，是文物古跡中凝固的歷史記憶，更是后人繼往開(kāi)來(lái)的精神根基。</p> <p class="ql-block">今次赴平南縣考察英公墓人員有封川、封平山、封澤釗，特邀容縣博物館原辦公室廖勤主任——他退休前與封川的父親、容縣博物館原館長(zhǎng)封紹柱共事多年，這層因父輩事業(yè)締結(jié)的深厚情誼，成為此次考察中專(zhuān)業(yè)力量與家族情懷聯(lián)結(jié)的重要紐帶——一行四人。容縣至平南縣相距不遠(yuǎn)，約2個(gè)小時(shí)車(chē)程，上午10時(shí)左右到達(dá)平南縣城。</p> <p class="ql-block">一、溯源：從歷史煙塵中打撈家族記憶</p><p class="ql-block"> 封氏七世祖崇才公，名英，號(hào)崇才，是明代景泰年間的重要人物。據(jù)《容州封氏家譜》記載，他“從小便有不凡的骨相，長(zhǎng)大后投身軍旅，在粵海地區(qū)任職”，為人“深沉剛毅且富有智慧謀略”。在黃蕭養(yǎng)海濱作亂時(shí)，他參與軍事謀劃，“提前采取措施勸散那些被迫跟隨作亂的人，從根本上瓦解敵方力量”；后又隨兩廣總督王翱征討梧潯瑤亂，因“深知瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣以及豁垌地區(qū)的險(xiǎn)要地勢(shì)，掌握了賊寇出入的路徑”，以分路攻打之策平定叛亂，累官至都指揮使司，最終“因長(zhǎng)期勞累染病，在潯州軍營(yíng)中去世”。其六世孫維翰亦“在廣東高廉兵備道監(jiān)軍副使任上盡忠于明室”，祖孫二人的忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，成為封氏家族精神的鮮明注腳。</p> <p class="ql-block">這些記載并非孤立的歷史碎片，而是與墓地實(shí)物相互印證的文化密碼。墓前的乳白石獅、圓珠、供臺(tái)及弧形墓堂的石線(xiàn)，雖部分殘缺，卻保留著明代墓葬的典型特征。平南縣博物館原館長(zhǎng)龔海、現(xiàn)館長(zhǎng)李超考察后“基本認(rèn)可此墓葬規(guī)制屬明代，墓主人身份也相符”，并建議查閱《平南縣志》《潯州志》以佐證史料。這種文獻(xiàn)與實(shí)物的雙重印證，讓家族歷史從族譜的字里行間走出，成為可觸摸、可感知的文化實(shí)體，也讓封氏家族的傳承有了更堅(jiān)實(shí)的歷史根基。</p> <p class="ql-block">二、守護(hù)：文物古跡作為文化傳承的物質(zhì)載體</p><p class="ql-block"> 英公墓的修繕史，本身就是一部家族文化守護(hù)史。據(jù)《容州封氏家譜》記載，該墓“第一次重修于民國(guó)十五年”，后在文革特殊時(shí)期墓碑被毀、墓穴被盜，“1985年由封氏海外華僑發(fā)起尋根問(wèn)祖熱潮，再次重修”。如今，墓前的石獅、石珠、朝珠等構(gòu)件，經(jīng)專(zhuān)家初步判斷“應(yīng)是明代遺物”，它們雖歷經(jīng)滄桑，卻依然以古樸的姿態(tài)訴說(shuō)著家族的過(guò)往。家住墓地邊的老者回憶起盜墓現(xiàn)場(chǎng)時(shí)看到墓穴中有“二條石線(xiàn)”，更從側(cè)面印證了墓葬的歷史價(jià)值。</p> <p class="ql-block">文物的意義，不僅在于其物質(zhì)形態(tài)，更在于其承載的歷史記憶與文化精神。對(duì)英公墓的考察與保護(hù)，不是簡(jiǎn)單的修墳葺墓，而是對(duì)家族文化根脈的守護(hù)。正如容縣博物館原辦公室廖勤主任所言，這些文物“是家族歷史的見(jiàn)證，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分”。封氏家族成員封川、封平山、封澤釗等人驅(qū)車(chē)八十多公里考察祖墓，特邀博物館專(zhuān)家現(xiàn)場(chǎng)研判，正是意識(shí)到：唯有讓文物“活”起來(lái)，讓歷史被看見(jiàn)，家族文化的傳承才有具體的依托。