老兵山西行（五）

楊鳴

2025年6月20日，晨曦初露時分，北京老兵乒乓球俱樂部山西行11人在酒店自助餐廳品享豐盛早餐。上午8點半，眾人乘包車自酒店出發(fā)，向恒山懸空寺景區(qū)行進。10時許抵達時，景區(qū)游客如織，摩肩接踵。經(jīng)問詢得知，雖現(xiàn)役及退休軍官證可免預約登寺，但仍需隨預約游客排隊等候3至4小時，且無優(yōu)先通道（此舉令人不解和質(zhì)疑）。老兵們毅然決定放棄登寺，于懸空寺下打卡留影后，轉(zhuǎn)赴下一景點。 中午12點20分，團隊抵達應縣遼金文化步行街，慕名前往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人示范店總部餐廳，品嘗“小大姐涼粉”等特色小吃，大快朵頤。下午1時，眾人踏入應縣木塔景區(qū)。這座始建于969年前的木塔，以世界最高斗拱結(jié)構(gòu)屹立至今，其雄渾古樸的氣勢與精湛絕倫的工藝，令老兵們嘆為觀止。近下午4時，游覽活動圓滿結(jié)束，眾人輕松返回大同市區(qū)酒店休整。 《滿江紅·老兵游恒山應縣記》（AI配詩） 雁塞云低，晨曦里、征衣再整。望恒岳、危樓懸壁，游人如星。鐵馬昔年戍北塞，霜華今日侵雙鬢。嘆登臨、需待數(shù)時辰，心難靜。 懸空寺，風煙映；木塔聳，乾坤定。看斗拱千層，歲月無病。九百年間雄勢在，八千路外山河醒。且銜杯、醉里話滄桑，長歌勁。 創(chuàng)作說明： - 上闋以“雁塞”“恒岳”點明地域，“征衣”呼應老兵身份，“危樓懸壁”寫懸空寺之險，“需待數(shù)時辰”暗合行程中放棄登寺的情節(jié)，融入老兵對時光與軍旅生涯的感慨。- 下闋以“木塔聳，乾坤定”突出應縣木塔的歷史厚重感，“斗拱千層”精準刻畫建筑特色，結(jié)句“銜杯話滄?！笔帐谐?，以“長歌勁”彰顯老兵豪情，呼應全文對歷史與今昔的映照。- 詞牌格律遵循《滿江紅》仄韻格式，押“梗”“敬”韻部，力求意象與行程情感契合。 北岳恒山，集自然景觀和文物古跡于一體，與東岳泰山、西岳華山、南岳山、中岳嵩山并稱"五岳"，齊名天下?，F(xiàn)為國家重點風景名勝區(qū)、國家 AAA 級旅游區(qū)。恒山，又名元岳、紫岳，漢文帝時諱其名號曾一度改為常山。舜帝封恒山為"北岳"，漢代開始建廟，逐步形成了"三寺四祠九亭閣，七宮八洞十五廟"的龐大古建筑（群）。八仙之一的"張果老"、"管革"、"三茅真君"曾在恒山修煉得首，被道家尊為"第五小洞天"。主峰天峰嶺2016.1米，自古為我國北方萬山之宗主，可謂歷史悠久，人文薈萃，文化燦爛，風光壯美，被譽為"人天北柱，絕塞名山"。 懸空寺位于山西省大同市渾源縣城東南4千米恒山磁窯峽翠屏峰西側(cè)，是一座獨具特色的儒釋道三教合一的寺廟建筑群，為恒山十八景中的第一勝景。? 歷史淵源 - 始建時間：始建于北魏太和十五年（491年），歷代皆有修繕，金、元時期，南樓、北樓及懸空棧橋已大致形成現(xiàn)今的空間格局，中華民國時期的懸空寺與如今所見基本一致，現(xiàn)存建筑主要為明清時期修建。- 建造緣由：北魏天師道長寇謙之仙逝前留下遺訓，要建一座空中寺院，以達“上延霄客，下絕囂浮”，之后天師弟子們多方籌資，精心選址設計，建成懸空寺。 建筑特色 - 整體布局：占地面積約921平方米，呈南北走向多層次的橫向布局，總體布局為“一院二樓”。南端為一座懸空寺院，北邊為兩座懸空飛樓。寺院包括大雄寶殿、太乙殿、關(guān)帝殿等，南樓有純陽宮、三官殿和雷音殿，北樓有三教殿、四佛殿、三圣殿。- 結(jié)構(gòu)設計：為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕。整個建筑群體沿山峰的南北走向由南向北逐步升高，主要以凹入崖壁的承臺作為承重基礎，外部回廊及外挑結(jié)構(gòu)以插入巖石的懸臂梁為基，該懸臂梁端部同時輔之以立木撐桿共同形成承重結(jié)構(gòu)體系。- 風格特點：建筑構(gòu)造頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，融合了中國園林建筑藝術(shù)，又不失中國傳統(tǒng)建筑的格局。 文化價值 - 宗教文化：懸空寺是全國罕見的“三教合一”的古寺，佛、道、儒三教教主共居一寺，三教思想互相融合，反映出恒山“和”文化的獨特之處。- 文物價值：寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石刻造像中，不少風格、體例具有早時期的特點，是具有較高藝術(shù)價值的珍品。- 旅游價值：1982年2月被列為全國重點文物保護單位，2010年被美國《時代》周刊選為“全球十大最奇險建筑”，并被評為國家4A級景區(qū)，吸引著眾多游客前來參觀游覽。 