<p class="ql-block">茅山印宮的皇家御筆與賜寶，集中反映了宋明清三代帝王對(duì)道教上清派的推崇。其中徽宗賜寶、理宗題碑、康熙題字尤為突出，而“九老仙都君印”的傳奇經(jīng)歷更成為皇權(quán)與神權(quán)博弈的象征。</p> <p class="ql-block">其他皇家關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block">明代宮廷干預(yù)：朱元璋試圖將茅山玉印改制為玉璽失敗，側(cè)面印證了道教法器在帝王心中的神圣性。</p><p class="ql-block">建筑與儀式：元符萬寧宮的“歪門正道”設(shè)計(jì)（睹星門與靈官殿錯(cuò)位避火）傳說與皇家賜建的多次修繕有關(guān)，體現(xiàn)了道教與皇權(quán)在建筑文化上的互動(dòng)。</p> <p class="ql-block">康熙帝御書“華陽洞天”與匾額</p><p class="ql-block">清代康熙南巡時(shí)，曾遣使至茅山祈福，并御書“華陽洞天”四字，刻于華陽洞洞口（相傳原為蘇軾所題“華陽洞”三字旁）。</p><p class="ql-block">康熙還賜“上清宗壇”匾額懸掛于九霄萬福宮，延續(xù)了宋代皇室對(duì)茅山的尊崇。</p> <p class="ql-block">宋徽宗御賜“鎮(zhèn)山八寶”與匾額</p><p class="ql-block">背景：北宋哲宗時(shí)期，茅山道士劉混康以符箓丹藥治愈孟太后（哲宗之母）誤吞銀針之疾，哲宗賜其“洞元通妙法師”稱號(hào)，并敕建元符觀（后稱元符萬寧宮）?；兆诶^位后，進(jìn)一步擴(kuò)建宮觀，并于崇寧五年（1106年）賜名“元符萬寧宮”，親題宮額。</p><p class="ql-block">御賜八寶：徽宗賜茅山八件珍寶，包括玉?。ň爬舷啥季。?、玉圭、玉符、哈硯等，現(xiàn)存四件藏于九霄萬福宮。其中玉印傳為和氏璧殘片所制，明太祖朱元璋曾試圖改制為玉璽未果，印文始終不變，最終歸還茅山。</p><p class="ql-block">文化意義：這些御賜法器象征皇權(quán)與道教的結(jié)合，尤其是玉印成為茅山傳度法箓的核心信物，香客爭相蓋印以求消災(zāi)祈福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋理宗御書“上清宗壇”</p><p class="ql-block">南宋理宗為褒獎(jiǎng)茅山道教，御筆題寫“上清宗壇”四字，刻碑立于元符萬寧宮。此碑為青石材質(zhì)，每字約一米見方，至今仍是茅山道教地位的重要標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">老子在道教中的地位</p><p class="ql-block">老子（李耳）是道家學(xué)派創(chuàng)始人，被道教尊為“太上老君”，是道教最高神祇之一。其著作《道德經(jīng)》奠定了道教的核心教義，強(qiáng)調(diào)“道法自然”“無為而治”等思想。道教以“得道成仙”為終極目標(biāo)，而老子的哲學(xué)為這一信仰提供了理論基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">茅山的老子文化遺存</p><p class="ql-block">老子塑像：茅山元符萬寧宮（印宮）建有高33米的露天老子神像，為世界最大青銅老子像，象征道教對(duì)老子思想的尊崇。</p><p class="ql-block">宮觀與經(jīng)典：茅山的九霄萬福宮（頂宮）等主要宮觀均供奉老子，并傳承《道德經(jīng)》思想。陶弘景編撰的《真誥》等經(jīng)典也融合了老子學(xué)說。</p> <p class="ql-block">茅山道教的直接祖師是“三茅真君”（茅盈、茅固、茅衷三兄弟），他們于漢代在茅山修道成仙，被奉為茅山宗的開山祖師。南朝梁時(shí)期，陶弘景隱居茅山，融合上清派經(jīng)典與老子的道家思想，使茅山成為上清派的發(fā)源地，并贏得“秦漢神仙府，梁唐宰相家”的美譽(yù)。茅山道教雖以三茅真君為祖師，但其教義深受老子思想影響，例如修煉成仙、自然無為等理念。</p>