如今，博物館專(zhuān)家建議“申報(bào)文物保護(hù)（縣級(jí)、省級(jí)、國(guó)級(jí)）”，這不僅是對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)可，更是將家族文化納入社會(huì)文化保護(hù)體系的重要一步，讓個(gè)體的家族記憶成為公共的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">三、傳承：從先祖精神到當(dāng)代實(shí)踐的價(jià)值延續(xù)</p><p class="ql-block"> 崇才公“深沉剛毅且富有智慧謀略”的品格，“盡忠于明室”的忠誠(chéng)，并非只停留在歷史記載中。從英公的六世孫維翰（十三世）的繼往開(kāi)來(lái)，到當(dāng)代封氏族人跨地域?qū)じ鶈?wèn)祖、合力保護(hù)祖墓，家族精神始終在代際傳承中煥發(fā)著生命力。在平南縣城開(kāi)公司的封淼方，將公司設(shè)在離祖墓僅二公里的潯江畔，這種空間上的靠近，何嘗不是一種精神上的呼應(yīng)？容縣至平南的兩小時(shí)車(chē)程，連接的不僅是地理距離，更是數(shù)百年的家族文脈。</p> <p class="ql-block">家族文化的傳承，本質(zhì)上是精神基因的延續(xù)。在現(xiàn)代社會(huì)，這種傳承更具特殊意義：當(dāng)城市化與全球化浪潮沖擊著傳統(tǒng)家族觀(guān)念，封氏家族通過(guò)修譜、護(hù)墓、尋根等行動(dòng)，構(gòu)建起族人的情感紐帶與文化認(rèn)同。正如考察團(tuán)成員所言：“我們不僅是在尋找先祖的足跡，更是在明確自己的文化坐標(biāo)。”崇才公身上體現(xiàn)的擔(dān)當(dāng)、智慧與忠誠(chéng)，在當(dāng)代轉(zhuǎn)化為族人對(duì)家族的責(zé)任、對(duì)文化的重視、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，讓古老的家族精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。</p> <p class="ql-block">四、啟思：家族文化傳承的當(dāng)代意義與路徑</p><p class="ql-block"> 英公墓的考察與研究，折射出家族文化傳承的多元路徑：其一，是文獻(xiàn)與實(shí)物的雙重考證，通過(guò)查閱方志、考古研判，確保家族歷史的真實(shí)性與權(quán)威性；其二，是文物保護(hù)與活化利用的結(jié)合，通過(guò)申報(bào)文保單位，讓家族遺產(chǎn)獲得更專(zhuān)業(yè)的保護(hù)，同時(shí)成為傳承文化的載體；其三，是家族成員的廣泛參與，從海外華僑到本土族人，從長(zhǎng)者到青年，共同構(gòu)建傳承的共同體。</p> <p class="ql-block">在更廣闊的視野中，家族文化的傳承不僅是一個(gè)家族的私事，更是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分。每一個(gè)家族的文化根脈，都是中華文明大樹(shù)的根系；每一份家族精神的傳承，都是民族精神的具體體現(xiàn)。正如廖道傳在記載中所言，崇才公“增嶺表光矣”，封氏家族對(duì)先祖文化的挖掘與傳承，不僅是為家族增光，更是為地域文化、中華文化的寶庫(kù)增添光彩。當(dāng)家族文化與社會(huì)文化保護(hù)體系相結(jié)合，個(gè)人的尋根問(wèn)祖與國(guó)家的文化自信建設(shè)相呼應(yīng)，傳承便有了更深遠(yuǎn)的意義。</p> <p class="ql-block">暮色漸臨，考察團(tuán)成員離開(kāi)墓地時(shí)，夕陽(yáng)為乳白的石獅鍍上一層金邊。這些靜默的文物，見(jiàn)證了數(shù)百年的風(fēng)雨，也將繼續(xù)見(jiàn)證封氏家族的未來(lái)。從崇才公的“盡忠”到當(dāng)代族人的“盡智”，從歷史中的“謀略”到現(xiàn)實(shí)中的“行動(dòng)”，家族文化的傳承從未停止。它如潯江的流水，既流淌著過(guò)去的記憶，也奔涌著未來(lái)的希望。對(duì)封氏家族而言，守護(hù)祖墓、追溯歷史、傳承精神，不僅是對(duì)先祖的告慰，更是對(duì)后代的承諾——讓文化的火種，在血脈中永遠(yuǎn)燃燒。而廖勤主任的參與，既源于與封家兩代人在文博領(lǐng)域的深厚淵源，也象征著家族文化傳承中，專(zhuān)業(yè)力量與血脈親情的交融共生，為這場(chǎng)跨越時(shí)空的文化守護(hù)增添了更溫暖的注腳。</p>