應縣木塔位于中國山西省朔州應縣，建于遼清寧二年（公元1056年），是現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。?基本信息：塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形，總重量約為7400多噸，耗材紅松木料3000立方米，2600多噸。全塔采用純木結(jié)構(gòu)，無釘無鉚，僅靠木構(gòu)件互相卯榫咬合而成。外觀結(jié)構(gòu)：從外觀看，木塔穩(wěn)重端莊、比例得當、輪廓優(yōu)美，古籍上稱“浮圖之麗、甲于宇內(nèi)”。塔身外觀五層六檐，實為明五暗四九層塔。塔剎由基座、仰蓮、相輪、圓光、仰目、寶蓋、寶珠組成，制作巧妙與塔身融為一體。內(nèi)部構(gòu)造：每層塔室內(nèi)的內(nèi)槽均安置有佛像，其中第一層的內(nèi)槽安置有一尊高約10米的釋迦造像，內(nèi)壁還繪有壁畫。? 斗拱藝術(shù)：全塔上下有59種不同形式、成百上千朵斗拱，猶如朵朵盛開的蓮花裝點于塔身各處，種類之多國內(nèi)罕見，有“斗拱博物館”之稱。斗拱既可以替立柱分擔重量，又能對外來的力量起分散的作用，為木塔提供了良好的抗震能力。 木材運用：主體使用材料為華北落葉松，斗拱使用榆木，木料用量多達上萬立方米。這些木材經(jīng)過精心挑選和處理，具有良好的耐久性和穩(wěn)定性，能夠承受木塔的重量和各種外力的作用。 歷史意義：應縣木塔是現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建設史上最典型的實例，中國建筑發(fā)展上最有價值的坐標，古代抗震避雷等領域研究的知識寶庫，考證一個時代經(jīng)濟文化發(fā)展的“史典”。文化價值：塔內(nèi)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)極為珍貴的遼代文物，其中以經(jīng)卷較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經(jīng)卷長達30多米，實屬國內(nèi)罕見，尤其是遼刻彩印，填補了中國印刷史上的空白。這些文物為研究遼代的政治、經(jīng)濟、文化提供了寶貴的資料。 宗教價值：木塔內(nèi)供奉著兩顆全世界佛教界尊崇的圣物——佛牙舍利，經(jīng)考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。這使得應縣木塔成為了佛教文化的重要圣地，吸引了眾多信徒和游客前來朝拜和參觀。 公元二零二五年乙巳蛇年，與乒友十一人同游晉應縣之木塔。 該塔本名釋迦塔，因位于山西應縣，俗稱應縣本塔，久而久之，本名反不如俗名盛矣。該塔與遼時始建，金時峻工，歷時139年，可謂歷盡坎坷。我國有諸多名塔，如杭州之六和塔、蘇州之虎丘塔、云南之大理三塔、北京之白塔等不一而足。唯釋迦塔為純木結(jié)構(gòu)而聞名于世。 塔高20余丈，塔底直徑9丈余，總重量約7400余噸，用木3000余噸，全塔無釘無鉚，全部采用榫卯結(jié)構(gòu)，三百一十二根木柱挺立塔地之間，四百余種斗拱相互交織咬合。塔身乃松木所制，斗拱乃榆木所雕。塔身八角，五層六檐，每層皆有斗拱支撐，斗拱樣式約60余種，規(guī)格、手法變化繁多?？胺Q：斗沿，拱角，榫卯無鐵銹之味，用心，巧思，精細無惰懶之跡。 木塔外觀雄偉壯麗，出檐長度逐層減縮，華拱與下昂高度相應調(diào)整，與整體輪廓線的節(jié)奏完美契合。塔內(nèi)佛像、壁畫，皆為藝術(shù)瑰寶，令人嘆為觀止。木塔雖地處偏遠，但歷朝歷代吸引無數(shù)文人墨客。明二帝朱棣御筆“峻極神工”、顧炎武曾贊其“灅南宮闕盡，一塔掛青天”、梁思成亦驚嘆其為“獨一無二的偉大作品”。 應縣木塔不僅是建筑奇跡，更是文化瑰寶。它承載著古代工匠的智慧與心血，見證了中華民族的堅韌與傳承。 木塔雖經(jīng)千年風雨，但至今仍屹立晉中大地，有一奇事不能不提也，參觀之時，正值夏季，其時有萬余飛燕穿梭木塔之間，尉為壯觀，細問當?shù)刂耍孙w燕乃為木塔清除害蟲也，春來冬回，艱苦奔波，周而復始，年年如是，為木塔之屹立不倒立下汗馬功勞。 該塔已近千年，經(jīng)風吹雨蝕，蟲蛀鼠啃，人為破壞，木塔已滿目瘡痍，目前已傾斜12.5度，肉眼可見，民間有傳言謂：應縣木塔，看一眼少一眼。衷心希望，此傳言莫要成真，子孫后代仍能觀此瑰寶，一飽眼福。真乃：巍巍雁門，悠悠桑干。古塔高聳，歲月滄桑。應縣木塔，屹立千年，見證風雨，歷經(jīng)滄桑。歷經(jīng)風雨，依然屹立。 老兵秦明華即興撰文於大同

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