拈花微笑再話青州

清風（西安）13996706

第一次看青州龍興寺的北齊佛造像，被那種穿越千年的靜謐美感，一眼穿魂～ 神秘的隱世疑團，戲劇性的面世現(xiàn)場，衣袂飄飄的“曹衣出水”風格，面容慈悲又帶著神秘微笑，從此看到類似造像，腦海里都會自動對比青州那批的神韻…… “八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州?！?lt;/p>據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水后劃分天下為九州，“海岱惟青州”，即渤海和泰山之間的廣袤土地被命名為青州，是華夏歷史上最早出現(xiàn)的地名之一。作為八千多年東夷文化的發(fā)源地，孕育了北辛文化、大汶口文化、紅山文化等燦爛的古代文明，更有文字可考的歷史長達3000年。青州不僅擁有逾千年的省會歷史，十六國時期，南燕開國皇帝慕容德在青州廣固城定都12年，青州成為當時的政治、經(jīng)濟和文化中心，“中國歷史文化名城”的頭銜青州當?shù)茫?lt;/p> “國家歷史文化名城”的稱號實至名歸。 古城中，一座座精雕細琢、多由皇帝御批的牌坊，成為了青州的精神符號——它們銘刻著這里的歷史脈絡(luò)，也記載著從這片土地走出的名人志士。作為齊國都會，古青州曾是當時經(jīng)濟與文化的璀璨標簽；“馮家花園”則以南北兼收的建筑之美，成為留給后人的珍貴遺產(chǎn)。然而，即便眾多古建筑星羅棋布，也難以完全承載范仲淹、歐陽修、韓熙載、富弼、賈思勰、王曾、李清照等歷史名人的不朽功績——他們?nèi)缧浅桨愎庖?，讓?shù)千年的文明底蘊持續(xù)福澤后世。 天主教堂的穹頂、基督堂的十字架連同清真寺的尖頂、在青州古城的天空下彼此守望，見證著這座城對不同信仰的包容與尊重。 古城里滿是煙火氣的商鋪叫賣聲，一轉(zhuǎn)身鉆進偶園（明衡王府，衡王就是堅決一夫一妻制的皇帝朱佑樘之弟），瞬間被滿的古意包裹住了。那斑駁的太湖石假山、覆著青苔的磚瓦，還有角落里靜靜開花的玉蘭，好像都還在過著幾百年前的日子。就像一位歷經(jīng)滄桑的老者，守著滿肚子的往事，大隱于市。青州這“市”可是要比北京建城歷史還早4000千年的資深一線城市啊。 若想了解一地的歷史人文，博物館無疑是最佳去處。縣級的青州博物館雖是“小身材”，卻藏著“大能量”——它是國家一級館，面積不大，內(nèi)容卻十分硬核：館藏文物5萬余件，其中國家珍貴文物，數(shù)量超三千件。鎮(zhèn)館之寶有三：趙秉忠狀元卷、東漢“宜子孫”玉璧以及喚它們“青州微笑的”的龍興寺佛教造像。 第一寶：狀元卷25歲青州考生趙秉忠于明萬歷二十六年（1598年）所著狀元卷真跡為海內(nèi)外僅存，卷中2460字“不識忌諱，干冒宸嚴”，卷面潔整，思辨暢達，字文皆令今人汗顏。趙秉忠是青州12名狀元之一，中國1300多年科舉史上超700名狀元中，此前無一人卷面留存。明神宗萬歷皇帝在試卷首頁右上角朱批“第一甲第一名”，六字頂天立地。 第二寶：東漢“宜子孫”玉璧目前全國出土的漢代刻有“宜子孫”字樣的玉璧僅有三件，分別是青州博物館藏的東漢“宜子孫”玉璧、廣西合浦漢墓出土“宜子孫日益昌”玉璧和揚州甘泉老虎墩漢墓出土“宜子孫”玉璧。青州博物館的這件是最大的。它通高20.8厘米，重375克。從玉質(zhì)、工藝、保存完整程度等方面看，青州博物館藏的“宜子孫”玉璧均屬上乘。和田玉如凝脂，溫潤透光。最絕的是上面的鏤空雙龍紐和“宜子孫”篆字，線條流暢又剛勁，兩千多年前的工匠能把玉雕琢得這么精細，簡直讓人驚嘆 憨憨一只明代銅甪端，香爐。 戰(zhàn)國金環(huán)首 第三寶：龍興寺佛教窖藏的北齊佛像雕塑。青州微笑，精美絕倫，一眼萬年！ 青州龍興寺始建于北魏，歷經(jīng)多次修繕?？脊虐l(fā)掘的這批佛造像，大多創(chuàng)作于公元5至6世紀的南北朝時期——那是中國歷史上最為動蕩的年代。在青州這些歷經(jīng)“滅法”運動幸存的龍興寺佛像中，能清晰看到學界所稱的“青州風格”：佛雕從背屏式發(fā)展為單體圓雕，佛與菩薩的衣飾質(zhì)薄透體，衣褶少刻或不刻，衣袖線條飄逸如“曹衣出水”，整體風格簡潔明快。