衡陽：楚蠻文化孕育的湖湘文化瑰寶（三）徐力功 <p class="ql-block">文／徐力功 圖／網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（一）楚蠻文化：衡陽歷史文化的靈魂根脈</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 千載歲月悠悠，華夏大地九州分立，荊州傲居其一。衡陽，宛如一顆鑲嵌在南方的璀璨明珠，坐落于古荊州南境，素有“南蠻之地”之譽(yù)。這片熱土上，三苗族與古越人的遺址星羅棋布，猶如一部部無聲的歷史長(zhǎng)卷，訴說著昔日的輝煌與榮耀。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 追溯往昔，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在這片沃土上生根發(fā)芽，青銅冶煉技術(shù)更是熠熠生輝，它們共同見證了衡陽作為楚蠻地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的顯赫地位。霸蠻與剛烈，如同深植于土的參天大樹，根深葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。霸蠻，并非盲目沖動(dòng)，而是堅(jiān)定執(zhí)著、勇往直前的品格，猶如破巖而出的翠竹，無懼風(fēng)雨；剛烈，亦非暴躁易怒，而是責(zé)任在肩、義無反顧的精神，宛若傲雪凌霜的寒梅，堅(jiān)守本心。這與儒家所倡導(dǎo)的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的仁義道德不謀而合，共同奏響了中華民族精神的華彩樂章。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 即便后來外來移民紛至沓來，踏入這片土地后，也如同入鄉(xiāng)隨俗的旅者，深受楚蠻文化的熏陶，并將其發(fā)揚(yáng)光大，使得楚蠻文化的特色愈發(fā)鮮明，猶如一壇陳年佳釀，歷久彌香。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（二）楚蠻文化與湖湘文化的交融共生</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 如今，湖湘文化已成為湖南境內(nèi)具有鮮明地域特征、相對(duì)穩(wěn)定且有傳承關(guān)系的文化形態(tài)。溯其根源，湖湘文化源自楚文化。隨著歷史的車輪滾滾向前，特別是秦漢“罷黜百家”之后，至宋代，儒學(xué)地域化蔚然成風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 衡陽的儒家學(xué)人士子，猶如一群智慧的探索者，一方面積極汲取其他地域?qū)W者的思想精髓，如饑似渴地吸收養(yǎng)分；另一方面，大力弘揚(yáng)衡陽南蠻文化崇尚血性、性格剛烈的特點(diǎn)，形成了有別于湖南乃至湘南其他地區(qū)的獨(dú)特文化風(fēng)貌。南岳衡山，這座宗教圣地，在宗教活動(dòng)興盛之后，猶如一座文化的燈塔，吸引了中原及其他文化發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)人大家紛至沓來，交流講學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 北宋時(shí)期，理學(xué)鼻祖周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、二程兄弟的洛學(xué)璀璨奪目；南宋時(shí)，朱熹的閩學(xué)更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。后來，朱熹在岳麓書院、石鼓書院講學(xué)，史稱“朱張會(huì)講”，使理學(xué)在湖南得到了進(jìn)一步的發(fā)展。然而，此時(shí)的理學(xué)尚未自成一家，只是儒學(xué)地域化的學(xué)術(shù)形態(tài)，猶如一顆蓄勢(shì)待發(fā)的種子，正等待著破土而出的時(shí)機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 衡陽作為楚蠻文化的腹地，以宋代福建人胡安國(guó)來南岳衡山開創(chuàng)湖湘學(xué)派為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開啟了湖湘文化發(fā)展的新篇章。周敦頤在西湖讀書悟理的佳話，猶如一道閃電，照亮了湖湘文化發(fā)展的道路。明末清初，王夫之（船山）開創(chuàng)樸素唯物主義哲學(xué)新局面，猶如一座巍峨的山峰，屹立在湖湘文化的歷史長(zhǎng)河中。