<p class="ql-block">民間傳說“八仙”中的呂洞賓，其原型人物就是唐末五代詩人呂巖。他最初是一位儒生，還中過進(jìn)士，當(dāng)過縣令，后來遇到黃巢之亂，便攜家歸終南。后來遇到五代隱士鐘離權(quán)，便改做道士，向鐘離權(quán)學(xué)習(xí)煉丹術(shù)，對(duì)鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)，世稱呂祖、純陽祖師，被全真教尊奉為“北五祖”之一。呂巖還是一個(gè)出色的詩人，留下了很多優(yōu)美的詩歌。當(dāng)然，這些詩大多以反映道家生活，表現(xiàn)神仙理想或借助道教神仙意象來抒寫超凡脫俗情感。</p> <p class="ql-block">① 《牧童》</p><p class="ql-block">草鋪橫野六七里，</p><p class="ql-block">笛弄晚風(fēng)三四聲。</p><p class="ql-block">歸來飽飯黃昏后，</p><p class="ql-block">不脫蓑衣臥月明。</p><p class="ql-block">賞析：全詩展現(xiàn)出牧童心靈的無羈無絆，表達(dá)了詩人內(nèi)心世界對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的向往，妙趣橫生，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的人們指向歸往田園的路。</p> <p class="ql-block">② 《警世》</p><p class="ql-block">二八佳人體似酥，</p><p class="ql-block">腰間仗劍斬凡夫。</p><p class="ql-block">雖然不見人頭落，</p><p class="ql-block">暗里教君骨髓枯。</p><p class="ql-block">賞析：都說色字頭上一把刀，此詩作了很精辟的詮釋，告誡人們要警惕美色的誘惑，不要過分貪戀美色，要保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的意志力，否則，美色將把你耗得骨髓干枯，把你折磨得形銷骨立。</p> <p class="ql-block">③ 《梧桐影·落日斜》</p><p class="ql-block">落日斜，秋風(fēng)冷。</p><p class="ql-block">今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。</p><p class="ql-block">賞析：此詞是晚唐五代詞中一首堪稱上乘的小令。詩人在夕陽西沉、秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，期待朋友到來。而朋友久盼不至，他滿含對(duì)友人的快點(diǎn)出現(xiàn)的熱切希望，也流露出朋友失約的絲絲抱怨，害得他徘徊徜徉，不忍離去。</p> <p class="ql-block">④ 《六言》</p><p class="ql-block">春暖群花半開，逍遙石上徘徊。</p><p class="ql-block">獨(dú)攜玉律丹訣，閑踏青莎碧苔。</p><p class="ql-block">古洞眠來九載，流霞飲幾千杯。</p><p class="ql-block">逢人莫話他事，笑指白云去來。</p><p class="ql-block">賞析：這首六言詩生動(dòng)地展現(xiàn)了詩人修道的情狀。詩人以春暖花開，逍遙石上，玉律丹訣，青莎碧苔，眠古洞，飲流霞等意象為烘托，以不要去議論他人閑事，笑看天邊云卷云舒為結(jié)尾，抒發(fā)了自己修道的感受，表達(dá)了超凡脫俗、充滿仙氣的意向，自己追求神仙境界的意境。</p> <p class="ql-block">⑤ 《題黃鶴樓石照》</p><p class="ql-block">黃鶴樓前吹笛時(shí)，白蘋紅蓼滿江湄。</p><p class="ql-block">衷情欲訴誰能會(huì)，惟有清風(fēng)明月知。</p><p class="ql-block">賞析：初秋季節(jié)，白蘋和紅蓼開滿了江邊，詩人在黃鶴樓前吹笛。邊吹邊想，我此時(shí)的心情有誰能理解呢？或許只有這清風(fēng)明月吧。</p> <p class="ql-block">⑥ 《大云寺茶詩》</p><p class="ql-block">玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。</p><p class="ql-block">兔毛甌淺香云白，蝦眼湯翻細(xì)浪俱。</p><p class="ql-block">斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。</p><p class="ql-block">幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。