造像寬肩垂目、隆胸細腰，體態(tài)健美，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。 1996年，青州一學校在不經(jīng)意間扣開了藝術(shù)寶庫，修建操場時發(fā)現(xiàn)一處不大的窖藏坑，里面竟埋藏著大量帶金箔的佛像碎片。據(jù)當?shù)厝怂翱h史記載，這里曾有座始建于北魏時期（公元500年前后已是遠近聞名的大寺院）、作為唐宋皇家甲等寺院卻在明代初被毀的龍興寺。這座共存世800余年的全國著名寺院，卻在公元1300年前后神秘消失。令人訝異的是，這個面積僅50多平方米、深度不到3米的窖藏坑，為何會出土北魏至北宋時期的各類佛教造像400余尊？又是出于何種原因、被什么人刻意掩埋？作為“20世紀中國100項重大考古發(fā)現(xiàn)”之一，此事舉世轟動。此后，考古工作者歷經(jīng)26年努力，才將這些來自千年前的“東方微笑”修復(fù)了一半。 在遠離莫高窟、云岡石窟、龍門石窟和麥積山這四大石窟的東方，作為海上絲綢之路節(jié)點的青州，形成了以其為中心的佛教藝術(shù)圈，學界稱之為“青州風格”，其造像多少留有古印度藝術(shù)的印記。北齊地處北魏統(tǒng)治核心地帶，政治、經(jīng)濟與審美的融合力在佛造像上深刻烙印——鮮卑族為鞏固統(tǒng)治大力推崇佛教，吸收中原文化精華，使造像逐步脫離古印度及中亞風格，走向漢化之路，完成從“秀像寬衣”到“薄衣顯體”的驚人轉(zhuǎn)變。從考古發(fā)掘的佛造像可見，這些創(chuàng)作于公元5至6世紀南北朝動蕩時期的作品，歷經(jīng)“滅法”運動幸存至今，清晰展現(xiàn)了“青州風格”的藝術(shù)特征：佛雕從背屏式發(fā)展為單體圓雕，佛與菩薩衣飾質(zhì)薄透體，衣褶少刻或不刻，衣袖線條飄逸如“曹衣出水”，整體風格簡潔明快；造像寬肩垂目、隆胸細腰，體態(tài)健美，在“秀骨清像”中兼具“雍容華貴”與“典雅秀美”，成為后世不朽的藝術(shù)經(jīng)典。 北齊高氏六代皇帝統(tǒng)治僅二十八年，卻將石造像藝術(shù)推向巔峰。這一時期的造像承前啟后，既是北魏石刻藝術(shù)的最高級呈現(xiàn)，也是隋唐造像藝術(shù)的開端。造像人物形態(tài)從瘦到胖，清晰展現(xiàn)著藝術(shù)風格的演變軌跡。如今，包括流失海外的作品在內(nèi)，北齊造像傳世數(shù)量不多，卻件件堪稱精品。 那舉手垂腕間的韻律，絕非簡單的造型游戲，而是在亂世中對永恒秩序的美學重構(gòu)——在南北朝的烽煙里，工匠們用石頭鐫刻出超越時代的寧靜，讓瓔珞的繁麗與衣袂的簡勁形成精神的張力，恰似文明在破碎中尋找完整的隱喻。北魏石佛造像是中國雕刻藝術(shù)的輝煌時期。秀骨清像，褒衣博帶，含蓄沉靜端莊秀美，嘴角微微上揚的神秘微笑神秘而深邃，它的殘古氣息被冠以“東方維納斯”美稱。 當年青博的初見 今在山東博物館的青州龍興寺展上，再次相見，哲學的問候：是同一個你嗎？ 青州微笑也惠及了濟南，山東博物館展出的青州隆興寺造像，看上去沒有青博的完整鮮艷，但，透過那些殘缺的佛首、斷裂的衣袂，反而讓人更想探尋背后的故事。這些造像都要遇到了什么變故？在歷史上的“滅法”運動中致殘？能留存下來已經(jīng)是奇跡了。即使缺損，它們的神態(tài)依然寧靜慈悲，尤其是嘴角那抹若有若無的微笑，能讀出永恒的力量！這種破碎里藏著的完整，特別又銘心。 來自青州的微笑，同出一窖的典雅含蓄如故，只是異鄉(xiāng)為客的，帶了多一份殘損的美，不似青博的初見，笑容被沉甸甸的矜持黯去幾分。?北齊佛造像的“微笑”本就蘊含著東方美學的含蓄與神性，不同保存狀態(tài)和展示環(huán)境，會讓其呈現(xiàn)出不同的情感側(cè)重——青博的，更完整更顯莊重典雅，山東博物館的因更殘，神態(tài)多了一絲悲憫，矜持中帶著一種歷經(jīng)時光后的淡然。二者皆為北齊藝術(shù)的珍貴見證，也詮釋著“青州微笑”多樣性的魅力。? 《如果國寶會說話》，說給青州龍興寺佛像聽：“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒！”

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