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 清同治年間，曾國(guó)藩在衡陽興辦湘軍，廣延人才，宣傳王夫之思想，一批衡陽人才如雨后春筍般嶄露頭角。王闿運(yùn)、曾熙先后主持石鼓書院、船山書院，培養(yǎng)人才，猶如辛勤的園丁，精心澆灌著湖湘文化的花朵，使其逐步形成具有湖南地域意義的文化形態(tài)——湖湘文化。從學(xué)術(shù)界歸納的湖湘文化基本精神“淳樸重義”“勇敢尚武”“經(jīng)世致用”“自強(qiáng)不息”來看，其結(jié)構(gòu)核心依然是楚蠻文化，楚蠻文化猶如一根堅(jiān)韌的絲線，貫穿于湖湘文化的始終。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（三）衡陽楚蠻文化基因?qū)嫖幕纳钸h(yuǎn)影響</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 時(shí)光荏苒，如今衡陽本土家族歷史在千年以上的原住民已寥寥無幾，大多數(shù)是明末清初及后來逐步遷移而來的。雖然原始本土文化的載體已不可考，但文化的交流融合卻從未停歇。一個(gè)地域的文化，總會(huì)或多或少地保留著當(dāng)?shù)刈畛醯奈幕睾兔艽a，楚蠻文化如此，湖湘文化如此，衡陽的文化亦如此。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 自有文字記載以來，衡陽以及整個(gè)湖南地區(qū)歷經(jīng)五次大的人口遷入。游牧漁獵時(shí)代，中原水旱災(zāi)害導(dǎo)致炎黃部落南遷，猶如避風(fēng)的候鳥，尋找新的棲息之地；秦滅楚、晉代中原八王之亂導(dǎo)致的“永嘉南渡”、元滅宋、清滅明，這幾次大的事件都伴隨著血洗屠殺、種族清洗、滅國(guó)亡家的悲劇。對(duì)流入的移民來說，這里是茍延殘喘之地、舔血療傷之地、積蓄能量之地、復(fù)國(guó)振興之地。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 幾次大規(guī)模的移民，不僅帶來了中原相對(duì)發(fā)達(dá)的文明，更帶來了移民心中強(qiáng)烈的自強(qiáng)復(fù)國(guó)、重義尚武、經(jīng)世為用的思想意識(shí)。這些思想與楚蠻文化的血性、剛烈和淳樸的民風(fēng)相契合，在這里交匯、滲透并相互融合。儒家學(xué)人士子潛心研究、大力倡導(dǎo)，使士民在習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，逐步孕育了具有鮮明湖湘地域特色的文化體系。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 自宋以降，以石鼓書院、蓮湖書院為代表的十余家書院致力于理學(xué)的培育和傳播，有力促進(jìn)了楚蠻文化的豐富與提升，對(duì)湖湘文化的形成與發(fā)展起到了造血和舒筋活血的作用。書院猶如一座座知識(shí)的殿堂，培養(yǎng)了一批又一批的人才，為湖湘文化的發(fā)展注入了源源不斷的活力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（四）衡陽歷史文化的特色與價(jià)值深度剖析</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 農(nóng)耕文明活化石：祝融祭祀、神農(nóng)崇拜彰顯魅力。衡陽以祝融祭祀、神農(nóng)崇拜的民風(fēng)習(xí)俗為鮮明代表，堪稱農(nóng)耕文明的活化石?；鹕窦漓脒@一古老而莊重的儀式，與南岳衡山圣帝、古城衡州、民間風(fēng)俗緊密相連。每逢祭祀之日，南岳衡山圣帝廟前香煙繚繞，信徒們虔誠(chéng)祈福，那熊熊燃燒的火把，仿佛是火神祝融的化身，照亮了人們的心靈。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 神農(nóng)崇拜更是深入衡陽人的生產(chǎn)生活習(xí)俗和文化心理之中。在田間地頭，人們依然遵循著古老的農(nóng)耕傳統(tǒng)，那彎腰勞作的身影，是對(duì)神農(nóng)氏的致敬。神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的精神，猶如一條無形的紐帶，將衡陽人與農(nóng)耕文明緊緊相連，彰顯了農(nóng)耕文明“活化石”的獨(dú)特魅力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（五）湖湘文化大本營(yíng)：南蠻血性、船山風(fēng)骨鑄就精魂</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 衡陽以南蠻血性、船山風(fēng)骨的精神品質(zhì)為顯著特點(diǎn)，堪稱湖湘文化的大本營(yíng)。