</p><p class="ql-block">賞析：這是一首詠茶的七律。詩人先介紹了大云寺茶的外形，稱贊了茶僧制茶的手法絕妙；接著又描繪了茶具的精美，茶葉煮開后的形狀；然后贊美此茶能驅(qū)除睡魔、提神醒腦的功效；最后感嘆之所以茶好是因?yàn)檫@地方環(huán)境清幽，沒有移栽到利欲熏心的京城。詩人借物言志，表達(dá)了寧愿隱居泉林，不愿追逐名利的心志。</p> <p class="ql-block">⑦ 《閑題》</p><p class="ql-block">獨(dú)自行來獨(dú)自坐，無限世人不識(shí)我。</p><p class="ql-block">惟有城南老樹精，分明知道神仙過。</p><p class="ql-block">賞析：讀了這首詩，突然感覺到神仙也并不那么灑脫。既然都成仙了，何必?fù)?dān)心人知不知道你來沒來過，又何必認(rèn)定城南的那一棵老樹精，一定會(huì)知道我這位神仙來過這里？</p> <p class="ql-block">⑧ 《絕句》</p><p class="ql-block">粗眉卓豎語如雷，聞?wù)f不平便放杯。</p><p class="ql-block">仗劍當(dāng)空千里去，一更別我二更回。</p><p class="ql-block">賞析：首詩描寫了一個(gè)打抱不平的俠仙形象。他粗眉大眼，聲音如雷，一聽聞世間不平事就放下酒杯；他手持寶劍，騰云駕霧，行動(dòng)來去如風(fēng)，分分鐘就能擺平那些不平事。</p> <p class="ql-block">⑨ 《劍畫此詩于襄陽雪中 》</p><p class="ql-block">峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。</p><p class="ql-block">襄陽城里沒人知，襄陽城外江山好。</p><p class="ql-block">賞析：從題目看，這首詩是詩人在襄陽的大雪之中用劍寫下的。詩人用比喻手法先寫峴山、鳳林在大雪之后的壯美景象，然后描寫了襄陽城的人們因?yàn)楹?，?duì)襄陽城外的無限美景不知道，傳達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)襄陽的眷戀之情，也暗含著詩人對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、世事變遷的思考。整詩立意高古，詩意濃郁。</p> <p class="ql-block">⑩ 《為賈師雄發(fā)明古鏡》</p><p class="ql-block">手內(nèi)青蛇凌白日，洞中仙果艷長春。</p><p class="ql-block">須知物外煙霞客，不是塵中磨鏡人。</p><p class="ql-block">賞析：此詩描繪了一位超然脫塵的道士的形象，他手中青蛇劍的光芒逼近太陽，他洞里的仙果就像春天一樣新鮮。要知道，他是超然物外的仙境境之客，并非塵世間的凡夫俗子，他已經(jīng)超越了物質(zhì)世界的局限和束縛。</p> <p class="ql-block">夢(mèng)斷黃糧萬事休，</p><p class="ql-block">煙波不見蜃云樓。</p><p class="ql-block">烹成鉛汞三千日，</p><p class="ql-block">躍出陰陽八百秋。</p><p class="ql-block">劍掛斗南魁北下，</p><p class="ql-block">氣橫天外月梢頭。</p><p class="ql-block">來時(shí)攜片無瑕鑒，</p><p class="ql-block">高貼青霄未肯收。</p><p class="ql-block">這首七言律詩，詩出道教全真派典籍《純陽真人渾成集》，為元代先賢清真道人何志淵所輯。</p><p class="ql-block">黃糧，又作“黃粱”，一種糧食作物，又叫黍、黃米、糜子，唐代詩人孟浩然詩中“故人具雞黍，邀我至田家”指的就是黃粱飯。</p><p class="ql-block">黃粱（糧）夢(mèng)，是一個(gè)道教典故，指正陽真人鐘離權(quán)為點(diǎn)化純陽真人呂洞賓而設(shè)的夢(mèng)境。在長安酒肆，正陽真人炊煮黃粱飯，純陽真人困倦而眠。夢(mèng)中經(jīng)歷了人生大起大落，夢(mèng)醒后覺悟清醒，從此入道。</p> <p class="ql-block">師事鐘離呂祖攀，</p><p class="ql-block">功名棄去莫言閑。</p><p class="ql-block">五湖浪跡扶貧困，</p><p class="ql-block">四海云游濟(jì)世間。</p><p class="ql-block">博覽群書思普渡，</p><p class="ql-block">廣參賢達(dá)拜仙山。</p><p class="ql-block">能詩好酒親儒道，</p><p class="ql-block">方術(shù)長生敬佛顏。</p>