王船山、李芾、彭玉麟、曾熙、夏明翰、羅榮桓等著名歷史人物，都是這一精神品質(zhì)的體現(xiàn)者。王船山一生坎坷，卻堅(jiān)守信念，他托病拒絕張獻(xiàn)忠的延攬重用；與志士在南岳舉義抗清，失敗后隱居著書立說；特別是他在清初不分晴雨，出門總是舉紙傘著木屐，以示“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”，這種風(fēng)骨氣節(jié)，猶如一座不朽的豐碑，激勵(lì)著后人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 湘軍從衡陽成型出發(fā)、抗戰(zhàn)時(shí)期四十七天保衛(wèi)戰(zhàn)、衡陽教案等著名歷史事件，都反映出衡陽人南蠻血性、船山風(fēng)骨的精神特質(zhì)。湘軍將士懷著滿腔熱血，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，他們的英勇無畏，是對(duì)南蠻血性的最好詮釋。抗戰(zhàn)時(shí)期四十七天保衛(wèi)戰(zhàn)，衡陽軍民團(tuán)結(jié)一心，與日寇展開了殊死搏斗，那悲壯的場(chǎng)景，至今仍令人動(dòng)容。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 文化繁榮如書院匯聚、名士輩出現(xiàn)象，證明了衡陽是湖湘學(xué)派的重鎮(zhèn)。明清兩代衡陽手工業(yè)的發(fā)展，抗戰(zhàn)后期以來衡陽工業(yè)的興盛，以及內(nèi)陸交通樞紐的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了衡陽成為南北文化經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的重地，生動(dòng)實(shí)踐了湖湘學(xué)派中實(shí)學(xué)的主張。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（六）生態(tài)文化樣板城：名山為倚、三江匯流繪就畫卷</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 衡陽以南岳衡山為倚靠，以蒸水、湘江、耒水匯流為依憑，構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)水格局，堪稱生態(tài)文化的樣板城。南岳衡山巍峨聳立，猶如一座守護(hù)神，庇佑著衡陽人民。這種依山傍水、藏風(fēng)聚氣的城市擇址傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一”的人居理念。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 雁到衡陽不再南飛，雁峰為南岳衡山首峰，歷代文人墨客都把衡陽作為雁城來歌吟。中國(guó)古代十大名曲中有三曲誕生在衡陽（《瀟湘水云》《平沙落雁》《梅花三弄》），充分彰顯了衡陽山川秀美、生態(tài)優(yōu)美、地靈人杰的特色。萬年如斯的山水洲島地貌，千年不變的主城址，數(shù)百年未改的城市格局，是衡陽有別于南方其他城市的重要特色，猶如一幅永恒的畫卷，展示著衡陽的獨(dú)特魅力。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 衡陽，這座在歲月長(zhǎng)河中熠熠生輝的古城，以楚蠻文化為根，湖湘文化為脈，歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮，依然煥發(fā)出勃勃生機(jī)。它那農(nóng)耕文明活化石般的厚重底蘊(yùn)、南蠻血性與船山風(fēng)骨交融的精神特質(zhì)、名山三江輝映的生態(tài)畫卷，以及星羅棋布的歷史遺跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，皆是其獨(dú)一無二的瑰寶。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 站在新時(shí)代的起點(diǎn)，衡陽猶如一艘揚(yáng)起文化風(fēng)帆的巨輪，正乘風(fēng)破浪，駛向更加輝煌的未來。我們當(dāng)以敬畏之心守護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，以傳承之責(zé)弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的精神力量，讓楚蠻與湖湘文化的光芒，在衡陽這片土地上永遠(yuǎn)閃耀，為中華民族的文化寶庫(kù)增添更加絢爛的光彩。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>